本命星辰，龍首山圣地之上，白發(fā)蒼顏的老教宗召集天帝教中的教長(zhǎng)、教士，舉行了一場(chǎng)盛大的祭祀儀式。
    在這祭祀儀式上，老教宗將代表著天帝教教宗權(quán)利的權(quán)杖、法典、陣盤(pán)一一交接給已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)的天命之子‘木’。
    新老接替，老教宗功成身退，進(jìn)入圣地天帝廟中養(yǎng)老，等待著壽盡前往冥界，繼續(xù)侍奉天帝。
    而天命之子‘木’接下新任教宗之位，也意味著他開(kāi)始走上天命所歸之路。
    有著天命加身，有著天帝教的支持，‘木’想要完成重新一統(tǒng)卷族，改朝換代的使命說(shuō)容易也容易，但說(shuō)難也難。
    畢竟，卷族十脈分裂已經(jīng)有兩千多年，歷經(jīng)數(shù)代，各脈卷族之中的王位都已經(jīng)傳承了兩三代。
    對(duì)于這些享受到了在各自卷族之中唯我獨(dú)尊的王族來(lái)說(shuō)，想要讓他們放下這全力與榮譽(yù)，臣服于新的皇者之下，無(wú)疑是有些難度的。
    更何況，盡管卷族各脈分裂兩千多年，但是金皇一脈還一直在半龍人卷族之中傳承，代表著皇權(quán)的‘金印’還在金皇一脈中傳承。
    金皇一脈還是一直以卷族之中的皇者自居，歷代都還有著收攏各脈獨(dú)立卷族，重新一統(tǒng)卷族、恢復(fù)金國(guó)榮光的大愿。
    而且，有著十脈之中最強(qiáng)的半龍人卷族的支持，金皇一脈在各脈王族之中也一直是最強(qiáng)的，足以壓過(guò)任何單獨(dú)一脈卷族。
    也就是九子血脈卷族都不愿再見(jiàn)到金皇一脈再次一統(tǒng)卷族，所以每當(dāng)金皇一脈領(lǐng)著半龍人卷族占據(jù)上風(fēng)之時(shí)，其余九脈就會(huì)隱隱聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗金皇一脈以及半龍人卷族。
    所以，倒是使得金皇一脈還有最強(qiáng)的半龍人卷族，兩千多年來(lái)也無(wú)力再一統(tǒng)卷族。
    有著‘金印’在手，且有著最強(qiáng)的半龍人卷族相助，金皇一脈兩千多年、三代下來(lái)都難以再度一統(tǒng)卷族，便可知這其中的難度。
    而如今，這難度就擺在了踏上天命之路的新任教宗‘木’的身上。
    ‘木’接任新的教宗之后，并未急著進(jìn)行一統(tǒng)之路，而是埋頭在天帝教中。
    用著數(shù)十年時(shí)間，將天帝教從上到下重新捋上一邊，對(duì)天帝教中許多已經(jīng)不合時(shí)宜、或者是需要改進(jìn)的教規(guī)、等階、傳承等進(jìn)行新的改革，并對(duì)各地教長(zhǎng)、教士等進(jìn)行一番新的調(diào)整、任命，以此保障其對(duì)于天帝教的徹底掌控。
    天帝教是當(dāng)初金曦皇改革宗教所立，至今傳承已經(jīng)有數(shù)萬(wàn)年，時(shí)移世易、卷族代代發(fā)展變化，天帝教中有些規(guī)矩、傳承等自然也是有了需要改進(jìn)。
    也就是‘木’同樣是天帝使者、天命所歸，與當(dāng)初創(chuàng)立天帝教的‘金曦皇’地位仿佛，方才能夠有此魄力、權(quán)利對(duì)天帝教中許多不合時(shí)宜、需要改進(jìn)之處進(jìn)行改革、變更。
    否則，天帝教傳承數(shù)萬(wàn)年，教宗十?dāng)?shù)代，其中又豈會(huì)沒(méi)有知道教規(guī)、傳承中有不合時(shí)宜的？
    只是這些后代教宗，都沒(méi)有‘金曦皇’那樣的地位、天命，所以想要對(duì)天帝教做出改革，哪怕是教宗也是千難萬(wàn)難，受到天帝教中諸多教長(zhǎng)、教士的反對(duì)。
    不過(guò)，新任教宗‘木’同樣是天命之子，是天帝的使者，與‘金曦皇’地位相當(dāng)，其在天帝教中主持起改革來(lái)，自然就沒(méi)有了那么多阻力。
    在‘木’的改革，重新制定的禮儀、制度之下，他徹底掌握了天帝教，將這天帝教變成他‘木’的天帝教，而不再是‘金曦皇’的天帝教。
    如此，他方才能夠放心、有著安穩(wěn)的后臺(tái)去爭(zhēng)霸天下，實(shí)現(xiàn)重新一統(tǒng)卷族的使命。
    不過(guò)，還未等‘木’走上前臺(tái)，進(jìn)行一統(tǒng)卷族的使命時(shí)。
    有關(guān)于他天命之子的身份，卻是率先泄露出去，被金皇一脈所知道。
    畢竟，‘木’對(duì)天帝教中進(jìn)行改革，雖然是有利的，也改變了教中許多不合時(shí)宜、跟不上時(shí)代的規(guī)矩、傳承，是受到天帝教中支持的。
    但是，只要是改革，就必然會(huì)有被觸動(dòng)利益的存在，必然有改革之下的犧牲者。
    ‘木’進(jìn)行的改革之下，自然也有原本在天帝教中受益者，結(jié)果此時(shí)被革下的。
    這些‘犧牲者’、利益受損者，或許不敢與天命之子、教宗木進(jìn)行挑釁、反對(duì)，但是在有意無(wú)意間將新任‘教宗’木的一些信息、情況泄露出去，卻無(wú)疑是十分簡(jiǎn)單的事。
    于是，這一日，新一代金皇帶領(lǐng)著部分人手登上龍首山圣地。
    金皇一脈到底是金曦皇的后代，且一直保護(hù)著金印、以及皇位傳承，名義上還是有著‘皇者’的地位。
    當(dāng)其以正規(guī)之禮登上，拜見(jiàn)天帝教教宗，便是天帝教、以及教宗‘木’，也不得不以相應(yīng)的禮儀，大開(kāi)山門(mén)、舉行祭祀，迎接金皇的到來(lái)。
    新任的金皇，此番登門(mén)拜訪顯然是早有準(zhǔn)備，登山之后也沒(méi)有說(shuō)其他，而是供奉祭品，按照規(guī)定的理解，在天帝廟中進(jìn)行一番大禮朝拜，以示對(duì)于天帝、對(duì)于天帝教的信仰、恭敬。
    然后，出了天帝廟，金皇又帶領(lǐng)著隨從、帶上貢品、祭品等物，來(lái)到天帝廟左邊一座廟宇中。
    龍首山圣地，天帝廟所在之地，經(jīng)過(guò)這數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展，環(huán)繞著天帝廟早已是建造起了大片的宮殿、廟宇群落，環(huán)繞著龍首山圣地、以及四周各脈山峰更是建造起了大量的建筑，恍如一座城池。
    環(huán)繞著天帝廟的大片宮殿、廟宇之中，基本都是比天帝廟矮小一半有余，其中各有供奉。
    金皇帶領(lǐng)著隨從，帶著貢品、祭品進(jìn)入的廟宇，其中供奉的正是當(dāng)初改革、建立了天帝教，一統(tǒng)卷族、建立金國(guó)的天帝使者‘金曦皇’，也就是這金皇的祖先，這廟宇因此也被命名為‘金皇廟’。
    因金曦皇的身份、功績(jī)，所以在其壽盡，靈魂歸于冥界去侍奉天帝之后，天帝教中在這圣地為其起一座廟宇，將其金身供奉其中，隨天帝享受供奉、祭祀，也是表明其始終侍奉在天地身邊之意。
    歷代金皇，在各種重要的節(jié)日、祭祀儀式之時(shí)，都會(huì)在供奉、祭拜天帝廟之后，前來(lái)此‘金皇廟’供奉、祭拜一番先祖。
    這既是對(duì)于天帝教、對(duì)于先祖的崇敬，同時(shí)也是向著天帝教、向著卷族表明自身的正統(tǒng)，表明自身繼承自‘金曦皇’的功德、大義、天命！
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