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    李成梁和李如松或許從未深刻的去研究過如何激勵(lì)人心激勵(lì)士氣這樣一門學(xué)科，他們可能會(huì)在無意識(shí)當(dāng)中用出來，可是他們并未深入研究，不了解這樣做的根本原因和具體做法，當(dāng)然，帶著遼東鐵騎大殺四方的他們并不需要這樣做。
    但是當(dāng)他們的部下?lián)Q成了這樣一支沒有斗志的弱旅的時(shí)候，當(dāng)他們的部下不再是強(qiáng)大的遼東鐵騎，甚至連訓(xùn)練兵都不是，而是一群隨時(shí)會(huì)撒丫子跑路連將軍的性命都不在乎的兵油子的時(shí)候，他們就陷入了危難之中。
    一如當(dāng)初戚繼光差點(diǎn)被老爺兵們害死。
    他們選擇的道路不是蕭如薰現(xiàn)在選擇的道路，而是另外選擇優(yōu)質(zhì)兵源，重新從頭開始練兵，將自己的精神和勇武關(guān)注到新軍的軍魂當(dāng)中，使得這支軍隊(duì)成為將軍的分身一般可靠的軍隊(duì)。
    而在眼下已經(jīng)沒有足夠時(shí)間的前提之下，就要使用另外一種方式了。
    說的好聽叫激勵(lì)軍心，說的難聽就叫蠱惑人心。
    二者只在一念之間，但是說出來和用出來的感覺卻是天差地別。
    有些人會(huì)用，但是卻是無意識(shí)的用出來，最后連自己都相信了，而有些人則是刻意的去用，有目的有意識(shí)的去用，自己依舊是保持清醒并不狂熱的。
    記得陳近南曾經(jīng)和韋小寶說起過，他們要反清復(fù)明，但是聰明的讀書人都已經(jīng)被清廷收買給清廷工作，是他們的敵人，沒有讀書人愿意跟著他們一起造反，所以，他們就只能退而求其次，用蠢一點(diǎn)的人。
    如何運(yùn)用蠢一點(diǎn)的人呢？
    簡(jiǎn)單地說，就是蠱惑他們，迷惑他們，用宗教的形式催眠他們，讓他們從心底里認(rèn)同自己所做的事情是正義的，是有意義的，是可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，于是，他們就會(huì)嗷嗷叫著奉獻(xiàn)出自己的生命，去做那些在正常人看來無比可怕的事情。
    對(duì)于有宗教信仰的蠢人，就要用教義等形式催眠他們，使得他們相信這是神的旨意，對(duì)死的恐懼被對(duì)宗教的虔誠(chéng)給覆蓋了，于是就有了那些戰(zhàn)斗力極其可怕的宗教軍隊(duì)。
    對(duì)于沒有宗教信仰的也沒有辦法在短時(shí)間內(nèi)有宗教信仰的蠢人，那就只能用錢財(cái)，用女人，用美好的前景和慷慨激昂的大道理去催眠他們，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)相信自己所做的一切都將是可以得到很多東西，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。
    而宗教手段明顯比錢財(cái)激勵(lì)手段要可靠的多。
    所以在中國(guó)古代，有很多披著宗教外衣的造反事件，遠(yuǎn)一點(diǎn)的有黃巾起義，近一點(diǎn)的有太平天國(guó)，無一不是披著宗教外衣，用宗教信仰的模式催眠教眾，讓他們?yōu)樯蠈咏y(tǒng)治者獻(xiàn)出生命，以達(dá)成統(tǒng)治者們的政治經(jīng)濟(jì)目的。
    那些人都是蠢人，不讀書不識(shí)字不明道理，照理來說也是懦弱小民，任由清政府欺壓的，可是他們?yōu)槭裁纯梢孕纬珊颓逭媳睂?duì)峙的格局呢？
    很簡(jiǎn)單，被洗腦了，對(duì)死亡和強(qiáng)權(quán)的畏懼被宗教信仰給覆蓋了，他們被成功洗腦，成為了根本不怕死不畏死的宗教戰(zhàn)士，這種人，即使在現(xiàn)代也依舊存在著，威脅著正常人的生命安全，然而在他們本身看來，這是神的旨意。
    只是這世界上哪里有神呢？
    中國(guó)本土宗教的蠱惑性早在黃巾起義之后就被統(tǒng)治者嚴(yán)防死守，逐漸失去了效力。
    而漢傳佛教則是先天沒有造反基因，同樣也被政府嚴(yán)格管控。
    中國(guó)政府從漢朝開始就對(duì)宗教相當(dāng)警惕，從某種意義上杜絕了中國(guó)人被宗教蠱惑造反的可能。
    至于白蓮教和拜上帝教那都是外來宗教，本來都是外國(guó)用來方便統(tǒng)治人民的，結(jié)果誰曾料想他們的政府不給力，居然被宗教給反噬了，遺毒至今。
    蕭如薰沒辦法在那么短的時(shí)間內(nèi)用宗教形式洗腦那些士兵，就只能用女人，用錢財(cái)，用牛羊，用仇恨和功業(yè)去短暫的催眠他們，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而蕭如薰本人則非常清醒的思考自己封狼居胥勒石燕然的可能性。
    望著狂熱的士兵們，蕭如薰知道這一戰(zhàn)是一定可以戰(zhàn)勝的，而自己的軍事目標(biāo)并不僅限于驅(qū)逐，他想做的絕一點(diǎn)。
    而李成梁和李如松看到這般場(chǎng)景之后是非常驚奇的，他們從未想到將這些看似一點(diǎn)救都沒有的家伙們給拯救回來，因?yàn)樗麄兙褪遣豢删人幍模荒苡盟劳鱿嗤{，而蕭如薰到底是用什么辦法將他們給激的嗷嗷叫的？
    李如松為之驚訝，而李成梁則是想到了更深層次的地方，看著蕭如薰的眼神就越來越不對(duì)勁了。
    這已經(jīng)不是軍事范疇之內(nèi)了，這分明是讓統(tǒng)治者極其忌憚的蠱惑能力啊！
    李成梁自問自己做不到這個(gè)地步，雖然清楚，雖然有時(shí)候也想用，但是他絕對(duì)無法做到讓這些懦夫被蠱惑到了失去判斷力的地步。
    蕭季馨！！
    李成梁看著那個(gè)站在城頭上拔劍指天的將領(lǐng)，頓時(shí)生出了深深的忌憚之意。
    這個(gè)人實(shí)在是太可怕了，太可怕了。
    其實(shí)這種事情對(duì)于蕭如薰來說已經(jīng)是家常便飯了，一點(diǎn)都不奇怪。
    他需要在末世的大環(huán)境之下帶著幸存的人們求取生存，僅僅依靠個(gè)人魅力和足夠的軍力是不夠的，在大環(huán)境的壓迫之下，人們的求生意志有些時(shí)候并不是那么強(qiáng)，尤其是在看不到未來和希望的末世之中。
    何處才是出路？何處才是希望？
    到底還能不能回到曾經(jīng)的文明世界之中？
    我們的戰(zhàn)斗是否有意義？我們能戰(zhàn)勝病毒嗎？
    這是每一個(gè)人都無法回答的問題，蕭如薰當(dāng)然也不知道，但是他不能說自己不知道，甚至他不能去回答這個(gè)問題。
    他只能用各種方式催眠那些幸存者，甚至使用宗教的形式給他們以生存下去的信念，支持者幸存者們繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，繼續(xù)為了奪回文明世界而戰(zhàn)斗，否則他只能對(duì)著日益增多的自殺者名單無奈的頹廢下去。
    作為他自己來說，他依然很清新的意識(shí)到，自己所做的一切或許只是在徒勞的掙扎而已，只是在徒勞的將僅存的文明茍延殘喘下去，等待著不知道什么時(shí)候徹底被病毒吞噬，直到成為它們當(dāng)中的一員。
    他的絕望比任何一個(gè)人都要更深，因?yàn)樗麩o法催眠自己。