那名陌生女子聽(tīng)完暅之的解說(shuō)，終于還是忍不住開(kāi)口了。

她甫一開(kāi)口，便如黃鶯鳴柳，如杜鵑夜啼，柔和婉轉(zhuǎn)，如歌如泣，

就連暅之與慶云都似乎感覺(jué)心頭的陰霾被撕開(kāi)一道裂隙，灑下萬(wàn)縷陽(yáng)光，衍射出七色的虹彩，

“你猜的一點(diǎn)不錯(cuò)。

我是在山腳的湖水中發(fā)現(xiàn)他的。

他似乎是失足跌落了山崖，自極高處墜入水中，

才受了沖撞，染了寒氣。”

劉贏“失足”墜下山崖？

這樣荒誕的假設(shè)慶云自然不會(huì)相信。

此刻嵩山雖然高手如云，可是能對(duì)劉贏造成壓力的也不過(guò)十指之?dāng)?shù)，但那也都是道統(tǒng)，觀主，首座等等地位崇高的人物，怎么會(huì)無(wú)端向一個(gè)小輩出手？

慶云忍不住偷瞄了那女子兩眼，只是這一瞄，目光就像是被磁石吸住了一般。

她不但聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，樣貌更是楚楚可人，

與她相較，瓠殷二女似乎只能被稱為女孩，

而真正的女人，就應(yīng)當(dāng)如眼前這般味道。

而其止也，玉立聘婷，

而其動(dòng)也，風(fēng)姿綽約，

那種顧盼間自生的韻味，絕非未經(jīng)世事的少女所能具有。

白衣飄飄的蕭衍此刻也不顧形象，謝絕了左膀右臂的幫助，在附近尋了塊圓石，步履蹣跚地搬將過(guò)來(lái)。

他一邊擦拭汗水，一邊關(guān)切地對(duì)那女子說(shuō)道，

“莫愁姑娘，莫要心急。

祖先生自有分寸。

你，你先小坐片刻。”

“嗯。”

那位名喚莫愁的姑娘淡淡地應(yīng)了一聲，

纖腰微沉，緩緩坐定，目光卻始終沒(méi)有離開(kāi)暅之與劉贏。

暅之解開(kāi)劉贏的上衣，喊慶云打個(gè)下手，偶爾幫忙翻動(dòng)劉贏的身體。

他醫(yī)武雙修，此刻行針如飛，認(rèn)穴自是極準(zhǔn)。

一輪針罷，劉贏雖未醒轉(zhuǎn)，可是肌膚間明顯增了幾分血色，仿佛又聚攏了不少生氣。

郁悶此時(shí)也取來(lái)了許多艾草，暅之掏出火石引燃，為灸術(shù)做著準(zhǔn)備。

針，灸在古代中醫(yī)理論中是兩套技術(shù)。

雖然現(xiàn)在仍然都有使用，但是針灸的名號(hào)卻逐漸成為了針術(shù)的專用名詞。

其實(shí)艾灸之術(shù)才是真正的“灸”術(shù)，無(wú)火，何言灸？

艾灸與針術(shù)不同，雖然對(duì)穴位的刺激作用更加明顯，但是會(huì)在身體上會(huì)暫時(shí)性地留下痕跡。

見(jiàn)到艾束在與劉贏古銅色的肌膚接觸時(shí)，一陣煙云裊裊，也不知是出自艾草還是皮肉，莫愁顧念間憐意頓生，口中不自覺(jué)的拋出幾聲比喘息更微弱的輕哼，眉毛也擰成了一蹙。

隨著艾草熏炙過(guò)的地方越來(lái)越多，劉贏周身的毛孔里竟似漸漸析出了一些汗水。

那些汗水逐漸凝結(jié)，如露般慢慢聚成珠狀，在陽(yáng)光下反射著光芒。

莫愁姑娘終于坐不住了，她掏出一方布帕，正欲上前為劉贏擦拭，卻被暅之伸左手?jǐn)r住，

“他現(xiàn)在正需要發(fā)汗，等會(huì)兒才能清理。”

莫愁姑娘又乖巧的嗯了一聲，緩緩坐下。

蕭衍的目光一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她，靜靜得望著她的反應(yīng)，難免有些憂郁深沉。

兩人神情間的變化，并未逃過(guò)慶云和郁悶的眼睛。

觀者心中此時(shí)都是一般心思，哎，不是冤家不聚頭。

也不知發(fā)生了什么，一別不過(guò)三兩日，怎會(huì)生了這許多羈絆糾葛？

暅之將最后一束艾草點(diǎn)在了劉贏的尾閭穴，他僵直的身體忽然微微抖動(dòng)了一下，口中吐出了一線游絲般的夢(mèng)囈聲。

莫愁姑娘驚呼出聲，身子再次從圓石上彈了起來(lái)，

只是任她如何呼喚，劉贏也沒(méi)有再發(fā)出第二個(gè)聲音，也未曾動(dòng)彈過(guò)半分。

暅之擦拭了一下額頭的汗水，發(fā)出一聲嘆息，

“我只能暫時(shí)地穩(wěn)定他的生機(jī)，還無(wú)法將他完全喚醒。

此刻他十二重樓并無(wú)壅塞，氣行無(wú)礙。

五城之腑傷勢(shì)也漸愈合，血脈暢通。

可是欲引神魂歸殼，尚需循序漸進(jìn)，非一日之功。”

暅之說(shuō)到這里略頓了頓，凝神望向莫愁姑娘，

見(jiàn)她秋波泛漪，眼眶含淚，聽(tīng)得分外認(rèn)真，便試探著問(wèn)道，

“不知道莫愁姑娘，可愿助一臂之力？”

“我，我能做些什么？”

莫愁怯生生的問(wèn)道。

“黃帝與歧伯嘗論本神。

黃帝曾言：針術(shù)本就是通過(guò)直接刺激人類元神脈絡(luò)而延伸出的醫(yī)術(shù)。我門的血液，脈象，營(yíng)養(yǎng)，呼吸，（技術(shù)隔斷）精神，都依靠五臟維持。但是臟腑器官出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可能引起精神恍惚，甚至失智，這是為什么呢？德，氣，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，慮，究竟如何產(chǎn)生，如何運(yùn)作，出現(xiàn)問(wèn)題又當(dāng)如何修復(fù)呢？

歧伯答曰：上天有好生之德，地表有可供呼吸的氣，天地存仁所以有了生命。賦予我們生命的陰陽(yáng)之源就是精，男女之精結(jié)合創(chuàng)造元神，元神養(yǎng)靈魂，元精塑體魄，而真正支撐我們生命的是心，心臟驅(qū)動(dòng)元精元神產(chǎn)生記憶就有了意，記憶凝聚成執(zhí)念就有了志，志的變化產(chǎn)生思，因?yàn)樗纪扑愕酶h(yuǎn)便是慮，這些內(nèi)在的作用引導(dǎo)我們和外物交互便生了智。”

莫愁的眉毛已經(jīng)擰在了一處，她終于忍不住打斷道，

“我，我聽(tīng)不懂……”

暅之顯然對(duì)此并不感到意外，神情依舊淡然，右手輕輕做了一個(gè)下壓的手勢(shì)示意莫愁噤聲，然后繼續(xù)說(shuō)道，

“我的針已經(jīng)穩(wěn)定住了三弟的臟腑，但他依然失智。

接下來(lái)的治療就不能完全地由針術(shù)完成了。

生機(jī)既在，就要從精神，魂魄，心脈，意志，思慮循序漸進(jìn)逐漸喚醒。

根據(jù)歧伯理論，固魂魄穩(wěn)心脈，可以輔以針，灸之術(shù)，由我完成。

喚意志啟思慮，需要用記憶刺激，我們眾兄弟也自然當(dāng)仁不讓。

只是起于源頭的精神這一塊，宜用陰陽(yáng)之道感化，以情動(dòng)感，以感附神，如果能有一位女子為三弟用心導(dǎo)引，陪伴，呼喚，則可事半功倍。只是不知……”

莫愁望著毫無(wú)知覺(jué)的劉贏，眼中閃動(dòng)的滿是幽怨之色，

“妾，妾身個(gè)不祥女子，

本出身梁國(guó)李氏，指婚范陽(yáng)盧氏顯光公庶子。

十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯，至此也算是一帆風(fēng)順。

只是兩年之間父母公婆丈夫紛紛離世，小阿侯先天體虛多病多舛。

盧家請(qǐng)了算命先生推演，指認(rèn)妾身是掃帚星，克闔府不寧。

于是夫家就將妾身趕出家門。

娘家知曉了算命先生的讖語(yǔ)，也不愿意再收留我這個(gè)兇星。

妾身沒(méi)了依靠，無(wú)法籌錢為阿侯治病，只有將他寄養(yǎng)在蘭若寺，由地論堂首座代為調(diào)理照料。

妾身則為寺中采辦廚用抵償診金。

前日在湖中采藕，恰遇劉郎落水，

因他，因他長(zhǎng)得酷似阿侯的爹爹，便著實(shí)多留意了些……可是妾身……”

暅之一直認(rèn)真的在聽(tīng)，沒(méi)有打斷，是因?yàn)樗吹贸瞿钍莻€(gè)門第出身的好女子，對(duì)于理禮懷有執(zhí)念。

她顧忌自己曾有婚史，遭批兇讖，又被家族掃地出門，甚至還拖著一個(gè)多病的孩子，

這些事情在當(dāng)時(shí)任何一條都可以斷送女子的終身幸福。

暅之懂得這種顧慮，所以任由她先吐為快。

待她講完原委，便直接打斷，將她那些妄自菲薄的話語(yǔ)全都堵了回去，

“我三弟出身草莽，也非什么身世顯貴的人物。

他自幼早孤，并無(wú)家長(zhǎng)。

如果按理來(lái)說(shuō)的話，我這個(gè)結(jié)義二哥，在他失智的當(dāng)口，也還算可以為他做主。

所以只要你同意，若三弟日后負(fù)你，我必不饒他。

至于什么兇星命格，簡(jiǎn)直是一派胡言。

家?guī)熓侨A陽(yáng)先生，家父是華林星師，觀星望氣，我的斷詞還沒(méi)有幾人可以反駁。

什么掃把星不掃把星，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談！

《天文志》云，所謂掃星，彗也。彗體本無(wú)光，傅日而為光。

（筆者案：中國(guó)古代天文典籍已經(jīng)明確指出彗星的彗尾是靠近太陽(yáng)才會(huì)形成的。說(shuō)明古代對(duì)彗星有一套完整的跟蹤，辨識(shí)，觀測(cè)體系。傅，通附，靠近。）

彗星之象，可于幽夜昭日之光，實(shí)為良佐。

夫?yàn)殄\鯉必化龍，夫?yàn)槟圉q才會(huì)融做軟泥。

相傳古之先賢太公望之妻掃星轉(zhuǎn)世，

一代明君齊宣王后眉如彗尾，

各旺其夫，兇星之說(shuō)何來(lái)？

你若可喚三弟神智回府，自然便是他的吉星。

我只問(wèn)你，你可愿否？”

家門不幸，兇星讖詞，一直是壓在莫愁的心頭的兩塊大石，讓她郁郁無(wú)歡。

此時(shí)聽(tīng)到暅之如此開(kāi)解，便如卸去了整座五行山，淚水頓時(shí)如泉涌出。

劉贏本就牽起了她對(duì)十六歲前那段最美好時(shí)日的回憶，

況且他自幼習(xí)武，筋骨強(qiáng)健，男性魅力遠(yuǎn)勝羸弱盧郎。

莫愁此時(shí)哪里有不愿意的道理？

可憐她已是喉頭哽咽，不能言語(yǔ)，

只得螓首連搖粉頸頻曲，顫得淚珠撲簌簌灑落，宛似落雨梨花。

蕭衍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著眼前變故，默然無(wú)語(yǔ)，面上難掩失落之色。

但是他也懂得人命關(guān)天，此時(shí)并不宜有何計(jì)較，只是橫頤示意幾個(gè)下屬，悄然離去。

暅之見(jiàn)他們走遠(yuǎn)，還是忍不住問(wèn)了一句，

“你認(rèn)得蕭公子?”

莫愁擦拭腮邊淚水，收攏心神，輕聲答道，

“妾身和蕭公子也是自兩日前識(shí)得的。

妾身將劉郎背回村中醫(yī)館想找郎中施救，

不想那郎中起了誤會(huì)，說(shuō)是斷然不會(huì)讓妾身這等穢星入門。

爭(zhēng)執(zhí)之中引來(lái)許多好事者圍觀。

妾身負(fù)著劉郎，行動(dòng)本就不便，被人群圍住，無(wú)法走脫。

可是眼見(jiàn)他們昂揚(yáng)激憤，若不是，若不是蕭公子一行恰好路過(guò)，還真不知如何收?qǐng)觥?/p>

劉郎的來(lái)歷，也是蕭公子講與我聽(tīng)的。

今日馱劉郎回寺，也是出自蕭公子的建議。

他，他實(shí)在是個(gè)好人。”

暅之完全能夠想象到當(dāng)一個(gè)寡婦背著一個(gè)外鄉(xiāng)男子求醫(yī)會(huì)面臨怎樣的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。

群情囂囂之下，就算有好事者將她解衣浸入豬籠羞辱，也沒(méi)有人會(huì)質(zhì)問(wèn)他們是否有私刑處置的權(quán)力。

相反，人們反而會(huì)因此更加興奮。

看著這樣一位千嬌百媚的小娘子忍受種種屈辱，甚至趁亂占些便宜，絕對(duì)能夠滿足那些市井鄉(xiāng)民的鄙陋心態(tài)。

暅之長(zhǎng)嘆一聲，異常恭敬地對(duì)莫愁姑娘一揖及地，

“如此便有勞姑娘了。”

這不僅僅是一種托付，更是對(duì)她之前行險(xiǎn)救助三弟的義舉表達(dá)由衷的感謝。

慶云自然也理會(huì)得，隨著二哥一起拜了下去。

郁悶對(duì)這幾位結(jié)義兄弟之間的事情還不太了解，事情的原委只聽(tīng)懂了個(gè)大概，

但是她覺(jué)得既然暅之有了動(dòng)作，她就有必要一同表示感謝，這才顯得是夫唱婦隨，于是也一齊盈盈拜下。

自被視作不詳之人，莫愁受得都是白眼和欺凌，許久沒(méi)有人對(duì)她表達(dá)如此尊敬，倒讓她一時(shí)有些手足無(wú)措起來(lái)，急忙回禮，

“諸位切莫如此，我定盡心配合照料劉郎便是。”

她尚自不知所措，郁悶卻早已進(jìn)入了嫂嫂的角色，一把扶住莫愁，

“弟妹無(wú)需客氣。你不顧自己名聲救下三弟，如此勇氣，嫂嫂是真心敬佩。”

莫愁完全不知道郁悶和暅之到底是怎樣一種狀況，她和劉贏八字還沒(méi)有一撇，雖然嘴上不肯應(yīng)這個(gè)“弟妹”的稱呼，但心中卻感覺(jué)很暖，已經(jīng)自然地認(rèn)定了這個(gè)“嫂嫂”。

二女你一言我一語(yǔ)，很快就熟絡(luò)得如同妯娌一般。

暅之和慶云對(duì)望一眼，也不知道該出言解釋呢，還是保持這樣一副和諧畫(huà)面。

當(dāng)然，這根本就不是慶云的問(wèn)題，他替劉贏整理好了衣衫，牽過(guò)驢車，同情地望了二哥一眼，便向寺院的方向走去。

莫愁對(duì)少室的山路最為熟悉，將眾人引至她平日買辦膳食常行的小路。

這條路不但山色可人，格外幽靜，而且為了方便驢車通行，路面的黃土都被夯實(shí)平整，腳感軟硬適中。

平步勝境，佳人相伴，若放在平日，自然是一樁值得慢下來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)的美事。

可是此時(shí)眾人的心情都很急躁，自然是因?yàn)閾?dān)憂劉贏的傷情。

四人的腳步都很快，那驢子喘著粗氣將板車?yán)每┲ㄖㄗ黜懀@然跟得很是吃力。

這條山道鮮為人知，游客罕至，因此莫愁認(rèn)為是極佳的捷徑。

可是無(wú)巧不巧，越是心急的時(shí)候，就越容易碰見(jiàn)妖蛾子。

山道上一男一女氣定神閑，踱著方步，按距離推算，應(yīng)該不會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)身后老驢喘息的聲音。

但他們依然沒(méi)有半分急迫，或者想要讓路的意思，甚至沒(méi)有回頭，旁若無(wú)人地繼續(xù)悠哉游哉。

男子仍是幼童，看身高應(yīng)該只在十歲上下，一旁的女子雖然做婦人打扮，年紀(jì)看上去卻也不大。

若說(shuō)這二人是母女，那女子便顯得太過(guò)年輕，若說(shuō)是姐弟，這年歲差距便略微偏大。

女子的穿著頗為華麗，廣袖過(guò)膝，寬裙齊逼，色彩斑斕，金步輕搖，恰似彩蝶

——不，此時(shí)看來(lái)，恰似妖蛾似乎更為應(yīng)景。

莫愁一行逐漸逼近，可是對(duì)方依然毫不理會(huì)。

別人或許還能忍，可是郁悶這等暴脾氣如何忍得？

她柳眉一挑，就要拔劍，暅之卻急忙一把按住。輕聲道，

“對(duì)方不簡(jiǎn)單，莫要沖動(dòng)。”

觸到郁悶疑問(wèn)的眼神，暅之知道郁悶在等待自己的解釋，便又補(bǔ)充了幾句，

“這二人衣著華麗，出身定然不凡。

那女子外套裙，內(nèi)扎逼，必然是個(gè)練家子，

看他們走的如此有恃無(wú)恐，說(shuō)不定還有接應(yīng)。”

（筆者案：漢服其實(shí)樣式很多，不僅限于當(dāng)下流行款，東漢《釋名?釋衣服》中便細(xì)數(shù)了數(shù)十種衣服樣式，其中就提到逼——在腳踝處收緊和裹腳扎在一起的褲子，方便騰挪跳躍，又稱逼束。齊逼，就是齊踝。）

他這不解釋還好，郁悶一聽(tīng)暅之的解釋，頓時(shí)火氣更盛，

“君子非禮勿視，你祖暅之也算以君子自詡，卻將人家女子的衣飾看得這般仔細(xì)，是覺(jué)得她走路的妖嬈樣子比我好看么？”

前面那對(duì)男女就算再如何傲嬌，此時(shí)也無(wú)法裝作聽(tīng)不到身后的這般獅吼，

那女子蹙眉轉(zhuǎn)身，雙目如劍，直刺郁悶。

郁悶又哪兒會(huì)懼她，也瞪圓雙目回敬。

人比人，氣死人。

同樣是含怒恚嗔，對(duì)面那女子卻依然儀態(tài)萬(wàn)方，如紅蕊怒張。

郁悶卻看上去一副藥叉模樣，四目相交之際，瞬間便落了下風(fēng)。

可是在自己心儀的男人面前，如何能輸了氣場(chǎng)？

郁悶冷哼一聲，如斗雞般揚(yáng)眉挺胸，瞬間氣勢(shì)暴漲。

對(duì)面那女子也不自覺(jué)地掃了一眼那對(duì)嵩岳橫峰，雙目神光略微斂沒(méi)了些，也不知是因?yàn)榉稚襁€是些許挫敗感。

“何方妖婦，敢擋老娘的路！”

那女子一聲冷哼，

“只此一句，便可誅你九族！”

郁悶還待再放狠話，暅之心頭一凜，急忙抱拳圓場(chǎng)，“眼下這位貴人，可是彭城長(zhǎng)公主？”

這里畢竟還是魏國(guó)的地頭，郁悶聽(tīng)到長(zhǎng)公主的名頭，氣勢(shì)也是弱了，

便不言語(yǔ)，只是怒目等著對(duì)方回答。

那女子略微怔了怔，仔細(xì)打量了一番暅之，隨后抱拳還禮道，

“素聞江南祖文遠(yuǎn)博聞強(qiáng)識(shí)，原來(lái)祖家公子也非泛泛之輩，何能一眼看破我的來(lái)歷？”

方才自己的名號(hào)已經(jīng)被郁悶叫破，因此暅之也不覺(jué)奇怪，便恭謹(jǐn)應(yīng)道：

“長(zhǎng)公主這番打扮，本就未想掩人耳目。

動(dòng)輒誅人滿門，也是皇家獨(dú)具的底氣。

皇族女子能在外行走的必然不多，后妃之流自不作想，

那在下自然是要在五位長(zhǎng)公主里尋摸。

素聞彭城長(zhǎng)公主不讓須眉，嫁入斬蛇山莊后更得莊主親傳，劍道已然大成。

能來(lái)此處歷險(xiǎn)者，舍卿其誰(shuí)？”

其實(shí)暅之本來(lái)的判斷更加簡(jiǎn)單。

五位長(zhǎng)公主都嫁入名門，只有彭城長(zhǎng)公主的夫君——

斬蛇山莊大公子劉承緒短命。

也就是說(shuō)，只有她一個(gè)是寡婦，自然拘束少些。

彭城長(zhǎng)公主似乎也聽(tīng)明白了暅之話里的意思，一聲嘆息，轉(zhuǎn)頭便不再理睬諸人。

可是身旁那個(gè)男童卻仍氣不過(guò)，

“姑姑，他們這般辱你，為何不一并斬了？”

暅之笑道，

“三皇子如此沉不住氣，安圖大事？”

“你，你，休要胡說(shuō)！”

那孩子急的漲紅了臉，

“你怎知我身份？”

“那聲姑姑已經(jīng)告訴我答案了。

看年紀(jì)，閣下不是三皇子便是四皇子。

剛巧前兩天我在安豐王府上見(jiàn)過(guò)祖瑩，

知道三皇子在年輕一代皇族里最善交際，籠絡(luò)了不少少年才俊，與圣小兒更是交情匪淺。

三皇子身上的這塊玉佩和祖瑩所配的那一塊質(zhì)地紋路一般無(wú)二，便斗膽猜了一猜。

三皇子在此時(shí)來(lái)蘭若，怕是不愿讓二皇子獨(dú)占其功，所圖不小啊。”

三皇子聽(tīng)到暅之提起祖瑩，神色緩和了許多。

諸位皇子之中，廢太子元恂和二皇子元恪同年，三皇子元愉與四皇子元懌也是同年。

元愉雖然小了兩位哥哥五歲，但甚有早慧，小小年紀(jì)已經(jīng)知道結(jié)交出色的世家子弟，培養(yǎng)自己的勢(shì)力。

對(duì)于尋常螻蟻，這位三皇子不愿用余光多看一眼，但對(duì)于人中龍鳳，他也不惜候茅廬迎倒履。

所以他雖然惱怒暅之一行壞了他與姐姐游山的雅興，但在見(jiàn)識(shí)過(guò)暅之的見(jiàn)聞?wù)勍轮螅阋褠焊腥€頗有攀交之意，于是側(cè)身讓在道旁，對(duì)諸人一拱手，

“諸位看上去似乎有急事，那便請(qǐng)先行。

小王會(huì)在寺中盤桓數(shù)日，待閑暇時(shí)，再來(lái)拜會(huì)諸位。”

慶云與莫愁見(jiàn)對(duì)方如此客氣，便隨暅之一齊還禮，只有郁悶還在置氣，冷哼一聲，踏步先行。

就在她從彭城長(zhǎng)公主眼前走過(guò)的一剎那，忽然一陣彩云翻卷，長(zhǎng)公主竟然攏袖為劍，橫袂向郁悶當(dāng)胸掃去。

郁悶發(fā)覺(jué)不妥，便深吸一口氣，柳腰輕折，將上身后縮。

可惜她的優(yōu)點(diǎn)太過(guò)明顯，就算是起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鐵板橋，峰巒高處還是難免吃這一拂。

羅袖非金，就算被掃那么一下，也未必真會(huì)受傷，只是郁悶不愿在暅之面前丟丑，所以這一招她不能輸！

于是她只能拔劍！

羅袖質(zhì)軟，想擋擋不住，想閃已然太晚，唯一能維護(hù)她顏面的辦法，就是斬?cái)嗄墙亓_袖。

她拔劍的動(dòng)作非常熟練，雖然事發(fā)突兀，勁風(fēng)已然拂面，她的身體向后傾倒。

在如此短的時(shí)間，如此緊湊的空間，如此別扭的姿勢(shì)下，她依然想嘗試拔出長(zhǎng)劍。

電光石火之間，劍身被緊緊地壓在劍鞘的一側(cè)，強(qiáng)行向側(cè)方拖拽，劍身和劍鞘間發(fā)出了刺耳的摩擦聲。

隨著滄然一聲金屬顫動(dòng)的鳴音，劍身脫鞘而出，然后忽然彈起，迎向了那抹彩云。

彭城長(zhǎng)公主沒(méi)有料到對(duì)方竟然能在這么短的間隙里將劍拔出，不由脫口贊了聲，

“好劍！”

在武道之中，聲音的應(yīng)用，有的時(shí)候是為了增加自己的氣勢(shì)，有的時(shí)候是為了打亂對(duì)手的節(jié)奏，但是更多的，是借發(fā)聲吐氣，調(diào)動(dòng)全身的氣力。

長(zhǎng)公主發(fā)了這聲喊，右肩就已經(jīng)開(kāi)始如蛇般的扭動(dòng)，

這種扭動(dòng)從肩傳到上臂，從上臂傳到肘，從肘傳到小臂，再到腕，到掌，到指，

然后那截羅袖就仿佛成為長(zhǎng)公主手臂的延伸，如臂使指，也開(kāi)始了扭動(dòng)，便如隨樂(lè)起舞的眼睛蛇，扭動(dòng)著將頭高高揚(yáng)起。

“騰蛇？”

慶云不禁失聲驚呼。

騰蛇是劉氏內(nèi)傳秘術(shù)，向來(lái)不傳外門外姓。

然而彭城長(zhǎng)公主居然能如此隨性的使出騰蛇劍意，手中無(wú)劍，只憑纏身的三尺綾羅。

劍自下上彈，袖向上翻卷，看上去羅袖是在躲避長(zhǎng)劍。

但是劍宗的騰蛇從來(lái)不是防守逃命用的劍技，而是萬(wàn)千殺招中凝練出的最狠毒最致命的殺招。

那截羅袖揚(yáng)到高處，忽然抖開(kāi)，散作滿天幻影，

濃云之后必是密雨，密雨斜織恰如天羅。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，

隨著彭城長(zhǎng)公主玉腕翻覆，無(wú)窮劍意織作驟雨天羅，直瀉而下！

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本篇祖暅之所引黃帝與歧伯關(guān)于本神之辯，原文翻譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?本神》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然記載的是傳說(shuō)中五千年前的人物故事，但是出于對(duì)殷前文字的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，其真正的成書(shū)時(shí)間一直頗受質(zhì)疑。由于黃帝內(nèi)外兩經(jīng)書(shū)名最早在《漢書(shū)》中被提及，因此其成書(shū)年代就被“技術(shù)性”地推定為漢代。該書(shū)原本散失，幾經(jīng)整理，目前流傳的最完整的輯本匯編于宋代，因此部分篇幅真?zhèn)我苍獾劫|(zhì)疑。但是這篇《本神》曾被魏晉名士皇甫謐引為《針灸甲乙經(jīng)》的開(kāi)篇《精神五臟論》。原文無(wú)二，可證為漢前原本。

“黃帝問(wèn)于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過(guò)乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問(wèn)其故。

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。”

因此這段經(jīng)文是中醫(yī)，尤其是針灸術(shù)的綱領(lǐng)性觀點(diǎn)之一。同時(shí)期的醫(yī)書(shū)，號(hào)稱長(zhǎng)生術(shù)的《阿育吠陀》更近玄學(xué)；埃及《紙草文稿》和巴比倫《診斷手冊(cè)》遺憾未成體系。

現(xiàn)代一些“專家”喜歡引用雜經(jīng)私典中記載的只言片語(yǔ)質(zhì)疑古代中醫(yī)理論，通常是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀完任何一本中醫(yī)古籍得耐心或文字理解力。說(shuō)到這里，那些從《本草綱目》里翻出床前土孝子衫的人可能會(huì)跳出來(lái)反駁。別急，別急，我們慢慢來(lái)，本節(jié)我們先不談中藥部分，談到的時(shí)候我們?cè)訇哆@其中的偏見(jiàn)有多大。

本節(jié)我們先捋清一件事情，中醫(yī)理論究竟是認(rèn)為心主神明，還是腦主神明，中醫(yī)到底知不知道心臟的功能？

廢話！我們還是從數(shù)千年前的典籍開(kāi)始，《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?痿論》云：心主身之血脈。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?五臟生成》云：諸血者，皆屬于心。你們說(shuō)中醫(yī)不知道心臟的作用？

是，同樣在《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?靈蘭秘典論》有這么一句：心者君主之官也，神明出焉。

可是這《靈蘭秘典論》的措辭，理論和其他諸經(jīng)大異，反倒是與魏晉以后的道家養(yǎng)氣典籍高度相似。在對(duì)中國(guó)古代文體演變有一定了解的基礎(chǔ)上，分辨正典和偽典其實(shí)并不非常困難，一眼望去，胸中了然。《秘典論》曰：“至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；閔閔之當(dāng)，孰者為良。恍惚之?dāng)?shù)，生于毫氂，毫氂之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。”從文采上看，這幾乎是宋版《內(nèi)經(jīng)》最精彩的一段了。在內(nèi)經(jīng)其他篇幅里，歧伯答黃帝一般都是用的陳述句，偶有排比也是某者某也的定義體。可是在《秘典論》中，歧伯忽然就吟起了小駢句，玄之又玄，到頗有幾分《道藏》的神韻。當(dāng)然，你不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，對(duì)于“心主神明”論在中醫(yī)學(xué)中其實(shí)是有明確注解的。

《醫(yī)學(xué)入門?臟腑》云：有神明之心，神者，氣血所化，生之本也。

這一條非常清楚的說(shuō)明，心是氣血之心，神明在這里指代的是生命本源。

那些不理解“心主神明”論由來(lái)與內(nèi)涵的“專家”，還專門“辟謠”說(shuō)《本草綱目》所記：腦為元神之府。不能代表“腦主神明”說(shuō)法存在，此元神是道家所言“元神”非醫(yī)家“元神”。簡(jiǎn)直就是一派胡言！

這些“專家”懂醫(yī)書(shū)還是懂道典？道家醫(yī)典《黃庭內(nèi)景經(jīng)》明確提出了三丹田的說(shuō)法，上丹田是泥丸，就是腦（經(jīng)曰：非各別住俱腦中），腦為髓海，藏神之府。中丹田降宮，即心肺，藏氣之府，是生命本源（經(jīng)曰：六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)）。不單單神出于心，生命體征均出于心。下丹田氣海，乃藏精之府。三丹田分藏精，氣，神，其中尤以氣為根本，因此生命的逝去既不能稱絕精，也不能叫失神，只有斷氣才是最確切的表達(dá)。

綜合理解中醫(yī)臟腑觀的話，古人對(duì)于心腦認(rèn)識(shí)并沒(méi)有存在偏差，數(shù)千年來(lái)都不曾有。如果有，也都是那些“專家”刻意搬弄是非，指鹿為馬，斷章取義創(chuàng)造出的偽命題。