朱標(biāo)自然不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而生氣，而且也可以從對(duì)話中看出，老二老四有想法，但是他們清楚自己無(wú)能為力，沒(méi)有主動(dòng)做什么事情的機(jī)會(huì)。
    朱標(biāo)出行從來(lái)都浩浩蕩蕩的，明里暗里不知道多少人在護(hù)佑，何況皇子們哪里有什么人手可用，為皇子做事無(wú)非是求個(gè)富貴，誰(shuí)會(huì)冒著株連九族的后宮去做蠢事。
    更何況剛才就他們哥三說(shuō)話，都能被其中一個(gè)背叛，把消息傳到朱標(biāo)這里，可想而知若是想找人密謀，其他人會(huì)怎么選擇了。
    朱棡算是徹底站隊(duì)了，也是老三自小就知道自己的分量，論長(zhǎng)幼比不過(guò)老二，論本事比不過(guò)老四，怎么也輪不到他，所以自然是要抱緊朱標(biāo)這個(gè)最穩(wěn)妥的大腿了。
    三人現(xiàn)在最擔(dān)心還是朱標(biāo)原本告訴他們的削藩問(wèn)題，他們抗拒的就是被押回京城做一個(gè)閑散王爺，空度一生，幾代之后子孫泯然于眾。
    不過(guò)朱標(biāo)不打算向他們解釋什么，這個(gè)世界上能讓朱標(biāo)特意去解釋的只有他的父皇母后，弟弟們不過(guò)是臣子，雷霆雨露他們都得受著。
    而且與回京師做豬相比，顯然是去高麗東瀛等地做朱王更好，兩相對(duì)比他們就痛快的去了。
    外面的劉瑾走了進(jìn)來(lái)稟報(bào)道：“奴婢親手把高麗的信件交到那個(gè)和尚手中了，并且安排東宮侍衛(wèi)嚴(yán)加看管。”
    朱標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)頭讓劉瑾拿出一張宣紙，開(kāi)始揮畫，感恩地理老師。
    不多時(shí)在劉瑾眼中充滿美感，但是卻不清楚什么意思的作品就成型了，劉瑾先是習(xí)慣性的奉承了幾句，朱標(biāo)在按照大致的記憶給地圖上的國(guó)家標(biāo)上了名稱。
    大明現(xiàn)在可真是夠小的，朱標(biāo)也不在意，畢竟才剛剛起步么，何況中原最好的地方已經(jīng)開(kāi)始恢復(fù)民生了。
    看著有些粗曠的世界地圖朱標(biāo)不禁感嘆了一句：“生下來(lái)有，這輩子就有了，如果生下來(lái)沒(méi)有，那么這輩子也不會(huì)有了。”
    華夏的地理環(huán)境實(shí)在是太好了，尤其是與其他國(guó)家相比，簡(jiǎn)直是個(gè)完美的新手村，中國(guó)的地理特點(diǎn)是外圍有高山和海洋，內(nèi)部卻遍布河流和平原，特別適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
    向東是太平洋，向西是青藏高原，在工業(yè)革命來(lái)臨之前，中國(guó)東西方向基本是人力不可超越的天塹。
    向南是一堆東南亞小國(guó)，基本可以忽略，唯一的外部威脅來(lái)自蒙古高原，翻遍史書，中國(guó)除了草原騎兵以外，再無(wú)威脅。
    如此美好的地理?xiàng)l件給了我們發(fā)展生產(chǎn)力最好的環(huán)境，想要發(fā)展那就需要肥沃的土地、豐富的河水資源、適合馴服的牲畜、足夠多的人口等等條件加起來(lái)就形成了農(nóng)業(yè)文明。
    農(nóng)業(yè)文明對(duì)集體的認(rèn)可度特別高，因?yàn)閭€(gè)人力量很難抵抗內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)、外來(lái)侵略、自然災(zāi)害等等困難，只有集體才能團(tuán)結(jié)無(wú)數(shù)個(gè)人，保證農(nóng)業(yè)生活的安全和延續(xù)。
    比如中國(guó)哪怕沒(méi)有秦始皇之前，那也有三皇五帝，也有黃帝、堯舜禹、周天子等諸候總盟主，總會(huì)有一個(gè)說(shuō)了算的領(lǐng)袖。
    但是缺點(diǎn)還是不少，因?yàn)檫@樣內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)就有過(guò)多了，所以秦始皇出現(xiàn)了，只有中央集權(quán)的大政府，才能迅速調(diào)配農(nóng)業(yè)資源，用來(lái)發(fā)展生產(chǎn)、保護(hù)國(guó)家安全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
    華夏的大一統(tǒng)觀念就此深深的埋下了，這是文明的必然選擇，哪怕沒(méi)有秦始皇華夏文明走向統(tǒng)一也是必然的，只不過(guò)會(huì)晚上許多，這也就是偉人推動(dòng)時(shí)代的例子。
    朱標(biāo)從沒(méi)有打算讓大明走向民主議會(huì)制度，因?yàn)檫@根本就不符合國(guó)情，國(guó)外自希臘文明開(kāi)始就推崇民主選舉公民權(quán)利等等，但是這些不是說(shuō)他們更加民主文明，而是被逼無(wú)奈的。
    希臘多山，鋪開(kāi)地圖怎么看都找不到大平原，偶爾有點(diǎn)適合農(nóng)業(yè)的地方，還被山脈分割成一塊塊的小地方。
    所以希臘很難成為大一統(tǒng)的集權(quán)國(guó)家，反而因?yàn)榈乩矸指睿懔艘贿B串城邦，大家各玩各的，只是都有“希臘”的名字而已，所以他們不搞民主怎么辦？
    每個(gè)城邦都很小，那就有事大家商量著來(lái)嘍，何況占人口大半的奴隸和女人沒(méi)有選舉權(quán)，所謂有財(cái)產(chǎn)的自由民不過(guò)一小撮，大家都差不多，憑什么找一個(gè)能主宰他們生死禍福的人。
    歐洲也同樣如此，山脈過(guò)多使得人口被隔離開(kāi)來(lái)，再靠雙腳走路的時(shí)代中他們各自為政，形成的民族彼此還有仇視。
    所以外人的政體適合外人，我們自己形成的制度就是最適合我們的，在華夏這片廣闊的土地上只有大一統(tǒng)中央集權(quán)才是王道，至少在古代就是如此。
    朱標(biāo)到死都不會(huì)允許民主議會(huì)這種東西產(chǎn)生，現(xiàn)在還不是需要它的時(shí)候，或許等工業(yè)化后，電話鐵路等等能讓百姓跨過(guò)地理限制的東西產(chǎn)生，百姓們不再為糧食發(fā)愁，也都有了一定會(huì)知識(shí)水平，那個(gè)時(shí)候再由他們決定這個(gè)國(guó)家接下來(lái)的路吧。
    朱標(biāo)合上地圖讓劉瑾收好，外面天色昏暗了不少，朱標(biāo)吩咐暖玉去準(zhǔn)備沐浴，他現(xiàn)在感覺(jué)身上都散發(fā)著御馬監(jiān)的味道。
    不過(guò)馬匹牲畜可是好東西，一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)國(guó)家必須要有大動(dòng)物，不是說(shuō)老虎大象這些，而是需要有足夠的體力干活，性格不能太兇悍，要不然不好馴化，還要繁殖快壽命長(zhǎng)，最好腦子還要發(fā)達(dá)一些的動(dòng)物。
    別覺(jué)得這些微不足道，這也是華夏文明能發(fā)展起來(lái)的至關(guān)重要的因素，恰好中國(guó)有牛、馬、驢。
    中國(guó)人用牛馬驢耕田，極大節(jié)約了人力，讓農(nóng)民有能力開(kāi)墾更多的土地，生產(chǎn)更多的糧食，保證生產(chǎn)力可以逐步提高。
    牛馬驢還可以拉車，這就發(fā)展了交通運(yùn)輸業(yè)，貨物可以自由流通，商業(yè)貿(mào)易可以持續(xù)繁榮，用驛站傳遞信息也很方便。
    這些都是國(guó)家生存發(fā)展的基礎(chǔ)建設(shè)，沒(méi)有大動(dòng)物，國(guó)家只能停留在自給自足的時(shí)代，永遠(yuǎn)不能發(fā)展成大帝國(guó)。
    就像美洲，哪里能馴服的野生動(dòng)物太少了，狗，火雞，羊駝，豚鼠。狗跟火雞**糧且體型小不適合當(dāng)肉畜也不適合做駝獸，豚鼠吃菜不和人爭(zhēng)糧，但葉體型太小且不適合做駝獸。
    只有羊駝，吃草做駝獸提供羊毛，只是這種動(dòng)物耕地太不行、拉車也沒(méi)什么力氣、更不能騎著到處跑，吐口水是把好手，只是讓它擔(dān)負(fù)起國(guó)家的農(nóng)耕命運(yùn)，是不是有點(diǎn)太強(qiáng)人所難了。
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