在相當(dāng)多的中國(guó)古典小說中，都提到了“照妖鏡”的概念，任何妖魔鬼怪在那神奇的鏡子面前，全都無(wú)所遁形，即使已經(jīng)修煉為人形，也會(huì)被降妖師看得一清二楚。
    林軒看著眼前的蔣錫礽，一時(shí)分不清對(duì)方到底是人、是鬼、是妖？
    “你在懷疑我？其實(shí)我有時(shí)候也在懷疑自己，午夜夢(mèng)回起床對(duì)著鏡子，考慮自己到底是什么。嚴(yán)格來(lái)說，我是人，一個(gè)已經(jīng)轉(zhuǎn)生復(fù)活的正常人，只不過別人轉(zhuǎn)世成為其他人，而我卻轉(zhuǎn)世成為自己，只不過靈魂經(jīng)歷了兩世，知道了很多原先不知道的東西。”蔣錫礽說。
    這的確是一種煥然一新的理論，開啟了輪回轉(zhuǎn)世的新時(shí)代。
    至少，在林軒的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，還沒有看到過一位藏地先賢是以這種方式轉(zhuǎn)生的。
    “復(fù)活之后，你有沒有又回過絨布寺？”林軒問。
    蔣錫礽點(diǎn)頭：“當(dāng)然回去過，四年之內(nèi)，回去過十幾次，但卻已經(jīng)物是人非。有人記得那個(gè)劇組，但卻沒人記得里面曾有一個(gè)毫不出名的龍?zhí)籽輪T。世間的事大抵如此，主角光芒萬(wàn)丈，配角黯淡無(wú)光，所以人人爭(zhēng)著搶著要當(dāng)主角，直至爭(zhēng)得頭破血流。我登上鐘樓，想象印度洋的海水越過喜馬拉雅山脈奔涌而來(lái)，竟然又有了瀕臨滅頂之災(zāi)的恐慌感。我一直想，大概在過去或者未來(lái)的某一刻，真的會(huì)發(fā)生印度洋倒灌的事，而那時(shí)候，真的有一個(gè)老僧登上鐘樓，鎮(zhèn)定自若地敲響警鐘——”
    林軒打斷他：“那就是你，而你在鐘樓上看到的、想到的全都是某一世某一輪回中的你。豈止是真實(shí)發(fā)生過？答案是肯定的，并且你跟那鐘樓在每一個(gè)輪回中都有交集。”
    蔣錫礽當(dāng)局者迷，而林軒旁觀者清。
    絨布寺在蔣錫礽記憶中如此深刻，一定是有著非此不可的理由。
    “輪回，輪回……”蔣錫礽喃喃低語(yǔ)，陷入了沉思。
    輪回是佛教的基本理論，認(rèn)為人永遠(yuǎn)處于生死循環(huán)狀態(tài)。輪回存不存在，一直是宗教和科學(xué)界爭(zhēng)論的話題。
    科學(xué)界提出，既然宗教輪回和鬼神之說有別，那么，輪回到底是以什么樣的形態(tài)進(jìn)行的？輪回的具體操作步驟如何？近代西方在靈魂學(xué)、神秘學(xué)、瀕臨死亡學(xué)、輪回學(xué)上取得了相當(dāng)多的研究成果，但在西方對(duì)輪回信仰甚少的氛圍中，這些學(xué)科很少能走到前臺(tái)，引起了巨大的爭(zhēng)議性。
    關(guān)于輪回最有力的證據(jù)來(lái)自伊恩?史蒂文森博士的研究，他是一名精神病學(xué)家，在過去的五十年中，一直致力于研究?jī)和那笆阑貞洝Ｔ谘芯苛私?000個(gè)4到10歲的兒童案例后，他發(fā)現(xiàn)這些孩子們很多能回想起的前世。令史蒂文森印象最為深刻的是這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準(zhǔn)確說出自己“以前”的家庭的成員和他們的小名，并以神秘的準(zhǔn)確度講述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回憶起自己是如何死的，并且能詳細(xì)說出自己的遺言，而遺言的深度和所需的知識(shí)儲(chǔ)備完全不似一個(gè)孩子所能說出的。史蒂文森并沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)中的孩子進(jìn)行催眠，這些初來(lái)世界的孩子們反而完全自發(fā)地回憶過去已久的前世回憶。
    史蒂文森博士還注意到，有些孩子的身體上帶有胎記，而這些胎記和這些孩子所回憶的自己被槍殺致死的槍傷部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一個(gè)十一歲土耳其小男孩的個(gè)案中，男孩聲稱自己前世是被鄰居用獵槍意外擊中了頭部而亡，而這名男孩一出生就有著一個(gè)畸形的右耳，活像了男孩所說的前世致死的槍傷部位。后來(lái)，伊恩博士根據(jù)男孩的回憶查詢了男孩前世男人的資料，無(wú)論是醫(yī)療記錄還是死者所在地當(dāng)局提供的照片都非常一致。在另外大量的這種案例種，很多人的腳趾手指在前世中因故殘缺，而在今生他們的肉身竟然殘缺了同樣的部位。更有令人吃驚的事情是，在一些案例中他還發(fā)現(xiàn)了前世的多重胎記。比如在一個(gè)案例中，一個(gè)人前世被子彈貫穿了頭部，而在今生中，他的頭部前世子彈入口和出口的地方竟出現(xiàn)了吻合的胎記。
    在藏地的很多輪回實(shí)例中，除了回憶、胎記之外，輪回轉(zhuǎn)世者更是顯現(xiàn)了其它更復(fù)雜的印證手段。
    譬如，有人能夠回到過去生活的地方，叫出每一個(gè)人的名字，甚至是叫出那些人上一代人的名字。
    這些人能夠延續(xù)他們的上一世沒有完成的研究課程，其知識(shí)儲(chǔ)備量驚人，而學(xué)習(xí)態(tài)度也是求知若渴，讓所有人大吃一驚。
    沒有人能解釋這一切，只能是被動(dòng)接受，知其然而不知其所以然。普通僧人的輪回轉(zhuǎn)是沒有實(shí)際價(jià)值的，因?yàn)樗麄儾豢赡軐?duì)當(dāng)前的社會(huì)造成什么大的影響，而只是表示敬佩，看望。
    現(xiàn)在，林軒想到：“那么，蔣錫礽的出現(xiàn)相當(dāng)及時(shí)。”
    “蔣大師，要想讓別人相信，就得彰顯您的法力才行。”林軒說。
    蔣錫礽大笑：“我能有什么法力？”
    “一切神乎其神的東西。”林軒回答。
    “轉(zhuǎn)世之后，我發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在有了很強(qiáng)的陌生語(yǔ)言習(xí)得能力，能夠輕松解讀很多遠(yuǎn)古文字，所以就對(duì)封建社會(huì)以前的事做出了最新的解釋，其可信度遠(yuǎn)大于普通人。”蔣錫礽說。
    陌生語(yǔ)言習(xí)得能力是一種非常驚奇的有關(guān)輪回的證據(jù)，被催眠的人回憶“前世”的訊息，突然就說起了一種他們“今世”毫無(wú)所知的語(yǔ)言——一些外國(guó)詞匯或者短語(yǔ)。有些案例中，轉(zhuǎn)生者甚至可以用一種外語(yǔ)嫻熟地對(duì)話。一些記錄在案可靠并引人注目的案例中，催眠者不僅會(huì)說一門外語(yǔ)，甚至使用了這種語(yǔ)言在幾個(gè)世紀(jì)前流行的古語(yǔ)版本，這樣的案例非常不似虛構(gòu)語(yǔ)言、惡作劇或者是潛在回憶病癥。
    在這一點(diǎn)上，林軒相信蔣大師有分寸，不會(huì)信口開河胡說。
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