“小女子殷色可，師從檀宗蓋坤。

見(jiàn)過(guò)大師，見(jiàn)過(guò)小龍王。”

殷色可雖是一身素色緇衣，卻掩不住眉目間的風(fēng)情萬(wàn)種。

這嬌怯怯地柳腰一折，盈盈拜下，山嵐微送，焉知古井不興波？

元法僧把腦殼一拍，

“嘿，將這樣一位沙彌尼送進(jìn)寺來(lái)，怕不要擾了僧眾修行？”

寶念大師雙眸空靈，并不為所動(dòng)。

只是聽(tīng)得元法僧一說(shuō)，隨口嘆道，

“在這山中修行的比丘尼數(shù)以百計(jì)。

沙門三寶也掩不住皮相婀娜者，并不多她一人。

若是你見(jiàn)過(guò)在后山庵內(nèi)清修的比丘尼統(tǒng)僧芝大師，就不會(huì)如此少見(jiàn)多怪了。”

比丘尼統(tǒng)，那就是管尼姑的官咯？

得知此山蘭若還有尼庵，元法僧不禁來(lái)了興趣，追問(wèn)道，

“哦？后山有處尼庵？大師可否擇日帶我去參拜一番？”

寶念宣了一聲佛號(hào)，搖了搖頭，

“那里是比丘禁地，你若是敢去，可莫要被覺(jué)法大師打斷了腿。”

“覺(jué)法？彌勒堂那個(gè)首座？他很厲害么？”

“厲害么？法僧，你認(rèn)為貧道的金剛手如何？”

“哎呦，大師，我這點(diǎn)微末道行都是大師您傳的。

您這樣問(wèn)，可是要消遣弟子么？”

“貧道只是想告訴你，以貧道這身微末道行，根本無(wú)法傷及覺(jué)法分毫。

他兼修波斯陸壓，天竺姚家，象雄辛堯諸宗，

入華后又苦研道宗劍法，于武學(xué)一道之博達(dá)乃是我生平僅見(jiàn)。

只是覺(jué)法潛心佛武，不曾出世，世間不著其名。

但在我看來(lái)，天下或可與之一爭(zhēng)者，唯華陽(yáng)先生而已。”

“什么！”華陽(yáng)先生在中原武林的地位，無(wú)人可觸項(xiàng)背。

傳說(shuō)當(dāng)年西宗宗主馬喆先單劍闖中原，挑戰(zhàn)四宗好手無(wú)往不利，自以為天下無(wú)敵。

于是欲遍約五劍派宗主相聚華山，論劍稱尊。

不想閉門宴上陶弘景一劍破西宗，馬喆先因此讓去宗主之位，從此隱居不出。

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的諸宗主劉昶，慶易寒，卞無(wú)雙都為此一劍所折，自此甘執(zhí)后輩禮于陶弘景。

多年后馬喆先低調(diào)出世，認(rèn)為已尋到了那一劍的破法，來(lái)向劉昶印證，

才有了斬蛇山莊莊主重傷，世子主事，馬喆先應(yīng)諾委身兇奴這一連串的后事。

劉昶，馬喆先這些人的劍術(shù)，可謂如高山令人仰止，

但若把華陽(yáng)先生陶宏景一起拉進(jìn)來(lái)比，那就得攀上了青天才夠得著啊。

而眼前這位沙門大師，竟然另指了一位天人，

除非說(shuō)者的本事能及得上斬蛇山莊莊主，兇奴窮奇這樣的人物，否則那不是井蛙論天嗎？

祖暅之胸有城府，行事穩(wěn)重，按理說(shuō)本不該被人看破心念，

可是對(duì)方小覷的就是自己的老師啊，于是那不以為然的神色也不小心掛了相。

其他四位毛貨，那就更不用說(shuō)了。

可是元法僧摸摸光頭，居然不像有任何懷疑的樣子，

“大師既然這樣說(shuō)，這樣說(shuō)。

那有時(shí)間我倒要去向他請(qǐng)教請(qǐng)教了。”

元法僧如果說(shuō)是請(qǐng)教，那就真的是請(qǐng)教。

他要是想找人不痛快，絕對(duì)不會(huì)用這么漂亮的借口來(lái)代替，那措辭一定會(huì)更讓你不痛快。

祖暅之聽(tīng)著也奇怪啊，望著寶念大師如飄來(lái)般倏然飄去的背影，

難道說(shuō)，此人也是一方宗主級(jí)別的高手？

他只能把疑問(wèn)的目光轉(zhuǎn)向大哥。

“二弟，毋需多疑。

單以劍術(shù)論，寶念大師自然不如你三哥的師傅，

但放手相搏，勝負(fù)也在伯仲之間。

這兩位前輩都曾指點(diǎn)過(guò)大哥功夫，大哥不會(huì)偏袒，更不會(huì)掂量不出分寸。”

三哥的師傅，哦，就那不就是窮奇馬喆先？

這么一說(shuō)，暅之倒也信了幾成，

想想師傅性情淡薄，也不會(huì)真的去計(jì)較什么天下第一的虛名，便轉(zhuǎn)了話題，

“大哥，沒(méi)想到你也是風(fēng)月雅人。一聽(tīng)到尼庵，便來(lái)了興致。”

暅之這隨口一提，本就是有話沒(méi)話地打趣，可是元法僧的反應(yīng)卻非常奇怪。

他聽(tīng)聞尼庵這兩個(gè)字，鎖緊了眉頭半晌無(wú)語(yǔ)，又警惕地向四下望了望，才對(duì)眾人道，

“走，我們回房再聊。”

眾人見(jiàn)他慎重，也不多問(wèn)，

先隨他快步回到僧舍，掩好門窗，圍桌而坐。

元法僧這才開(kāi)口道，

“這次魏王把我們安排到蘭若寺，本是有兩個(gè)目的。

第一件大概慶弟已經(jīng)對(duì)你們說(shuō)了，太子謀反，其后必有勢(shì)力。

上次你們?cè)趫?bào)德寺見(jiàn)到的爾朱新興，魏王早看出他是太子眼線，于是將他也派到了蘭若寺獸苑。

蘭若寺是京城一日路程內(nèi)最適合潛伏，打探消息，逃避盤查，隨意來(lái)去不被察覺(jué)的所在。

魏王以為太子勢(shì)力在此必有蟄伏，而且勢(shì)力可能還不小，

因此希望我們可以順著爾朱新興這根藤，摸一顆大瓜。”

說(shuō)完這段，元法僧又頓了頓，蹙了半天眉毛，終于相似做出什么重大決定一般，繼續(xù)講了下去，

“另外還有一件事情，本是我元家的家事，

也是一樁極大的隱秘，本不方便說(shuō)于諸兄妹。

不是為兄不信你們，是你們知道以后會(huì)多擔(dān)許多不必要的風(fēng)險(xiǎn)。

不過(guò)這件事情一旦查出結(jié)果，估計(jì)也很難再瞞住世人。

今日寶念大師又說(shuō)得那般艱難，我便不怕說(shuō)與各位，希望大家也能助我一臂之力。

嗯，魏王懷疑，懷疑太皇太后她老人家沒(méi)有死。”

眾人一片驚訝之色，但又極力壓抑著不敢叫出聲來(lái)。

馮太后，確切地說(shuō)應(yīng)該是當(dāng)朝太皇太后，只是民間稱馮太后更為簡(jiǎn)練習(xí)慣。

那可是一位傳奇人物。

她生于燕皇世家，知書(shū)達(dá)理，識(shí)禮通政，輔佐三朝，垂簾兩代。

她如果還活著，只要還有口氣在，無(wú)論以何等身份何等方式活著，

以她的地位人脈，那依然是動(dòng)動(dòng)手指朝野上下都要顫三顫吶。

元法僧早就料到諸人的反應(yīng)，繼續(xù)解釋道，

“魏王疑心大常侍苻承祖用調(diào)包計(jì)詐稱太后已死，助她金蟬脫殼，逃離深宮。

馮太后不過(guò)花甲之年，身體精神依舊健旺，臨終前從容下懿旨要求簡(jiǎn)葬，卻莫名染惡瘡暴卒，面目皆非，實(shí)在令人生疑。

若魏王揣測(cè)不差，她最可能的去處，便也在這少室山中。

可是就在魏王著手調(diào)查苻承祖的時(shí)候，他也離奇身亡。

而且是因?yàn)檎`殺宮女畏罪出逃，墜落山崖，連尸首都尋不到。

馮太后篤信佛法，藏在這少室山中最合她性情。

故而魏王著我留意一下這里的比丘尼，看看是否可以尋得些線索。

在事實(shí)查明前，不可調(diào)用任何朝廷的力量，以防太子黨或代地貴族知曉，起意裹挾太后。

太后本就戀舊，對(duì)今上南遷從漢俗的舉措稱不上完全贊同，只是也并未直言反對(duì)而已。

她避世隱遁，未嘗不是因?yàn)樾屡f兩派朝爭(zhēng)讓她實(shí)在左右為難。

但如果太后被代地那些白發(fā)王族利用親情裹挾，那就很難揣測(cè)會(huì)不會(huì)做出不利于今上的表態(tài)了。

但是魏王又著實(shí)想念太后，希望真的有再見(jiàn)之期，因此必須做第一個(gè)找到她的人。

今天聽(tīng)到寶念大師提起后山尼庵如此神秘，說(shuō)不得也是要探上一探。

但是僅憑大哥一人之力，料來(lái)是很難找到機(jī)會(huì)的，所以，所以……”

“大哥，你既然以誠(chéng)示之，如此相信我們。

那還有什么說(shuō)的？

怎么干，你說(shuō)。

無(wú)論是刀山火海，也跟大哥走這一趟！”

慶云這個(gè)人，雖然多慮，但做決定卻從不拖泥帶水。

此時(shí)他把胸脯拍得砰砰作響，那顯然已是打定主意了。

“大哥，我也去！”

劉贏的話不多，意思卻很明確。

元法僧再看祖暅之，只見(jiàn)他笑容可掬，微微頷首，顯然是愿意。

那兩個(gè)小妮子雖然斜撇著小嘴沒(méi)有說(shuō)話，但神色間也絲毫沒(méi)有半分不想上船的意思。

于是他們就把頭湊在一處，合計(jì)起這闖庵大計(jì)了。

這頭一件事，就是偵察，這幾天先在后山跑跑，尋尋尼庵的大概位置。

其次呢就是派瓠采亭，殷色可二女，以講經(jīng)的名義穩(wěn)住“天下第一高手”候選人之一——覺(jué)法大師。

而剩下的四位紳士呢，就要去做那扒尼姑庵墻頭的大事了。

幾人計(jì)議既定，第二天慶云就陪元法僧上了少室山。

山路蜿蜒，盡頭處又是一處廟宇，坐落在兩峰凹處，像似一處關(guān)隘，守住了后山要扼。

元法僧拍了拍慶云肩膀，兩人便假作攬勝的信徒，虔誠(chéng)地走進(jìn)寺內(nèi)。

等到二人看清大殿內(nèi)坐鎮(zhèn)的沙門，只能無(wú)奈擠出一臉苦笑。

空空空空大師依然是一臉慈祥，只是把慶云看得如背生芒刺一般，非常不自在。

“兩位親今天好興致，竟然跑到這荒山僻嶺之地。可是專程來(lái)聽(tīng)貧道講經(jīng)的？”

“大師，貧道聽(tīng)聞少室山中玄剎隱逸不可勝數(shù)，便想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。

多燒香多拜佛，都是修行的助益。大師以為然否？”

慶云前些日聽(tīng)破落汗講過(guò)沙門規(guī)矩，這時(shí)候想要拉近和空空空空大師的距離，不自覺(jué)得就稱起了貧道。

“神佛皆相。佛如恒河沙數(shù)，多拜何益？

找到自己胸中佛陀，無(wú)論是燃燈，尸棄，拘留孫，如來(lái)，彌勒，拘那含，伽葉，藥尸，毗婆尸，毗舍婆，所信則靈，所求則驗(yàn)。

心宣佛號(hào)，頌經(jīng)發(fā)愿，皆是一般。

否則就算拜過(guò)千般佛陀，依然看不到自己的內(nèi)心，重相空悟，不如空相頓覺(jué)。

怕是更難得沙門精義啊。”

元法僧呵呵一笑，故作渾人姿態(tài)，

“大師，俺就是閑不住，只是想讓四弟陪我轉(zhuǎn)一圈。

賞賞這山景林泉，逛累了便回去。”

“哦，既是如此，兩位親便在此止步吧。

過(guò)了此寺，便是后山。

后山諸沙門修的都是清凈禪，不染紅塵。

少室諸寺均稱蘭若，受鄙寺照應(yīng)。

因此四堂僧伽輪番住持此廟香火，便是為了勸阻一干樊籠囚客，莫要擾了清凈之所。

等到二位修行有得，成為經(jīng)師，律師，論師，或是三藏兼修的大法師，

便也可入得此山，自建庵寺，跳出三界五行了。”

兩人悻悻退出寺院，慶云回首望向雙峰摩云，對(duì)元法僧道，

“大哥，我們穿林攀山繞進(jìn)去。”

“嗯，走！”

待二人尋了一處僻靜所在，四下一望，并無(wú)人跟來(lái)，慶云一貓腰就向林中鉆去。

元法僧正要隨后跟上，忽然目中捕捉道一根蛛絲般纖細(xì)的銀線折起一抹寒光，心下微凜，伸出大手一把將慶云揪了起來(lái)。

慶云不知這一抓是何緣故，驚叫聲中，手足胡亂撲騰。

只聽(tīng)咻的一聲響，仿佛是引發(fā)了什么機(jī)關(guān)，兩面竹排就像捕獸夾一般啪地合攏，竹排上密密麻麻都是削尖的斷竹，如犬牙般咬合在一起。

慶云被那竹排翻起的泥土濺了一臉，急忙掩面護(hù)住雙眼，待得雙目重開(kāi)，已經(jīng)被元法僧拉著退去了一丈來(lái)遠(yuǎn)。

兩人心中都是一番驚魂未定，若不是元法僧眼疾手快，慶云此時(shí)怕是已經(jīng)被那食人竹排嚼做一灘肉碎了！

“五弟！這山林中有古怪，怕是不能硬闖。”

“那，那如何是好？”

慶云此時(shí)還有些后怕，說(shuō)話時(shí)舌頭還在不住打轉(zhuǎn)。

“明天我們從南側(cè)山腳尋路攀山，我就不信他們還能封住整座山？”

“好！就依大哥。”

第二天呢，出門踩點(diǎn)的換做了劉贏和暅之。

原本元法僧是一定要去的，但是慶云覺(jué)得要是無(wú)巧不巧再碰到空空空空大師，可就不好解釋了，這才好言將大哥勸住。

劉贏和暅之繞到南麓，發(fā)現(xiàn)山腳是一片道觀。

嵩山自然是有道觀的，太武帝時(shí)期天師道寇謙之貴為一朝國(guó)師，他入朝獻(xiàn)道前修煉的道場(chǎng)就在嵩山太室。

道教本來(lái)就是中原文化宗教化的產(chǎn)物，敬的也是天地君親師，敬的是人，敬的是賢，各路神仙都是古之賢人飛升羽化修煉而成的。

上古三朝太廟不但和道家并不沖突，而且都是依據(jù)道家規(guī)儀風(fēng)水布置，所以雖然天師道失勢(shì)，太室山上的道觀，并沒(méi)有撤出。

但是以前少室山上的天師道場(chǎng)就全被擠到南麓山根這么一小片了。

兩個(gè)人一看這座道觀截了進(jìn)山道路，繞不過(guò)去，便徑直抄入林中。

有了昨天慶云的經(jīng)歷，自然是格外加了小心。

祖暅之隨身裝有各式法寶，什么單片眼鏡，機(jī)關(guān)探棒，準(zhǔn)備的相當(dāng)齊全。

可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到人家只布置了最簡(jiǎn)單的風(fēng)鈴，祖暅之正握著那根磁探棒四處亂戳呢，嘩啦啦一陣金鈴搖曳，就招來(lái)了幾隊(duì)道士。

眼見(jiàn)來(lái)人甚眾，顯然都是練家子。

為了避免摩擦，暅之只是推說(shuō)自己兄弟二人瞧見(jiàn)了一只山兔，追那畜生入了林中，正待捕捉，不想誤觸警鈴。

那些道人神情嚴(yán)肅，對(duì)二人大聲呵斥，說(shuō)此處乃是中岳大帝道場(chǎng)，江湖閑散不得隨意滋擾。

暅之故作隨意地朝山上瞄了兩眼，隱約見(jiàn)到幾處黃墻朱瓦，辨不清是寺是觀，

但苦于不好說(shuō)破，也只能和劉贏灰溜溜地一齊回轉(zhuǎn)。

這天晚上六人又開(kāi)了一個(gè)碰頭會(huì)。

會(huì)議認(rèn)為，既然山道機(jī)關(guān)重重，唯有硬闖。

從佛寺這邊闖，見(jiàn)到的都是熟人。

大家此刻都住在寺里，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的，這闖完山哪兒還有臉呆啊？

那太子的事情就沒(méi)法繼續(xù)查下去了。

既然如此，只有攻打后山道觀。

那里道眾雖多，只要沒(méi)有覺(jué)法，寶念這樣級(jí)別的高手，闖關(guān)卻也不難。

不過(guò)前山佛寺和后山道觀之間是否有什么聯(lián)系，目前還不得而知。

因此瓠采亭和殷色可，還是要留在寺里，一旦寺眾得了消息，要盡量拖住援兵……

這可能遇到的變化，處理預(yù)案，何時(shí)文取，何時(shí)武取。

這六個(gè)人足足熱議一夜，運(yùn)籌帷幄，定計(jì)決戰(zhàn)天王山。

這一番折騰，接下來(lái)一整個(gè)白天，六人都呼呼大睡，無(wú)論經(jīng)聲鐘鳴，我自巋然。

養(yǎng)足了精神，填飽了肚子，捉對(duì)對(duì)拆幾招做過(guò)準(zhǔn)備活動(dòng)，四位男士就準(zhǔn)備動(dòng)手了。

所謂緇衣，本就是黑色或者藏青的，只有給比丘尼的女款才會(huì)參些素料。

所以幾人夜間活動(dòng)，也無(wú)需換衣，月黑風(fēng)高，緇衣寬袍，身形盡掩，正合時(shí)宜。

天氣陰沉沉的，厚厚的一層烏云遮了星光，在這個(gè)時(shí)代，碰到如此天氣，那可真是伸手不見(jiàn)五指。

道觀門口連長(zhǎng)明燈也沒(méi)留一個(gè)。

走在最前的慶云，生怕發(fā)出半點(diǎn)聲響，踮著腳尖沿墻摸了過(guò)來(lái)。

正要伸手去推門，卻忽然覺(jué)得下手處一軟，如觸絲帛，仿佛是推在了一個(gè)人的肋間。

這人身材高大，筋肉結(jié)實(shí)。

慶云暗自納悶，難道是大哥不知不覺(jué)間超過(guò)我了？

正要開(kāi)口詢問(wèn)，卻聽(tīng)那人先問(wèn)道，

“云長(zhǎng)，你推我腰眼作甚？”

“啊？我？席叔，我沒(méi)推你啊。”

這兩聲一出，可把慶云等人嚇了一跳。

也不知道是誰(shuí)一腳踩得重了，終于讓對(duì)方也引起了對(duì)方的警覺(jué)。

“誰(shuí)！”

這聲音雖然故意被壓低，但慶云仍然認(rèn)出來(lái)人，正是那日山間偶遇的悍將席闡文。

他怎么在這兒？

暅之腦袋轉(zhuǎn)得快些，見(jiàn)對(duì)方也是一副見(jiàn)不得光的模樣，知道他們也不想驚動(dòng)了觀里的人，于是馬上自報(bào)身份，防止引發(fā)不必要的沖突，

“席將軍，在下祖暅之。半月之前，我們有過(guò)一面之緣。”

“啊？你們從哪兒冒出來(lái)的？”

“我們打算一探后山。”

當(dāng)日白衣公子溫潤(rùn)的聲音自空幽處響起，想來(lái)今日也是換了夜行衣靠，

“哦？這么巧？那不妨我們一起探探這虎穴龍?zhí)丁?/p>

想來(lái)我們目的并不相同，待合力闖過(guò)此處道觀，我們便分道揚(yáng)鑣，互不干涉。”

“一言為定！”

“是誰(shuí)！”

幾人的說(shuō)話聲音并不大，沒(méi)想到卻驚動(dòng)了觀中道眾。

看來(lái)這所道觀還真是不簡(jiǎn)單啊。

寺內(nèi)有人舉起了火把，相似要點(diǎn)燃燈燭。

只聽(tīng)嗖嗖幾聲弦響，墻內(nèi)搖曳的紅光便暗了下去。

慶云手中的劍早已拔出，他借了火把熄滅前映在天穹的一縷微光，看到了太史叔明張弓的動(dòng)作。

“天哪！隔著墻都能射？”

其實(shí)弓箭本來(lái)就是走拋物線的，所以瞄準(zhǔn)十分困難。

百步之內(nèi)的神射手，那就已經(jīng)可以說(shuō)是神乎奇跡了。

夜里的火光是非常明顯的目標(biāo)，太史叔明是何等人物？

只要望到了大概距離和方向，引弦無(wú)虛。

隔墻射火這種把戲?qū)λ麃?lái)說(shuō)實(shí)屬小菜一碟。

席闡文此時(shí)就立在觀門。

他舉起斧頭呼地劈落，斧光和門縫完全重合，門閂應(yīng)聲而斷，門卻沒(méi)有一點(diǎn)損傷。

吱呀一聲，兩片門扉被斧風(fēng)一激，向外彈開(kāi)。

“放肆！”

隨著一聲暴和，一道劍光在空中劃著詭異的弧線，在檐壁上彈跳了幾次，倏地向席闡文斬了下來(lái)。

血斧無(wú)前，又是一式力劈華山！

在席闡文眼中，從來(lái)沒(méi)有一斧頭解決不了的問(wèn)題，

如果解決不了，那就再來(lái)一斧！

可偏偏那道劍光就像鬼火幽靈一般，斧影來(lái)時(shí)，只是隨之一蕩，側(cè)飄了些許，斬勢(shì)卻不增不減，毫無(wú)半分阻滯。

慶云和蕭云長(zhǎng)就在席闡文身后，見(jiàn)那劍來(lái)，竟似心有靈犀，一齊出手。

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

后趙武帝石虎，哪怕在十六國(guó)時(shí)期，都是出了名的暴君。關(guān)于他的荒唐事，那是罄竹難書(shū)。他坑殺戰(zhàn)俘，屠盡青州，惹怨聲載道，暴君嘴臉，毋庸置疑。但是他的屠刀，并沒(méi)有明顯的族群指向性，對(duì)于鮮卑燕人，劉氏匈奴，西來(lái)氐人，甚至羯胡同族，也是一般苛刻。后趙的管理班底，石虎時(shí)期的三公，司馬李農(nóng)，司徒申鐘，太尉張舉，都還是華人。所謂華人凋敝，胡人坐大的情況，并不存在。只是當(dāng)時(shí)胡人逞勇，在軍隊(duì)系統(tǒng)當(dāng)中，無(wú)論將軍士卒，都是胡人居多。

石虎一死，太子石世即位，這個(gè)新皇帝連龍椅還沒(méi)坐熱就被石遵所殺，后趙因此便陷入了先晉八王之亂一般的上位混戰(zhàn)。冉閔此時(shí)還叫石閔，既然入宗，按例也是皇族，石遵上位的時(shí)候，石閔乃是首功，石遵甚至還許了石閔皇儲(chǔ)的身份。但是石遵卸磨殺驢事后食言，還恐惹石閔不滿，起了殺心。石閔聽(tīng)到風(fēng)聲，只能再反，另立石鑒。是時(shí)石閔兩廢主君，官居大將軍，兵權(quán)在握，焉能不遭忌憚？因此石鑒暗里對(duì)石閔策劃了三次殺局，用的都是羯人的親兵。雖然前兩次石鑒都擇清了自己的關(guān)系，但再一再二，再三還能瞞得住人么？

石閔大怒，殺入皇宮，緊閉城門，規(guī)定遇羯人帶武器者皆殺，高鼻，深目，虬髯，一概殺無(wú)赦，這就是歷史上著名的“屠胡令”。《晉書(shū)》說(shuō)當(dāng)時(shí)石閔許諾斬一胡首送入鳳陽(yáng)門，官升三級(jí)，這一紙公文曝尸二十萬(wàn)，錯(cuò)殺濫死者過(guò)半。許多史書(shū)說(shuō)羯人因此而滅，真的滅了嗎？昭武九姓在隋唐仍旺，安祿山，史思明，石敬瑭（墓志銘說(shuō)他就是石勒后裔）血緣上和羯人同是一族，此是后話。

這里再說(shuō)一段鮮為引用的歷史，石閔誅石氏后可能是顧慮自己的出身問(wèn)題，并沒(méi)有馬上稱帝，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的讖語(yǔ)“繼趙李”，改姓為李，更國(guó)號(hào)衛(wèi)。

《資治通鑒》卷九十八：春，正月，趙大將軍閔欲滅去石氏之跡，托以讖文有「繼趙李」，更國(guó)號(hào)曰衛(wèi)，易姓李氏，大赦，改元青龍。

此時(shí)石袛自立，興兵伐衛(wèi)。李閔想結(jié)盟東晉，欲禪位司空李農(nóng)。李農(nóng)抵死不從，晉國(guó)也沒(méi)有回應(yīng)。于是二月后（閏二月）李閔再次改元為魏正式稱帝。稱帝后一月（三月），復(fù)改姓為冉。再一月（四月）殺李農(nóng)及其三子，并尚書(shū)令王謨、侍中王衍、中常待嚴(yán)震、趙升。

為什么冉閔在這么短的時(shí)間內(nèi)變化如此之快，連換三姓，又誅殺這么多人，史書(shū)并沒(méi)有交代原因。但是可以猜想，當(dāng)時(shí)的東晉對(duì)冉魏投誠(chéng)這樣的大事絕對(duì)不會(huì)毫無(wú)回應(yīng)，而很可能在等待一個(gè)“投名狀”。這個(gè)投名狀也很可能對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上斬殺過(guò)無(wú)數(shù)晉軍將領(lǐng)，助石虎滋擾荊揚(yáng)的后趙游擊將軍石閔非常不利。冉閔應(yīng)該是事先得了消息，就清理掉了所有親晉的派系，李，王，趙，嚴(yán)這些華人士族團(tuán)體。若非如此，萬(wàn)不可能在正史上不留任何理由，就株連這許多肱骨重臣的道理。

此時(shí)冉閔失去了華人士族以及東晉的支持，為了自救，復(fù)用胡人，封兒子為大單于，重新募胡。當(dāng)時(shí)的光祿大夫韋謏反對(duì)募胡政策，結(jié)果連帶子孫一起被抄斬（《晉書(shū)載記七》）。

所以冉閔屠胡，實(shí)在并非出自民族氣節(jié)，諸石相爭(zhēng)屠胡令出時(shí)，他仍以石氏自居。他對(duì)當(dāng)時(shí)中原士族的重創(chuàng)，恐怕比石氏猶有過(guò)之。以《徙戎論》和屠胡令二事回溯“漢民族”抵御“外族”史，和華夏族本源文化是相悖的。以現(xiàn)代民族劃分論歷史，更不足取。民族劃分并非孤立的血緣追溯，不同族群的界限是隨時(shí)代遷移的。當(dāng)今的漢族，高麗族，大和族，都是現(xiàn)代族群。千年前的匈奴，鮮卑，突厥，女真，都和華夏遠(yuǎn)祖三皇五帝部落有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而今有些混入了東方民族，有些甚至混入了西方民族。再比如孔子出自殷商子姓，子姓的后裔不但遍布中華，也澤蔭高麗，大和。遇到別人搶祖宗的事情，這明顯不是族譜血緣可以解決的問(wèn)題。現(xiàn)代民族劃分和古代并沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，不引入地域，文化概念，是沒(méi)有辦法令人信服地界定這類問(wèn)題的。

文化不亡，民族才能不亡，這才是五胡亂華后江北華人十存一二，卻始終不曾衰亡的真正原因。元宏究竟是興了鮮卑，還是亡了鮮卑，于今日已經(jīng)無(wú)法從鮮卑人的角度給出一個(gè)定義。但是歷史上的鮮卑人已經(jīng)完全地，徹底地融入了華夏，不復(fù)存在為一個(gè)族群，正是自元宏全盤接受華夏文化，制度，禮儀而始。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。那么數(shù)朝來(lái)不斷內(nèi)附的匈奴，突厥，契丹，昭武胡族部，萬(wàn)川集海，又焉不是現(xiàn)代華夏族之支溯呢？