雖然三位哥哥一齊勸說，可是慶云依然堅持頂著一對紅眼隨他們?nèi)ニ囊酿^。

眾人拗不過，只得讓劉贏攙著他同去，獨(dú)留殷色可照顧采亭。

皆空堂和四夷館之間，隔著蜚馱堂。

大家著實(shí)不想再被那個神叨叨的婆羅門大師耽擱時間，路過蜚馱堂的時候，便都加快了腳步。

就快到了開經(jīng)的時間，許多信眾不斷涌來，

暅之需要護(hù)著身后相互攙扶行動遲緩的兩位義弟，并沒有刻意躲避，于是便和一道裹著長袍低頭疾步行走的頎長身影擦碰了一下。

暅之只覺得手肘落處一片松軟，很是受用，可是對方卻發(fā)出一聲驕喝，兩道寒光直盯在暅之臉上。

暅之急忙一揖到地，不住賠禮。

那姑娘本來滿臉殺氣，一副擼起袖子就要大戰(zhàn)一場的氣勢。

可是碰到暅之這樣的秀才模樣，反而不好發(fā)作了，只能從鼻子里甩出一聲冷哼，紅著臉走開了。

元法僧用肩頭搡著暅之，一臉壞笑，

“嘿，那妮子長的還挺俊！身材也夠辣。怎樣？手感不錯吧？”

暅之窘得雙腮醬紫。

他當(dāng)然不是扭捏的性子，只是自小家教甚嚴(yán)，男女之間授受不親的禮數(shù)一向守得極緊，哪里被人開過這樣的玩笑？

慶云也是第一次見暅之如此模樣，不免打趣道，

“哎，大哥你是有所不知。我二哥啊，可是公主斬的命格，非公主不入法眼哦。”

“哎呦，這可不大好辦。

魏國的公主，一般到了十一二歲就都許了王侯公子。

二弟這大事，看來要回南朝才能解決了。”

如果是論道辯經(jīng)，我們這位祖大公子自然游刃有余，可是揶揄男女之事，他可不懂得如何回嘴，只能加快腳步，尋了個小沙彌，假意……啊，也不能說是假意，算是順便打聽了一下大連翮祖的住處。

眾人尋到小沙彌所示禪房，卻發(fā)現(xiàn)屋中無人。猶自懊惱之際，正要離去，卻看見房頂曬著許多紅色長型的茄果。

慶云喜道，“這不是吳椒么？”

暅之聞言望去，果然就是那日在安豐王府中小祖瑩所論的吳椒。

這東西元法僧和劉贏卻未見過，只是聽暅之和慶云口述當(dāng)日紅油索餅的美味，涎沫橫飛，腹中饞蟲便也被勾得蠕動起來。

這時走來一名受戒的比丘，見眾人在談?wù)摲宽斏蠒裰睦苯罚阕饕拘Φ溃?/p>

“難得在這天國上邦，也有人識得此物。貧道還以為這是弊邦獨(dú)有的辛料呢。”

慶云是個自來熟，便又把安豐王夜宴的故事講述了一遍。

那比丘拊掌大笑，

“當(dāng)日那批辛料其實(shí)就是出自貧道。

貧道自數(shù)萬里外舶來，同舟十?dāng)?shù)人，飄泊盈月，幾經(jīng)風(fēng)浪。

同行的族人或罹難汪洋，或染疾而亡，只有貧道一人僥幸流離上岸，已是身無長物。

所幸貧道嗜辛，隨身攜帶用以佐餐的番椒并未全部腐爛。

一路化緣到此，總算有個落腳，便試種了一些，今年才結(jié)出第一批。

前些日子在緱氏集上遇到一個大戶的買辦，就贈了一些與他，讓他找些廚子試食。

若是天朝也有人喜食辛料，貧道也算是得了門生計。”

慶云這才知道，原來圣小兒也有看走眼的時候，這批異域源種并非是吳地椒榝。

攀談之間得知對方正是扶桑國游方僧慧深，和大連翮祖，蘇我高麗，宇文本柕共住一間僧舍。

那三人今日結(jié)伴游方化緣，恐怕要到晚間才會回來。

索性大家都是要等，慶云便向慧深討了些番椒，一展偷師得來紅油潑辣的手段。

慧深本人也沒有嘗試過這種吃法，聽?wèi)c云講的傳神，自然也是滿心期待。

只是寺院中并沒有成品索餅，慧深便帶眾人去灶房討了些饃餅，順便觀摩慶云滾油潑辣的做法。

新鮮的辣椒蘸饃，吃的幾個人即痛苦又痛快，邊唏律著嘴，邊相互打趣。

吃貨之交，從來都是相見恨晚吶。

扶桑國究竟是什么地方，連暅之也不清楚。

他只知曉扶桑是傳說中浴日光而生的神樹，一直代表了極東的地標(biāo)。

當(dāng)中原人認(rèn)為極東之地在齊魯，齊魯，就是扶桑。

當(dāng)中原人逐漸認(rèn)識到極東之地在韓在倭，那里便是扶桑。

可是眼前這位僧人似乎來自更遠(yuǎn)的地方，這就已經(jīng)超出暅之的認(rèn)知了。

于是慧深便開始為眾人講解，倭國之東，有歸墟瀚海。

擇選時節(jié)，洋流東向，揚(yáng)帆月余，兩萬余里處就是他的故鄉(xiāng)。

慶云對扶桑樹非常好奇，因此便詢問其形狀。

慧深想了一下，以他所見，若說在故鄉(xiāng)遍地都是，而在中原卻仍沒有見到過的植物呢確實(shí)是有。

那種灌木植株和中原的筍有些相似，節(jié)節(jié)攀高，但是生命力極強(qiáng)，就如同傳說中一般，即便是在被太陽蒸干的荒漠里也能浴光生長，大約便當(dāng)是扶桑樹了吧。

有些扶桑樹，還會結(jié)果，長的象梨，其葉如桐，色赤紅，甘甜多汁，非常可口。

眾人聽得均是稀奇，繼續(xù)催慧深講述故鄉(xiāng)風(fēng)土。

慧深也講得起勁，說扶桑國人信的本是外道旁法，祭祀戴狗頭起舞。

國中遍地奇花異果，有一種樹葉，能讓人食用以后異常興奮，致幻發(fā)狂，還有角長數(shù)尺的神牛……

把這四兄弟聽得啊，時唏時噓，大半天的功夫一晃就過去了。

傍晚時分，三位苦哈哈兄弟推門而入，不用問，必是元老大要等的正主。

一進(jìn)房間，彌漫著的辣油香氣就勾出了三條魂魄，

他們見過金錢，見過美女，苦行道心從不為所動，可他們何時受過這般誘惑？

于是也未經(jīng)幾句寒暄，三人便加入了饕餮戰(zhàn)團(tuán)。

看這鯨吞獅咽的氣勢，只要此時將沾了辣椒的饃送到他面前，你想問什么，還有套不出真話的道理？

尤其這個大連翮祖，還真是個爽快人，嘴里嚼著饃，依然滔滔不絕，把饃渣噴得漫天飛舞。

華夏出昆侖，關(guān)外的這些部落雖然粗魯，一談起祖宗，那可都是大有來頭。

他先從長生天滕格里開始掰扯，撐犁，祁連，其實(shí)都是同源詞匯。

祁連即天，大連，就是天下之大者，是天生的貴族。

這大連氏在高車國，一直世襲著等同于中原丞相的長老席位，只是在近年略顯凋敝，反被后起的狄氏蓋過了風(fēng)頭，頗有幾分不如意。

那個倭國人蘇我高麗不斷點(diǎn)頭應(yīng)和，因?yàn)檫@大連氏和他們的國家也有極深的淵源。

倭國此時政體仍和關(guān)外部族十分接近，他們的丞相也叫大連。

現(xiàn)在國中六氏大連互相制衡，王權(quán)衰落，政局混亂。

蘇我家本就是由中國渡去的豪族，此時一些族人又不得不選擇渡返故土，暫避風(fēng)頭。

蘇我高麗本人其實(shí)出生在朝鮮（如書首楔子，半島上古已稱朝鮮），倭國和百濟(jì)的貴族相互通婚，因此他和百濟(jì)國宇文本柕尚有表親之誼。

宇文本柕出自鮮卑宇文部支族，鮮卑諸部風(fēng)俗各異，這支宇文族人有個特點(diǎn)，他們有髡頭的風(fēng)俗，就是把頭發(fā)自額頭到頂門剃光，倒背在腦后抓個發(fā)髻，這種發(fā)型在人群中很容易辨認(rèn)。

遠(yuǎn)古宇文部和北扶余互為睦鄰，共濟(jì)遼東荒域。

后來南方的舶來扶余，也就是吳人，在漢江以南建了個小國，叫做十濟(jì)國，據(jù)說是因有虞氏江東十家渡來而得名。

十濟(jì)國因?yàn)闀r常受到北方高句麗部落的威脅，必須招兵買馬，于是自稱南扶余籠絡(luò)諸部。

宇文本柕的這個支族，就是此時投靠十濟(jì)國的。

三國時期吳王遣百舟濟(jì)海，派遣萬余兵馬北聯(lián)公孫淵，結(jié)果兵馬到的時候公孫淵已經(jīng)降魏。

公孫為表忠心斬殺吳使，使吳國舶來的萬余大軍滯留在了十濟(jì)。

萬人甲兵當(dāng)時在半島是什么概念？

就算是與漢四郡雜居的大族高句麗都沒有這么強(qiáng)的兵馬啊！

十濟(jì)國因此更名百濟(jì)，成為半島大國。

這批吳人軍隊(duì)里，有一名將官叫虞朔，是東吳名臣虞翻的孫子。

他知道海中倭國也有許多吳越移民，因此主動要求出使倭國，開啟了百濟(jì)和倭國的高層接觸。

有虞氏出虞淵極西之地，西稱秦，南稱楚，朔即弦月，上古弓月古城就在虞淵。

因此在倭國歷史中這一節(jié)便記為太秦（大西）弓月君渡來，其實(shí)說的都是一件事。

此后百濟(jì)倭國王族世代聯(lián)姻，由于上任百濟(jì)國君三斤王無子，新的國君只能從流離倭國的王族支系請回，蘇我高麗的父親蘇我韓子也就趁這個機(jī)會隨百濟(jì)新君渡回天津大陸。

宇文本柕的祖上曾經(jīng)和后燕慕容氏交戰(zhàn)被俘。

當(dāng)時后燕主君慕容垂一看這發(fā)型，嘿，還以為是個倭人，便賜名慕容倭奴收為義子。

直到后燕亡國，宇文本柕的爺爺宇文非，才恢復(fù)了本姓。

只是此時再回到百濟(jì)，已經(jīng)沒人待見了。

他的父親宇文斯已經(jīng)淪落到等平民出身，若不是受到客居的倭人貴族蘇我氏照拂，到他這一代說不定便會徹底脫離貴籍。

元法僧這還什么都沒問，三個人已經(jīng)被紅油饅頭把家底兒全倒出來了。

這樣的談話多敞亮！

小龍王略作試探，這三個人跑到嵩山修行的目的果然并不純粹。

只不過呢，他們都是急于搭上關(guān)系，想得到大魏官方的支持，以幫助他們在各自國家恢復(fù)家族勢力。

慶云心下暗自思忖，若是他們得知了小龍王的身份，那還不得一個個興奮得眼睛都發(fā)綠，尤其是配著被辣椒蟄得鮮紅的嘴唇……

哎呀，到時候就只能靠小龍王的光頭辟邪咯。

他們既然是來抱大腿的，就不會賭上自己的身家去投靠太子吧？

一來，他們對于太子毫無利用價值，太子不可能看上他們。

二來，就算他們賭對太子上位，那也必然是一番血腥斗爭的結(jié)果，砸出一個爛攤子等太子收拾，一時間哪里顧得上他們這些偏遠(yuǎn)小國的狗屁倒灶？

雖然聽他們聊的異邦趣事也挺新奇，但是元法僧卻是越聽越覺得空落——不是他們，一定不會是他們。

當(dāng)哥兒四個離開四夷館的時候，慶云仍然沉浸在那些天方夜譚的故事里，小龍王卻是一臉沉重。

暅之忙去安慰大哥，合計下一步行動。

“要不我們再找那個慕容圣嬰試探一下？”

劉贏也想幫大哥出些點(diǎn)子，分擔(dān)些憂慮。

小龍王擼了擼腦袋，

“嗯，你們明天去會會那個慕容圣嬰吧。

我想去找寶念大師聊聊，他在幫我看著爾朱新興，不知道有沒有進(jìn)展。”

慕容圣嬰是小龍王自己否決的選項(xiàng)，他這么安排，也許多少是有些抹不開面子，眾兄弟也識趣地不與他爭辯。

一路歸來，只剩下劉贏向暅之討要神器的哀求聲。

瓠采亭經(jīng)過一日休整，已經(jīng)是滿狀態(tài)復(fù)活。

想來想去，她此時也想通了。

自己沒來由地吃的是什么飛醋？

慶云那個毛頭小子和殷色可那個黃毛丫頭……嗯，不行，五弟一定會吃虧，耍心眼他還真未必是哪個小妮子的對手……

不過這關(guān)我什么事呢？

我想這些干嘛？

……嗯，我有機(jī)會還是要勸勸五弟，不要被那小狐媚子乖巧的表象迷惑了。

女生心里所謂的想通，就是潛在的對手在她心底評價不斷下降的過程。

從殷姑娘，到黃毛丫頭，到小妮子，到狐媚子，哎，通了！

通則不痛，她現(xiàn)在心里是舒服多了。

看在那個狐媚子也忙前忙后為自己急了一天的分兒上，那就先原諒她吧。

不過這蓄了一天的殺氣，還沒發(fā)泄出去呢。

此時的瓠姑娘那絕對是斗志昂揚(yáng)！

哎，那幫臭男人真沒用，還得本姑娘出馬，且看本姑娘如何大殺四方，找出真兇。

瓠采亭神游興起，沒料到腳下一絆，踩入了一洼小土坑。

暅之的心思最是細(xì)巧，他早知道四妹今天憋著股氣，所以格外留了心思，此時見狀急忙走中宮踏坎離，搶上一步扶住。

這一步踏的飛快，在瓠采亭將頃未頃之時，便已出手，比采亭的嬌呼聲還早了幾分。

不過旁人若是不注意，這看上去到像是暅之主動撞倒采亭揩油一般。

暅之堪堪剛把四妹夾住，迎面就傳來一聲冷哼，

“哼！臭不要臉！登徒浪子！”

暅之定睛一看，哎呀，正好是昨天被自己撞過的妹子，那一撞可是香艷滿懷……

哎，她該不是以為我，我故意的吧？

想到這里雙手閃電般的一縮。

瓠采亭被二哥扶住當(dāng)然不會有別樣想法，自是大方的倚在他臂上，可是怎么能料到暅之會忽然抽手？

這一下子失了重心，比剛才踩到小坑的時候可是狼狽多了，直接就向暅之懷里倒了下去。

暅之再將她摟住，那姿勢可就真的有些曖昧了。

這可把對面的小姑娘看得滿臉漲紅，

“登徒子！我就知道昨天你是故意的，在這蘭若寺中竟有你這等斯文敗類！

如果今天姑奶奶不教訓(xùn)你，我就……我就沒時間聽經(jīng)了，哼！

最好下次別再讓我碰到！”

這小妮子想是看到身后劉贏，慶云，殷色可一齊走來，見勢不妙，話遁而走。

“這還真是顆小番椒啊！”

昨天剛被番椒辛辣幸福地折磨過的劉贏，將同情的目光投向了二哥。

瓠采亭本來還想發(fā)作，可是看到劉贏和對面女子的一連串反應(yīng)，她還怎能悟不出這其中有故事啊？

八卦的心性瞬間就戰(zhàn)勝了些許不快，她從暅之懷中騰地彈起，

“哎呦，哎？二哥，你怎么還不去把人追回來？”

祖暅之的臉啊，憋得青筋都快爆開來了，他是最怕被別人拿女人來打趣。

瓠采亭看見他這副模樣，頓時一掃陰霾，哎呀，同是天涯淪落人，原來二哥也有比我更慘的時候啊。

一行人剛進(jìn)四夷館，就看到人群圍攏成圈，圈內(nèi)兩人作勢欲撲，像似正要角抵。

角抵，是當(dāng)時一種官方認(rèn)可的決斗方式，在南朝，也稱相撲。

但是這時候的角抵，和現(xiàn)代相撲規(guī)則是不同的，相對自由許多，只規(guī)定了決斗的準(zhǔn)備動作必須是兩人相向?qū)_，兩頭四臂抵在一處。

一旦發(fā)生接觸，除了不允許假借外物，其余百無禁忌，

無論是手腳頭齒，投擲肘擊，都可以用來攻擊對手。

而且在第一次接觸后，一旦有一方成功擺脫，那么游走，縱躍，也都不犯規(guī)。

當(dāng)然了，如果你真用了牙齒，或者滿場亂逃，無論輸贏，這名聲可就算毀了。

餓死事小，失節(jié)事大，這不能怨后世腐儒如此這般說道，

眾口可以爍金，在別人唾沫底下活一輩子有時候真的比死難過。

話扯遠(yuǎn)了，我們再說回這角抵決斗。

北魏尚武，當(dāng)時律法規(guī)定，只要有帶品級的官員裁判，角抵較技，在一方認(rèn)輸或是失去知覺前，是不可以中止的。

干擾決斗會被下獄！

而在有效決斗過程中出了人命，也不違反法律。

慶云仔細(xì)一瞅，嗨，這里還真有一個官——李神俊！

他站在決斗的兩人這間，看來這是要玩真的啊。

再一看要決斗的人，有一個他還認(rèn)識，就是昨天一起泡椒吃饃的蘇我高麗，他怎么和人打起來了？

慶云擠進(jìn)人群，果然看見大連宇文兩個人在場邊發(fā)著戰(zhàn)吼。

慶云拍了拍兩人肩膀，想要問清緣由。

宇文本柕一臉不屑的說，

“就那個新羅來的村夫，還總自詡是個王子，經(jīng)常來找我和蘇我兄的麻煩，說是我們倭國經(jīng)常發(fā)兵騷擾新羅伽耶。

嘿，就他們那不毛之地，有什么好搶的？

其實(shí)不外乎是為了獵場，林場和魚塘發(fā)生的糾紛，他們新羅小國又總是吃虧。

我們讓著他，還以為是我們怕了。

誰怕誰啊，不服就來打過！”

“呸！你滿口胡言！

倭人自海上滋擾新羅高麗，還不都是你們百濟(jì)和任那的賊人做的向?qū)В?/p>

他們搶糧食，女人，還放火燒村，根本就是一群冷血的強(qiáng)盜！

我們在自己的土地上不怕你們，在這里也不會怕，等一會兒我們還有一場，你可別逃！”

慶云循聲望去，只見在宇文本柕幾步之遙的地方，一名方臉漢子正怒目瞪視著這邊。

宇文本柕又豈是好欺的，張口便罵，

“伽耶小兒！爺爺豈會怕你？等會兒便自打過！”

他們還在對罵的功夫，場上那一對兒已經(jīng)嘭的一聲撞在一處了。

哎呀，這角抵，雙手互攀的一剎那還真的是頭撞頭啊，看著都疼！

蘇我高麗人高力大，雙臂死死壓住新羅王子。

慶云依稀記得，他應(yīng)該叫做智大路，這時仔細(xì)看雙方身材。

哎呀，這結(jié)果應(yīng)該是一邊倒啊。

這一個王子瘦成這樣，這小國得有多窮？

只見那蘇我高麗按住了對手，自認(rèn)掌控了局勢，開始試探性的伸腳來踢。

那智大路只有躲閃的份兒，但怎奈蘇我高麗的腿也比他長著一截，躲閃之間，還是吃到了幾腳。

慶云看得都替他著急，趕快認(rèn)輸吧，省的受罪。

可是本人不喊認(rèn)輸，就連裁判也不好介入啊。

智大路被蘇我高麗抵著繞場轉(zhuǎn)了一圈多，仍然咬牙不降。

蘇我高麗畢竟也是彎腰與對手抵在一起，這腳下也不便全力施為。

如此久攻不下，他自覺面上無光，于是雙臂加力，腰間暗暗蓄力，準(zhǔn)備突然起身，用一個高段踢結(jié)束戰(zhàn)斗。

可是就在他手臂下壓，腰部挺起的當(dāng)口，智大路非常敏銳地判斷出了他的目的。

只見智大路雙足一蹬，借著對手挺腰的力氣騰身而起，松開雙手在空中一個打了個側(cè)翻，就在他面向蒼天的一剎，忽然又騰空做了一個鯉魚翻身，雙足如風(fēng)車般向蘇我高麗砸了下來。

這一套動作一氣呵成，靠得都是腰腿的爆發(fā)力。

蘇我高麗的腿堪堪踢起，智大路連著全身重量的一個下劈已經(jīng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)砍在了他的肩頭。

蘇我高麗高大的身軀轟然跌倒，隨即人群當(dāng)中一片大嘩。

李神俊急忙出手阻止智大路繼續(xù)攻擊，檢查蘇我高麗，后者果然已經(jīng)是昏厥過去。

這一場，居然被智大路這個小個子巧妙反轉(zhuǎn)，著實(shí)出乎了所有人的預(yù)料。

李神俊拍了拍智大路的肩頭，贊了一聲，

“好小子，腰腿好強(qiáng)的爆發(fā)力！是塊好料子，回頭再與你切磋切磋！”

這宇文本柕可看得急了，忙竄出來為兄弟找場子。

蘇魯早起身將他攔住，“你的對手在這里！”

大連翮祖嘆了口氣，下場將蘇我高麗扶回房去。

那蘇魯也是個瘦小身材，顯然是缺乏營養(yǎng)所致。

人群中有個黃衣姑娘，生的黑丑，并不起眼，但是顯然對蘇魯很是關(guān)心，

“蘇魯，既然智大路王子已經(jīng)勝了，那就不要打了！”

宇文本柕冷笑譏諷道，“看，連娘們都怕你丟人！”

“你說什么！”蘇魯被激的老羞成怒，也不顧規(guī)矩，上前就要動手。

李神俊伸手將二人隔開，怒叱道，“按規(guī)矩來，否則大魏王法伺候！”

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關(guān)于古代中國與澳洲的關(guān)聯(lián)，除了表面的文字記錄，我們也可以深挖一下文化淵源上可能的聯(lián)系。我們知道，越人，是南島人融入華夏族的部分。前文已經(jīng)說過，越人的先祖叫盤瓠氏，高辛氏嫁女于犬戎大將，封于南荒而王。越人認(rèn)為盤瓠氏是他們立族遠(yuǎn)祖，他們對盤瓠氏的崇拜，自有文字起就已經(jīng)開始，歷千余年。這個盤瓠氏狗頭人身，最早的盤瓠廟，狗頭盤古像都存在于嶺南，最出名的就是大澳石狗。

我們?nèi)A夏文化也有一個發(fā)音差不多的元祖神，叫做盤古。在李唐以前的已知古籍中只有兩處提到過盤古，除此以外連類似的故事都很難找到。第一處是三國徐整的《三五歷記》，第二處是任昉的《述異記》。

任昉的《述異記》原文里，只提到了盤古墓在南海。盤古國在南海之中，并沒提到盤古是何許人以及他開天辟地的傳說。大家在某百科里能找到的南北朝關(guān)于盤古化五岳的記載都是根據(jù)唐代無名氏散集《灌畦暇語》（就是灌溉農(nóng)田的空閑寫的故事）改編的偽證。（這一引用的最早見于清代《繹氏》，后又被首都某古代史博士生導(dǎo)師摘錄于文集，因而廣為訛引。該文集還提到《魏大饗碑》最早言及盤古，然《全三國文?卷28》《隸釋?卷19》所載碑文拓本均未提及盤古。又引吳國韋昭所著《洞記》言盤古開天，然此書并不存世，《隋書》整理經(jīng)史子集時已逸而不名，唐佛經(jīng)私家演義鈔本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨書演義鈔》不知自何處引出，且記書名為《洞紀(jì)》，不知是否與后世游方家諸般《洞記/紀(jì)》相混。）

這樣一來，徐整的《三五歷記》就成了早期盤古記錄的孤例。徐整，三國時期東吳太常卿，而當(dāng)時越人文化的影響力最北達(dá)到安徽宣城（孫權(quán)平越第一戰(zhàn)）。豫章徐氏的祖源也是繼彭祖國之后的徐國——一個存續(xù)了一千五百年的東夷方國。在前文提到的吳楚對越戰(zhàn)爭之前，徐國一直存續(xù)，且是揚(yáng)越地區(qū)最大的邦國。所以徐整這個原創(chuàng)故事是否吸收了越人文化的營養(yǎng)，是值得深入探討的。

對盤古和盤瓠是否就是一支部落，涉及根本信仰，筆者并不愿武斷的下定論，不過任昉的記錄恰恰暗示了盤古和嶺南文化的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在嶺南的諸處盤瓠古跡，都被默認(rèn)重新指向盤古。古代越人族群也已經(jīng)融入華夏，所以爭論那么清楚也實(shí)在沒有什么意義。

我們還是講回盤瓠氏，盤瓠氏在越人傳說中是狗頭人身。遠(yuǎn)古崇拜呢，大多有其本源。狗頭人自然從來不曾存在，但是否有可能源自對于某種狗頭直立生物的物種崇拜，比如……人類對于澳洲的生物認(rèn)識很可能比我們預(yù)想的更早。

亞洲和澳洲的生物演化一直是相通的，澳洲野狗其實(shí)是五千年前遷徙到澳洲的亞洲田園犬，他們的共祖是蒼狼。澳洲貍貓同樣也來自亞洲。獸且如是，獨(dú)人不相通乎？事實(shí)上，按照現(xiàn)代主流人種分類學(xué)的觀點(diǎn)，和澳大利亞原住民親緣最近的島外人種是南亞次大陸古盤越國人（吠陀人）。

在澳大利亞今日的考古發(fā)現(xiàn)中，最早的原住民遠(yuǎn)祖化石見于蒙哥（Mungo）湖。蒙哥湖得名于原住民語，是一個萎縮中的老年湖泊，它的東部沙丘就是赫赫有名的“中國墻”。“據(jù)說”是因?yàn)樯袼崎L城而得名。巧合的是，蒙哥在中國北方部落語系中，也有一個美好的寓意——長生。這個巧合所預(yù)示的越人與北方部落間的微妙聯(lián)系，恰好又回到了此前提到的高辛氏封犬戎大將盤瓠于南方的傳說。

再寫下去，就會和論文一樣枯燥。我們還是回到小說，司烜蒙哥這個名字，顯然是杜撰。不過蒙哥得名，就是取自蒙哥湖。將他與盤古國相關(guān)，是出于將上古越人文化圈延申到澳洲的一種猜想。司烜氏，是周禮所載秋官中的一個姓氏，在華夏已經(jīng)絕跡，卻與烜洲暗合。

上一節(jié)提到的自然洲獨(dú)有神秘火樹，究竟是鳳凰木（原產(chǎn)馬達(dá)加斯加，澳洲有原本，花色大紅），圣誕花（原產(chǎn)中美，澳洲也有原產(chǎn)種，既今新西蘭圣誕花）還是珊瑚樹（《本草綱目》珊瑚，……漢趙佗謂之火樹是也），這就仁者見仁，智者見智了，反正這三樣?xùn)|西在澳大利亞都算不得稀奇。