“舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。”墨比斯有條不紊地對(duì)賀晨說(shuō)著，那一雙深邃的眼眸中，閃爍著睿智的光芒，“在大多數(shù)文化相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)中，一個(gè)女孩如果喜歡賽車，這會(huì)被認(rèn)為是一件很‘酷’的事情。如果你說(shuō)‘女人不應(yīng)該喜歡賽車，賽車是男人的運(yùn)動(dòng)’，那無(wú)疑是件‘政治不正確’的事情，連法新社都不敢這么說(shuō)。相反，如果男孩喜歡pony的粉紅毛絨玩具，則會(huì)被認(rèn)為怪胎、娘娘腔，沒(méi)什么人會(huì)職責(zé)這一說(shuō)法，甚至有些保守派地區(qū)將其認(rèn)為‘政治正確’。”
    賀晨想了想，反駁墨比斯：“這種說(shuō)法并不適用于華夏，在華夏女孩喜歡賽車，是一種叛經(jīng)離道的事情，一般當(dāng)做是非主流――這句話并不是什么好的稱呼。”
    墨比斯深邃而睿智的眼眸頓時(shí)就像是看階級(jí)敵人一樣看著賀晨：“正因此，愛(ài)馬仕才無(wú)法在華夏發(fā)展起來(lái)！你先好好聽(tīng)我把話說(shuō)完！”
    賀晨聳聳肩，對(duì)墨比斯示意，讓他繼續(xù)說(shuō)。而他心中則想著，本來(lái)《my-little-pony》就是西方人創(chuàng)作的符合西方思維模式的作品，難怪在華夏水土不服。說(shuō)實(shí)話，他應(yīng)該慶幸水土不服♀，如果真服了，讓他的身邊充斥著這樣狂熱的“愛(ài)馬仕”……想想賀晨都不寒而栗。
    “法新社在報(bào)道中對(duì)于愛(ài)馬仕的無(wú)端指責(zé)――同性戀、娘娘腔、戀童癖――實(shí)際上代表了保守派對(duì)于‘性別角色’的成見(jiàn)，這種思想在歐美地區(qū)一些地方相當(dāng)常見(jiàn)。而其他相對(duì)中立的媒體，如n、赫芬頓郵報(bào)等。在報(bào)道愛(ài)馬仕現(xiàn)象時(shí)。提及到最多的詞就是‘性別角色’和‘男性氣質(zhì)’。”
    “等等。之前魔法少女題材的時(shí)候，也沒(méi)見(jiàn)這種說(shuō)法啊？”賀晨對(duì)此大惑不解。
    “當(dāng)時(shí)這風(fēng)氣才剛興起，還沒(méi)引起廣范圍的矚目，自然沒(méi)這種說(shuō)法。《my-little-pony》只是適逢其會(huì)，將這個(gè)問(wèn)題推向風(fēng)口浪尖而已。”墨比斯對(duì)賀晨的疑問(wèn)做出解釋，然后接著說(shuō)道，“有一個(gè)誤區(qū)是，愛(ài)馬仕是對(duì)‘性別角色’的反轉(zhuǎn)。并不完全如此，反對(duì)傳統(tǒng)男性性別角色不等于女性氣質(zhì)，這種二元論是非常危險(xiǎn)的看法。而且，從心理學(xué)調(diào)查來(lái)說(shuō)，愛(ài)馬仕只是觀念上不認(rèn)同性格角色，不代表他們就完全脫離傳統(tǒng)男性角色――調(diào)查顯示，愛(ài)馬仕和非愛(ài)馬仕的pas得分幾乎一致，而pas最初就是為了測(cè)試對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)男性或者女性角色的固守程度而設(shè)計(jì)。”
    “從我的角度來(lái)看，我不喜歡被期待按照社會(huì)規(guī)范中對(duì)于男性的定位一樣生活，喜歡科技和工業(yè)之美。同時(shí)也喜歡萌物；喜歡冒險(xiǎn)和刺激，同時(shí)也喜歡寧?kù)o。這其實(shí)不應(yīng)該被看作‘性別’問(wèn)題。只是單純的‘性格’問(wèn)題而已。”
    對(duì)于墨比斯的這一個(gè)觀點(diǎn)，賀晨倒是深感贊同。
    不過(guò)，墨比斯的話還沒(méi)說(shuō)完：“同時(shí)，這也是對(duì)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上盛行的犬儒主義的反抗。wired和英國(guó)衛(wèi)報(bào)在描述愛(ài)馬仕現(xiàn)象時(shí)提到一個(gè)有趣的觀念，他們認(rèn)為愛(ài)馬仕文化是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)‘真誠(chéng)運(yùn)動(dòng)’的一環(huán)。”
    “新真誠(chéng)運(yùn)動(dòng)是什么？這個(gè)詞最早出現(xiàn)于年代中期，用于對(duì)抗當(dāng)時(shí)的后現(xiàn)代主義諷刺和玩世不恭，在音樂(lè)、文學(xué)、影視等方面均有表現(xiàn)。和后-后現(xiàn)代主義一樣，兩者具有相似的概念，而且由于出現(xiàn)時(shí)間較短，使用情況混亂，還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。”
    “這個(gè)詞的大意是，用正面積極的信仰、真誠(chéng)、信任來(lái)挑戰(zhàn)后現(xiàn)代諷刺，尤其是越戰(zhàn)后和冷戰(zhàn)時(shí)期思潮。雖然這個(gè)詞最早出現(xiàn)于音樂(lè)領(lǐng)域，但這一旗幟下的音樂(lè)人在當(dāng)時(shí)并未獲得商業(yè)上的成功，真正開(kāi)始出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和主流媒體上，也就是這個(gè)世紀(jì)才開(kāi)始的事情。和‘geek/nerd’一詞從流行文化中所經(jīng)常嘲笑的刻板印象，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N很酷的概念一樣，真誠(chéng)是我們應(yīng)該重新放上道德會(huì)議上討論的一環(huán)，而不再嘲笑其為‘孩子氣’。”
    “在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在匿名的幫助下，人們很容易躲在屏幕背后嘲諷、挖苦、謾罵他人，似乎每個(gè)人都變得玩世不恭。如果是微博上，你應(yīng)該能體會(huì)到，真誠(chéng)的討論往往是一件非常奢望的事情，大家習(xí)慣給對(duì)方帶帽子，語(yǔ)中帶刺……”
    凌煙也不禁為為墨比斯的話點(diǎn)頭，這是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)普遍現(xiàn)象。全世界都是如此。
    “但愛(ài)馬仕不是這樣，至少大多數(shù)并非如此。”墨比斯話鋒一轉(zhuǎn)，將話題又重新引回了愛(ài)馬仕，“《my-little-pony》中所提到的所有品德――友善、樂(lè)觀、慷慨、正直、忠誠(chéng)，以及友誼――其實(shí)是每個(gè)人都應(yīng)該具有的，而非僅僅小孩子才應(yīng)該了解的東西。但是在網(wǎng)絡(luò)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以正常表達(dá)這樣的積極品德，如果你強(qiáng)調(diào)這些品質(zhì)，那么只會(huì)有兩種反應(yīng)：一，別喂心靈雞湯了；二，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)吧孩子。這是非常奇怪，一點(diǎn)也不正常的討論氛圍。當(dāng)然，脫離事實(shí)依據(jù)的心靈雞湯不是好雞湯，那是另外一個(gè)問(wèn)題。”
    “所以，其實(shí)大多數(shù)愛(ài)馬仕并不會(huì)為自己貼上‘新真誠(chéng)’或者‘后-后現(xiàn)代主義’的標(biāo)簽，只是用樂(lè)觀主義來(lái)面對(duì)世界，而且多少帶些理想主義罷了。像我這樣的，成年且畢業(yè)多年的愛(ài)馬仕，并不需要像小孩似得從這樣一部動(dòng)畫中得到什么教育，只是在無(wú)意中發(fā)掘到符合自己世界觀的新天地！”
    墨比斯的眼中，閃爍著狂熱的光芒！
    那是信徒看見(jiàn)了上帝的光芒！
    每一個(gè)藝術(shù)家都是一個(gè)理想主義者，墨比斯更是如此。
    說(shuō)到理想主義者，墨比斯又提到了賀晨才結(jié)束的《反叛的魯魯修》中的魯魯修，說(shuō)起來(lái)，魯魯修不就是這樣嗎？
    這么說(shuō)，魯魯修也是一個(gè)愛(ài)馬仕？
    賀晨再也無(wú)法直視魔王魯魯修了。
    “在有關(guān)愛(ài)馬仕和非愛(ài)馬仕的五大性格特質(zhì)分析中，盡責(zé)性和經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性并無(wú)明顯差別，親和性上愛(ài)馬仕要明顯高于非愛(ài)馬仕，同時(shí)，非愛(ài)馬仕的情緒不穩(wěn)定性和外傾性明顯高于愛(ài)馬仕。”
    “大致解釋一下，親和性指為人友善，具有同情心，與他人和諧相處，更為樂(lè)觀；情緒不穩(wěn)定性，指體驗(yàn)到負(fù)面情緒的傾向，如憤怒、焦躁；外傾性，指外向、精力充沛，熱愛(ài)尋找刺激。除了五大性格特質(zhì)以外，愛(ài)馬仕還在專注性表現(xiàn)出高于非愛(ài)馬仕，即他們更容易沉浸到音樂(lè)、電影乃至大自然之中。這種性格，用愛(ài)馬仕的話來(lái)說(shuō)，就是愛(ài)與寬容；用更禪學(xué)一點(diǎn)的說(shuō)法，inner-peace――內(nèi)心平靜。”
    賀晨望著滔滔不絕的墨比斯，沉默片刻，說(shuō)：“我覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)錯(cuò)人了，我認(rèn)識(shí)的那個(gè)墨比斯是一個(gè)漫畫藝術(shù)家，而不是一個(gè)科學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家……”
    “漫畫是一種藝術(shù)，亦是哲學(xué)，所描繪的是心理學(xué)，所反映的是社會(huì)學(xué)！”墨比斯慷慨激昂。
    說(shuō)的是在太好了，讓賀晨竟然無(wú)言以對(duì)。
    “不過(guò)，這些都只是我的研究，很難確認(rèn)是否能代表主流愛(ài)馬仕，但是我們可以從性格分析中得到佐證。《my-little-pony》這部作品，以及形成的愛(ài)馬仕社區(qū)，最開(kāi)始在無(wú)意中迎合了大部分愛(ài)馬仕的性格特征，然后借由其親和性，開(kāi)放性以及專注性，從而吸引到更多類似性格的人聚集到這里，才引發(fā)出這樣一種多樣化的互聯(lián)網(wǎng)亞文化。”
    “說(shuō)了這么多，其實(shí)也是一句話能夠說(shuō)清楚的：《my-little-pony》是一部好動(dòng)畫。好動(dòng)畫就是好動(dòng)畫，和面向群體、題材無(wú)關(guān)；《my-little-pony》的崛起迎合了當(dāng)代青少年對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不滿和真正的反抗――用愛(ài)與寬容來(lái)反抗，也迎合了這些樂(lè)觀主義者、理想主義者的性格特征；開(kāi)放的社區(qū)氛圍，融入了大量當(dāng)代亞文化群體。”
    “等等，這并不是一句話，而是三句話。”賀晨糾正道。
    墨比斯爽朗地笑道，用一句天漫的標(biāo)志語(yǔ)又一次讓賀晨啞口無(wú)言：“認(rèn)真你就輸了！”
    “我感覺(jué)你說(shuō)的跟我畫的《my-little-pony》完全不是一個(gè)種族，我覺(jué)得我現(xiàn)在完全看不懂《my-little-pony》了，我覺(jué)得我得回去好好看看《my-little-pony》。”
    墨比斯勾著賀晨的肩膀，走向會(huì)展中心大建起的舞臺(tái)。
    “華夏人就是謙虛，過(guò)分的謙虛就顯得虛偽了，愛(ài)馬仕重要的一個(gè)品德是真誠(chéng)！”墨比斯站在舞臺(tái)上，搬正賀晨的身體，讓賀晨正面對(duì)向那一群狂熱的教徒。
    “來(lái)吧，跟著我們一起高呼my-little-pony！”
    “my-little-pony！”
    教徒們振臂高呼，這場(chǎng)面如果說(shuō)這是邪教聚會(huì)，恐怕不會(huì)有任何人懷疑。
    “今夜我們都是愛(ài)馬仕！”
    賀晨忽然覺(jué)得，國(guó)外似乎比國(guó)內(nèi)還要危險(xiǎn)。(未完待續(xù)請(qǐng)搜索，小說(shuō)更好更新更快!
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