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    “其實(shí)你也知道，古代能夠流傳下來的文字書籍都是經(jīng)過官方允許的，一旦某些文字被統(tǒng)治階層所不容，則它的任何版本都會(huì)被清剿一空，留不下半點(diǎn)痕跡。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，帝王的一句話，就能讓犯法者九族盡誅，人都死光了，哪里還有書留下來？”原先生說。
    林軒聽明白了，原先生在石窟中所接觸的那些人都是避禍、隱居、遁逃、厭世之輩，他們之前一定做過某些不容于皇族的事，看穿世情，厭倦紛爭(zhēng)，所以才隱居到九幽之下，永遠(yuǎn)地與外面的世界隔絕。
    同樣的例子，可見于東晉陶淵明所著的一文。
    陶淵明是東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，自號(hào)五柳先生，出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望，最后只能落得“歸隱”結(jié)局。
    一文講述的是一個(gè)捕魚者誤入世外桃源的故事，在桃花源中，他見到了先秦時(shí)期躲避戰(zhàn)亂的一群隱居者，自成一派，自在逍遙，過著散漫閑適的生活。沒有統(tǒng)治者和貪官污吏的壓榨，更沒有蠅營(yíng)狗茍、勾心斗角的政治斗爭(zhēng)，頤養(yǎng)天年，無(wú)比快樂。
    由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脫俗，樂在其中，過著神仙一樣的生活。
    “我懂了，徐弘祖帶給世人的不僅僅有，更有另外一些山水揭秘、湖泊尋幽的有價(jià)值文章。只不過，那些文章并沒有被公開發(fā)表出來，已經(jīng)成了僅有少數(shù)人閱覽過的密卷。”林軒說。
    原先生點(diǎn)頭：“沒錯(cuò)，你說對(duì)了。”
    林軒苦笑：“那豈不正是某種意義上的‘伏藏’？在藏地，先是隱匿后被人發(fā)掘出來的文字秘籍被稱為‘伏藏’，而在藏地以外，其實(shí)也存在著很多這樣的秘籍，有些是前輩智者的先進(jìn)思想，有些是驚世駭俗的武功秘籍……那些也應(yīng)該被叫做‘伏藏’吧？”
    當(dāng)然，他也知道，天下秘籍眾多，其中一部分是毫無(wú)價(jià)值的，就像是世界上所有的古董一樣，有的價(jià)值連城，有的卻僅僅因年代久遠(yuǎn)而被稱為“古董”，實(shí)則一錢不值。
    真正有價(jià)值的藏地古卷才能被稱為“伏藏”，而且凡是“伏藏”，必定帶有某種輪回轉(zhuǎn)世的神秘色彩，能夠給后世修行者帶來智慧啟迪，一旦被發(fā)掘出來，就會(huì)如溫暖陽(yáng)光一樣照亮藏地的大小山川。
    那么，歷史上的任何事件人物，都逃脫不了“禍福相依”的哲學(xué)真理。
    能夠啟發(fā)百姓心智的東西，必定會(huì)成為統(tǒng)治者的心腹大患。文人墨客因“文字”而招致殺身之禍的不在少數(shù)，歷朝歷代，都有因此而被滿門抄斬、誅滅九族的。
    封建社會(huì)中，尤其以滿清前期順治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字獄最為酷烈，最著名的罹禍之詩(shī)就是“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”這兩句，堪稱是“文字獄”的代表事件。
    該事件中，最接近于真相的說法是這樣的――該詩(shī)句出自徐述夔的，徐幼負(fù)才名，自認(rèn)為是狀元的料，后來卻科舉不利，滿腹牢騷，經(jīng)常寫詩(shī)以發(fā)泄自己的不得志之忿恨。比如，他所建一柱樓掛紫牡丹圖，題詩(shī)“奪朱非正色，異種也稱王”；夏天曬頁(yè)，題詩(shī)“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”；見酒杯底兒上有萬(wàn)歷年號(hào)，題詩(shī)“復(fù)杯又見明天子，且把壺兒擱半邊”；晚上聽到老鼠嚙咬衣服，題詩(shī)“毀我衣冠皆鼠輩，搗爾巢穴在明朝”……
    這些詩(shī)句中的“清、明”被別有用心者上報(bào)，稱“清”即為“清朝”、“明”即為“明朝”。
    乾隆大怒，下令將已死的徐及其子懷祖剖棺戮尸，孫子、校編詩(shī)集者被處斬，江蘇藩司等一批官員被革職。
    記載：乾隆四十三年十月上諭是官方記錄，給徐述夔定“大逆不道之罪”時(shí)所引用的卻是另外兩句――“明朝期振翮，一舉去清都。”上諭認(rèn)為，這明顯是借“朝夕”的“朝”來指代“朝代”的“朝”，而且不說“到清都”，偏說“去清都”，正是流露出反清復(fù)明之意。
    這些事都已經(jīng)成為歷史，觀史知今，林軒能夠想到徐弘祖的文字中究竟隱藏著什么，一定是關(guān)于朝代更迭、歷史輪回的“大逆不道”之言。
    “徐弘祖曾經(jīng)編纂過一本書，題目叫，在江南、西南、西北瘋傳，手抄本甚至傳到了昔日的印度、尼泊爾、歐洲各國(guó)、北非各國(guó)，堪稱是中國(guó)版的。其中，就有大量的篇幅揭示了西南邊陲無(wú)所不在的古藏語(yǔ)預(yù)言，與這里鐫刻的一模一樣。昔日他游歷天下時(shí)雖然沒有照相機(jī)，卻身懷絕妙的畫術(shù)，能夠把見到的文字一絲不差地描繪下來。所以，他早就知道世界上存在‘地球軸心’這樣一個(gè)地方，并且在晚年時(shí)長(zhǎng)期居住于甘肅、青海一帶，尋找‘地球軸心’的蹤跡……”
    看得出來，原先生對(duì)徐弘祖十分欽佩，畢竟數(shù)百年前，各種資訊手段、交通條件都不發(fā)達(dá)，徐弘祖以個(gè)人之力尋求真相，一定非常艱難。如果不是有堅(jiān)忍不拔的意志，一定不可能去做這樣的事。
    撰寫的諾查丹瑪斯于1566年6月17日寫下了他的遺囑，并且他的死亡結(jié)局正他本人所預(yù)言的那樣“僵硬地躺在椅子與床之間”。他被葬在薩朗的方濟(jì)會(huì)派教會(huì)的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑，并且他的著作被全世界讀者爭(zhēng)相傳誦，成為史上最經(jīng)典的文字之一。
    與之相反，同樣是預(yù)言家、探險(xiǎn)家的徐弘祖卻除了一本之外，其它文字籍籍無(wú)名，一腔才情，全都付之東流。
    同樣，中國(guó)歷史上也有與比肩的“十大預(yù)言奇書”，真正流傳下來、造成影響的卻寥寥無(wú)幾，幾乎被現(xiàn)代人遺忘。
    那十本書分別是，作者無(wú)名；，作者諸葛亮；，作者李淳風(fēng)；，作者李淳風(fēng)、袁天罡；，作者邵雍；，作者劉伯溫。
    以上十本書，正是體現(xiàn)了中國(guó)讖緯文化的精髓，比起西方的，有過之而無(wú)不及。只不過，在封建社會(huì)的皇權(quán)重壓之下，十本能夠令民眾開啟心智、倒戈相向的書都被打入“**”之列，沾之就會(huì)遭殃。--165824-->
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