天地之間，忽然刮起了狂風(fēng)。越近黑暗核心，風(fēng)越急越勁，幾乎要將林軒吹得倒飛起來(lái)。
    他的腦海中反復(fù)浮現(xiàn)著剛剛那些死于中途的人，他們保持著向前伸手的姿勢(shì)，證明在臨死前的后一刻，也沒(méi)有忘記自己的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，他們所追尋的目標(biāo)具有比巨大的吸引力。
    “到那里，那里也是他們要去的地方。我身上不僅僅肩負(fù)著組織的使命，背負(fù)著所有人的希望，一定要深入黑暗，揭開(kāi)后的謎題答案。”林軒在狂風(fēng)中如此告訴自己。
    又走了半小時(shí)，林軒隱約看見(jiàn)，白色的蓮花就在前方搖曳著。
    他疲累的雙腿立刻有了力氣，加速度前行。
    終于，他到達(dá)了白蓮生長(zhǎng)的地方，原來(lái)那是一個(gè)巨大的極淺水池，白蓮都生長(zhǎng)在水中。綠油油的蓮葉襯托下，每一朵白蓮都顯得如此雍容華貴。
    風(fēng)靜了，白蓮如白衣仙女一樣婷婷玉立著，邊際，不知有幾千幾萬(wàn)朵。
    林軒吸了吸鼻子，空氣中滿是白蓮的冷香。
    “有人嗎？有人嗎？”他下意識(shí)地提氣大叫。
    四周人回應(yīng)，當(dāng)他抬頭向上望時(shí)，黑暗在他頭頂形成了一個(gè)幾十米高的濃黑穹頂。
    他已經(jīng)法向前，再走，就要踏入兩尺深的水中去。
    當(dāng)他仔細(xì)觀察池底的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)池底是冰塊，白蓮的枝干是由冰塊中鉆出來(lái)的。
    林軒贊嘆：“只有冰塊中長(zhǎng)出的白蓮才真正稱得上是冰清玉潔！”
    此時(shí)此刻，他已經(jīng)不再想去探究冰下的世界，只是一個(gè)人靜靜地享受這片刻的寧?kù)o。
    不知過(guò)了多久，白蓮對(duì)面忽然有了縹緲悠揚(yáng)的女子歌聲。
    林軒振衣而起，極目四望。
    白蓮深處，影影綽綽有人經(jīng)過(guò)。
    林軒揚(yáng)聲大叫：“誰(shuí)在那里？能否現(xiàn)身相見(jiàn)？”
    他在潛意識(shí)中，總覺(jué)得是“人”設(shè)置了這一切，所以他必須見(jiàn)到“人”才能開(kāi)始進(jìn)行溝通。
    對(duì)面依舊沒(méi)有回聲，林軒不再猶豫，卷起褲管，踏入池中。
    池水微涼，但卻沒(méi)到冰冷刺骨的程度。
    “一切都是幻象！”他低聲告訴自己。
    事實(shí)上，這里是大雪山的絕頂，滴水如金，哪里可能有這么大的一池淺水？
    他大步向前蹚水，雙手分開(kāi)白蓮，向著那歌聲響起的地方走去。
    很，他就被白蓮層層疊疊地包圍起來(lái)，前面找不到去路，后面也迷失了歸途。
    歌聲又起，忽而在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右。
    林軒停步，不由得苦笑：“昔日易安居士日暮迷失于溪亭，故此有了千古絕唱《如夢(mèng)令》。今日我一個(gè)人迷失在此，又能留下什么？”
    易安居士李清照在《如夢(mèng)令》中如此說(shuō)：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”
    這首清麗小令當(dāng)時(shí)被南宋文人雅士紛紛傳頌，驚為神作。
    身在蓮池之中，要想不被蓮花所迷，好的方法是讓自己也變成一朵蓮花，物我兩忘，部同化。
    林軒堅(jiān)強(qiáng)的心突然多了一絲柔軟，其實(shí)人人都愛(ài)和平穩(wěn)定的生活，有飯吃，有歌唱，有美人在側(cè)，有畫(huà)舫輕舟……昔日北宋亡國(guó)之君南渡，定都杭州，落下了“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”的罵名，那就是太注重享樂(lè)的結(jié)果，完忘掉了肩上的責(zé)任。
    反觀自身，林軒知道自己暫時(shí)還沒(méi)有休息享樂(lè)的權(quán)利。或者說(shuō)，論亂世還是和平年代，有責(zé)任心的男人總是不得安歇的，必須得居安思危，為將來(lái)做好充足的準(zhǔn)備。
    吃苦在前、享樂(lè)在后是一個(gè)英雄必須具備的人生信條，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一個(gè)大人物應(yīng)有的崇高品質(zhì)。
    “花好，但我到這來(lái)不是為了看花，如果有人在，請(qǐng)現(xiàn)身相見(jiàn)——”林軒提氣大叫。
    在他的喝聲中，前面的白蓮自動(dòng)分開(kāi)，亮出一條兩米寬的筆直道路來(lái)。
    林軒沒(méi)有即可向前，而是稍稍躊躇了一下。
    白蓮可愛(ài)，只不過(guò)世界上任何事物都有其兩面性，陽(yáng)光燦爛的反面就是陰霾萬(wàn)丈。同樣，康莊大道的反面就是崎嶇險(xiǎn)徑，世界上根本就不存在一條永遠(yuǎn)安的大路。
    他輕撫左近的白蓮，蓮花幽香讓他精神一振。
    文學(xué)史上贊頌蓮花的名作當(dāng)推北宋理學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，他贊頌白蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，單單就這兩句而言，后世的文人墨客人能及。
    啪的一聲，距離林軒近的一朵蓮花上突然爆出了一個(gè)燦爛的火花。火花一起，照亮了蓮花的花瓣。
    林軒分明覺(jué)得，那花瓣上布滿了細(xì)密而復(fù)雜的線條。
    再仔細(xì)看，他恍惚覺(jué)得，那些線條構(gòu)成了一座詭奇而復(fù)雜的壇城。
    壇城，梵文音譯為“曼陀羅”或“曼達(dá)”“滿達(dá)”。據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時(shí)，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來(lái)，修法時(shí)設(shè)置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。
    林軒入藏三年，不止一次在各大寺廟中看到過(guò)美到極致的手繪壇城。
    能夠擔(dān)任繪制壇城工作的，都是具有幾十年藏飾繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的老畫(huà)工，下筆謹(jǐn)慎，筆畫(huà)精致，將壇城神界描繪得栩栩如生，令人嘆為觀止。
    壇城以立體或平面的方、圓幾何形并塑或繪以神像法器，表現(xiàn)諸神的壇場(chǎng)和宮殿，比喻佛教世界的結(jié)構(gòu)。由于密教修法的內(nèi)容不同，壇城的設(shè)置形式和內(nèi)容（陳設(shè)品）也各不相同，極其復(fù)雜。為便于人們修行，后人據(jù)其內(nèi)容以金、石、木、泥（土）等材料和繪畫(huà)方式分別制成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設(shè)于佛堂，以供觀想。
    林軒現(xiàn)在看到的，就是一座繪制在一片白蓮花瓣上的彩色壇城。
    花瓣如世間好的雪白畫(huà)布，壇城鋪陳其上，莊嚴(yán)肅穆的氣氛呼之欲出。
    “怎么會(huì)這樣？能在一片花瓣上繪制壇城，這種神乎其神的技藝不是任何畫(huà)工都能做到的——”林軒眼神一轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)那白蓮的花瓣共有四層，大概有四十多片花瓣，每一片上都繪著形式不同的壇城。
    再往深處想，幾萬(wàn)朵白蓮，幾億個(gè)壇城，都是誰(shuí)繪制出來(lái)的？這已經(jīng)不是人類所能完成的任務(wù)了。
    林軒輕輕合掌，向發(fā)現(xiàn)的第一朵蓮花靜靜地鞠躬。
    佛經(jīng)上說(shuō)：一沙一世界，一花一佛國(guó)。
    他希望自己親眼看到的，就是這個(gè)黑暗世界的本來(lái)面目，去除一切偽裝，直面殘酷真相。
    白蓮代表佛法正義，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能對(duì)立，所以這些壇城的建立一定是為了弘揚(yáng)佛法，消滅邪魔，是對(duì)世界人民、整個(gè)地球都有極大好處的一件事。
    “多謝迪。”他向著那圣潔的蓮花低語(yǔ)。
    他記得，很多佛典上都提到過(guò)“一沙一世界”的微觀領(lǐng)域。
    《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來(lái)。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
    《佛典》上說(shuō)：一沙一世界，一花一天堂。
    《梵經(jīng)》卷上說(shuō)：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹(shù)。
    《地藏菩薩本愿經(jīng)》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數(shù)、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之內(nèi)、一塵一劫。一劫之內(nèi)、所積塵數(shù)、盡充為劫。
    《金剛經(jīng)正解卷下》：恒河沙等之恒河沙。一沙一世界國(guó)土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來(lái)以清凈五眼。皆盡見(jiàn)而知之。
    林軒是個(gè)很善于讀經(jīng)的人，讀過(guò)，就把其中的微言大義之處都記下來(lái)，深深地刻進(jìn)自己的腦子里。
    如果只是渾渾噩噩地讀經(jīng)，卻不能拿回來(lái)補(bǔ)益自身，那就真成了讀死、讀死經(jīng)了。
    林軒默默地思索，將自己的身體也變?yōu)榱硪环N壇城，與西藏密宗傳統(tǒng)意義上的壇城有機(jī)地融合起來(lái)。
    西藏密宗中，觀想身軀為須彌山——佛家的須彌山位居于世界的中心。
    觀想四肢為四大部洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。佛家以此四大部洲為圍繞著須彌山的大陸。
    觀想手指與足趾等，為八小洲——佛家以四大部洲各有二個(gè)小洲如衛(wèi)星般圍繞。
    觀想頭顱為本尊所居的剎土。
    觀想兩眼為日、月。
    觀想自身的五臟六腑為供養(yǎng)這個(gè)“身壇城”的供品及諸般妙樂(lè)——由此可知，人類內(nèi)觀自省，也會(huì)構(gòu)成一個(gè)壇城。這是一個(gè)宇宙的雛型，也就是法界的雛型。
    在這種深度內(nèi)省的情況下，林軒一閃念間就進(jìn)入了白蓮壇城的世界，就站在一大片輝煌宮殿的前面。
    當(dāng)然，他沒(méi)有冒進(jìn)，因?yàn)樗讲氐貋?lái)，既非為了旅游，也非為了尋寶，只是要完成某一項(xiàng)工作。
    “你不可能成功，因?yàn)檫@里沒(méi)有你成功的基礎(chǔ)。”虛空之中，仿佛有人如此不屑地低語(yǔ)。
    “什么是基礎(chǔ)？“林軒反問(wèn)。
    他對(duì)任何事都不服輸，而正是因?yàn)橛羞@種精神，才有今日的他。
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