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    “是什么？”虎夢禪師問。
    “那是宇宙構(gòu)成的最基本結(jié)構(gòu)，要想保持最佳的穩(wěn)定性，就必須選擇一個(gè)最科學(xué)的結(jié)構(gòu)形式――或者說，不是選擇的結(jié)果，而是自然淘汰的進(jìn)化結(jié)果，均勻六面體的蜂巢結(jié)構(gòu)，能夠抵御各方面來的壓力，始終保持均衡受力。它之所以能自由飄浮在空中，其原理應(yīng)該是眾力平衡的結(jié)果，它化解了所有星體的吸引力、星球間的排斥力、宇宙震顫波的分解力……”原先生伸展雙臂，高高地向上舉起，做出擁抱那蜂巢結(jié)構(gòu)的姿勢。
    “可是，這里是地球的最低處，它怎么會(huì)在這里？是……是‘天啟’？”星三郎皺著眉，極力思考后，迅速找到了另一個(gè)答案。
    “沒錯(cuò)，是天啟，隱藏在地球內(nèi)部，給地球人留下通往光明之路的路標(biāo)。”原先生回答。
    林軒忽然記起了那位窮盡畢生之力探索“大山心臟”的阿拉伯高手：“大山有心臟嗎？是否可以這么看，大山的心臟只不過是深藏在石頭內(nèi)部的寶藏？金銀珠玉是寶藏、鉆石秘籍是寶藏，但這些都是看得見、摸得著的，是人類自己杜撰制造出來的金錢類寶藏，阿拉伯高手心中的寶藏則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，尋求的是對(duì)人類有著劃時(shí)代意義的‘天啟’。只不過，他用‘心臟’來代替‘天啟’，是一種更容易讓世人接受的說法。那么，他現(xiàn)在是否已經(jīng)找到了想要的‘天啟’呢？”
    他還想到，許多藏地之外的智者，把藏傳佛教中最寶貴的“伏藏”轉(zhuǎn)換了概念，將其稱為“天啟地寶”，也是非常有道理的。
    人類的智慧來自于天，要想將這些智慧隔代相傳下去，沒有上天給予線索是萬萬做不到的。所以，無論是伏藏師還是掘藏師，都帶有“天啟、天命”的成分。
    既然原先生將蜂巢結(jié)構(gòu)看成是“天啟”，那么它的神秘之處究竟在哪里呢？
    星三郎從背包里取出一架黃銅單筒望遠(yuǎn)鏡，快速拉開，變成六節(jié)、一米長度的超級(jí)鏡。
    他舉著望遠(yuǎn)鏡向上看，迅速向其余兩人匯報(bào)：“蜂巢結(jié)構(gòu)距離地面一百米，它背后的空間無限延展，已經(jīng)超過了望遠(yuǎn)鏡的極限。除了蜂巢結(jié)構(gòu)，這巨大的深井里沒有其它可關(guān)注的東西。”
    虎夢禪師問：“你這架望遠(yuǎn)鏡的觀測極限是多少？”
    星三郎立刻回答：“是一千米至一千三百米，如果觀測條件足夠好，大概能看到一千五百米之內(nèi)的所有物體。”
    原先生補(bǔ)充：“我們由懸崖下降了五百米左右，又橫向移動(dòng)了兩公里，理論上來說，是距離它近了一點(diǎn)點(diǎn)。如果有合適的工具，我們就能到那里面去。”
    虎夢禪師搖搖頭：“到里面去又能怎樣？既然是天啟，其最具價(jià)值的部分并不在里面，而是它在整體上給人帶來的教誨與啟迪。”
    星三郎則說：“要想登上去，最可靠的工具是射釘槍和鋼纜，但我懷疑，那蜂巢結(jié)構(gòu)就像一個(gè)巨大的熱氣球一樣，微妙地維持著自身的平衡，一旦有外力貿(mào)然加入，只怕會(huì)釀成大禍。”
    聽到三人的對(duì)話，林軒覺得都有道理，每個(gè)人都從自己的江湖閱歷出發(fā)，闡述了自己的意見。
    “天啟出現(xiàn)之處，必定有另外的說明文字。”林軒記得，中國古代的智者已經(jīng)總結(jié)出來這樣的規(guī)律。
    “天啟出現(xiàn)之地，必有文字說明。”原先生接著說。
    他和林軒之間仿佛有某種心靈感應(yīng)，林軒剛想到，他已經(jīng)說出來。
    星三郎轉(zhuǎn)頭看了原先生一眼，似乎有些猶豫。
    “我們到這里來的目的是什么？”虎夢禪師問。
    “是啊，我們到這里來干什么？”星三郎悠悠地附和著，“地球軸心、絕世寶藏、珠峰秘密……這片高原上埋藏著太多不解之謎，值得我們?nèi)ヂ诰颉＝弦灿泻芏嗳擞J覦著地球軸心的秘密，但我們總算搶先了一步，提前到達(dá)這里來了。”
    “走吧。”原先生向前指了指，當(dāng)先邁步，進(jìn)入了那深井投射下來的光圈，整個(gè)人突然變亮了很多。
    星三郎還在猶豫，但虎夢禪師也邁步進(jìn)了光圈，把他自己留在后面。
    林軒藏在暗處，雙眼一眨不眨地盯著星三郎。他知道，星三郎袖子里藏著淬毒的匕首，那種藍(lán)汪汪的顏色正是利刃沾上劇毒孔雀藍(lán)之后的獨(dú)特表現(xiàn)。
    星三郎等虎夢禪師離開十步，立刻反手一抹，袖子里彈出兩把匕首，刀柄隱藏在掌心里，刀刃則半插在袖筒中。
    “走啊？”原先生回頭招呼。
    星三郎一步一步踏入光圈中，看似表情平靜，實(shí)則暗藏殺機(jī)。
    “這深井就是懸崖下的核心嗎？天啟的文字應(yīng)該在哪里？”林軒一直隱忍不動(dòng)，但也做好了飛撲過去搏殺星三郎的準(zhǔn)備。
    原先生走到光圈正中，也就是蜂巢結(jié)構(gòu)的下方，猛地彎腰，向地下指著：“看這里，這里就是天啟的線索。”
    虎夢禪師迅速跟過去，兩人并肩看著地面。
    這種情形下，星三郎只能是走過去，跟另外兩人保持一致。
    “這是什么文字？”虎夢禪師問。
    原先生舉起右手，用食指在空中比劃了幾次后，低聲回答：“是古藏語的一種。”
    星三郎已經(jīng)走到兩人的右側(cè)，低頭看了看，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“的確是，我判斷它是藏族西部方言的一種，似乎是巴爾蒂人的文字。”
    原先生又比劃了幾次，低聲讀起來。
    林軒側(cè)耳諦聽，原先生所讀的，果然就是古藏語中的分支巴爾蒂話。
    所謂巴爾蒂話，是指巴基斯坦北部地區(qū)巴爾蒂斯坦大部分居民所操的語言，歐美的國外學(xué)者一般視之為藏語西部方言。巴爾蒂斯坦中的“斯坦”是波斯語的音譯，意為“地區(qū)”。巴爾蒂人自稱其所在地為巴爾蒂尤爾，“尤爾”也是藏語的音譯，意思同樣為“地區(qū)”。中國藏族和拉達(dá)克人稱這一地區(qū)為“巴爾蒂”，稱其居民為“巴爾蒂巴”。伊朗傳教士稱這一地區(qū)為tibet-khord，khord即波斯語“小”的意思。故此，巴爾蒂斯坦又有“小西藏”的別稱。
    林軒模模糊糊地意識(shí)到，在此地出現(xiàn)巴爾蒂話有著非同一般的意義。
    他對(duì)這種語言略知一二，因?yàn)榘蜖柕偎固刮挥跀?shù)國交界處，語言混雜，很多詞匯直接來源于巴基斯坦的國語烏爾都語。
    林軒曾經(jīng)在巴基斯坦居住過一段時(shí)間，基本能夠掌握烏爾都語的會(huì)話要領(lǐng)，所以也能聽懂巴爾蒂話。
    巴基斯坦是巴基斯坦伊斯蘭共和國的簡稱，意為“圣潔的土地”、“清真之國”，是一個(gè)多民族伊斯蘭國家，百分之九十五以上的居民信奉伊斯蘭教。它位于南亞次大陸西北部，南瀕阿拉伯海，東接印度，東北鄰中國，西北與阿富汗交界，西鄰伊朗。該國原本是英屬印度的一部分，1947年8月14日由英國實(shí)行印巴分治，1956年3月23日，巴基斯坦伊斯蘭共和國獨(dú)立建國。
    多國交界位置的地區(qū)有一個(gè)共同的特征，就是文字、語言的大融合，變得更具備國際屬性，易學(xué)易懂。
    林軒聽了不到一分鐘，便明白了原先生辨認(rèn)出的那些文字所含的意義：“日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也？日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎……日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也？日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎……”
    那是中國人熟知的古文《兩小兒辯日》中的內(nèi)容，選自列御寇所編的《列子?湯問》，文章核心是教育世人從不同角度看待問題，會(huì)有不同的結(jié)果，世事沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。
    “太陽離人遠(yuǎn)近”的問題是亙古以來的辯白經(jīng)典例子，猶如“先有雞先有蛋”的問題一樣，循環(huán)相生，無窮無盡，越辯白越讓人陷入思維混亂之中。
    “又是循環(huán)辯證的問題，難道與懸崖上那種無限不循環(huán)階梯有關(guān)嗎？”至此，林軒微微有些后悔，應(yīng)該先把上面的循環(huán)階梯探索一遍，再墜下懸崖到這里來。
    當(dāng)時(shí)，他也想過這個(gè)問題，只是擔(dān)心在無盡循環(huán)的階梯上會(huì)出其它亂子，又陷入孤軍奮戰(zhàn)的窘境中。
    “那是什么意思？”星三郎終于忍不住了，抬頭注視著原先生。
    原先生緩緩回答：“這些文字辯證了遠(yuǎn)和近、大和小的諸多問題，似乎是告訴我們?nèi)祟惼毡橐饬x上認(rèn)為的大小、遠(yuǎn)近、多少、先后等等概念并不完全正確。這些概念永遠(yuǎn)都是相對(duì)產(chǎn)生的，并非固定不變。”
    很顯然，星三郎對(duì)這種回答并不滿意，悶哼了一聲：“那么，這一長篇文字有什么具體意義嗎？”
    林軒看不到那些文字，只能從原先生的敘述中略窺門徑。
    在《兩小兒辯日》之后，那些巴爾蒂話里還有一段是這樣說的：“一切沒有開始與結(jié)束，沒有正確與錯(cuò)誤，沒有正義與邪惡。若是執(zhí)著地要尋求答案，反而連手中的問題也失去。路沒有盡頭，就像世界沒有邊際，去到哪里，路就在哪里。所以，放開就是擁有，失去就是得到，離開就是回來，結(jié)束就是開始。”
    林軒立刻想到，連《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中也有同樣的話，本句為“無為故無敗，無執(zhí)故無失”。
    這句話的意思是，不在乎什么事情，因此沒有所謂的失敗；沒有過分的執(zhí)著，因此沒有失落。
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