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    中國(guó)人怎么都是這樣子呢？很不好打交道的樣子。
    主教暗自腹誹。
    “按照利先生所說的，你們家鄉(xiāng)人都習(xí)慣直來直往，看門見山，那本侯也就不拐彎抹角了，貴客遠(yuǎn)道而來，所為何事啊？”
    利瑪竇立刻翻譯——蕭將軍是在問你來這里是為了什么。
    主教點(diǎn)了點(diǎn)頭，很謹(jǐn)慎的回復(fù)道：“尊敬的蕭將軍，我來這里是奉了教皇殿下的旨意，想要和蕭將軍建立和平友好的關(guān)系，讓我們雙方都可以和平友好的相處和交流，我們非常歡迎蕭將軍到羅馬參觀。”
    利瑪竇立刻翻譯。
    “歡迎本侯去羅馬城？呵呵，好啊，好啊，本侯也很向往你們家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，不過現(xiàn)在本侯俗務(wù)纏身，怕是沒什么時(shí)間，無(wú)妨，等將來有機(jī)會(huì)了，本侯一定去看看你們的羅馬城，不過你們千里迢迢而來，只是為了這個(gè)？”
    主教開口說道：“當(dāng)然不僅僅是為了這個(gè)，教皇殿下還非常希望蕭將軍可以允許我們的傳教士在這片土地上傳播天主的教義，您和我們的傳教士也有一段時(shí)間的交往，應(yīng)該很清楚天主的教義就是引導(dǎo)人們向善，遵守秩序，敬奉天主。”
    利瑪竇一一解釋。
    他也是帶著些期待的，說實(shí)話，跟著蕭如薰三年了，蕭如薰從來沒有說過支持他傳教之類的話語(yǔ)，倒是對(duì)他掌握的數(shù)學(xué)科學(xué)和西班牙語(yǔ)葡萄牙語(yǔ)還有拉丁語(yǔ)很感興趣，不僅拉著他一起把《幾何原本》給翻譯出來了，還翻譯出了不少其他的希臘先賢的作品，尤其是數(shù)學(xué)方面的作品。
    利瑪竇漸漸覺得自己像是一個(gè)傳播西方文化和科學(xué)的教師，而不是一個(gè)傳教士，他是來這里傳播天主教義的，而不是來傳播數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)的，你們要學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)，可以專門去找這方面的人才，拉著我一個(gè)傳教士學(xué)這些，又是為了什么啊？
    這次去歐洲多好的機(jī)會(huì)，只要工匠不要學(xué)者，明明你們開口肯定會(huì)有人跟著你們來的！干什么非要拉著我一個(gè)傳教士不放呢？
    三年來幫著蕭如薰翻譯西方文藝復(fù)興時(shí)期和希臘時(shí)期的著作，翻譯了五六本的樣子，可是自己傳播教義的機(jī)會(huì)還沒有幾次，連交易都沒有囫圇的跟幾個(gè)人說過，更別說讓對(duì)方接受自己的教義了，在廣東生活的時(shí)候，好歹還能交到幾個(gè)愿意接受天主教義的好朋友，可是現(xiàn)在愣是沒什么機(jī)會(huì)。
    但是利瑪竇不愿意離開這里，因?yàn)樗溃捜甾乖谶@片土地上擁有絕對(duì)的權(quán)力，只要他開口答應(yīng)允許天主教在這里傳教，那么這一百多萬(wàn)人是沒得跑了，利瑪竇還知道這里沒有太多的儒家學(xué)說的士子，傳播教義的阻力會(huì)非常小，只要他答應(yīng)，那么這件事情就成了，天主教在中國(guó)的根據(jù)地就有了。
    但是他也不想想，他都知道的事情，蕭如薰會(huì)不知道嗎？
    蕭如薰早就知道了，所以才處處給利瑪竇找事情做，讓他沒有功夫出去忽悠人，讓他只能待在辦公場(chǎng)所翻譯文集，默寫出來他所記住的西方典籍。
    這家伙的記憶力非常強(qiáng)，還有自己一份特殊的記憶方法，傳說中的『記憶宮殿』記憶法，就是利瑪竇傳到中國(guó)來的，至今還有不少人在學(xué)習(xí)，或者開補(bǔ)習(xí)班，專門傳授記憶宮殿。
    正是因?yàn)槌瑥?qiáng)的記憶力，所以利瑪竇幾乎可以將自己所背誦過的西方典籍完整無(wú)誤的默寫出來，然后用自己的中文水平，由蕭如薰協(xié)助，一起翻譯這些西方典籍，這就是這三年來利瑪竇的主要工作。
    別覺得簡(jiǎn)單，這是個(gè)特別消耗時(shí)間的事情，有時(shí)候一天下來也翻譯不到一兩頁(yè)紙，而且蕭如薰不是每天都有時(shí)間的。
    蕭如薰沒時(shí)間的時(shí)候，就找陳龍正來代替，利瑪竇曾經(jīng)試圖把陳龍正發(fā)展成自己在緬甸的第一位信徒，然而滿腦子浪漫主義理想主義色彩的陳龍正對(duì)基督教完全免疫，根本不受利瑪竇的蠱惑，反而反過來給利瑪竇講中國(guó)古代的圣賢傳說。
    對(duì)，陳龍正把孔子孟子之類的圣賢的故事分九章八十一節(jié)給利瑪竇傳授，讓利瑪竇進(jìn)一步的了解中國(guó)的歷史，尤其是文化史，還有個(gè)地方的風(fēng)土人情和傳說等等，這讓利瑪竇到最后居然忘掉了自己想要發(fā)展下線的事情，差點(diǎn)被陳龍正反向攻略了。
    利瑪竇終于意識(shí)到陳龍正是個(gè)棒槌，是個(gè)絕對(duì)無(wú)法發(fā)展為天主教徒的棒槌，這要是在中世紀(jì)的歐洲，這種人是逃不了宗教裁判所的一把火的，但是在十六世紀(jì)的中國(guó)，利瑪竇拿他全無(wú)辦法，只能盡量保持自己的信仰，不至于被陳龍正蠱惑。
    但是在這個(gè)過程中，利瑪竇逐漸意識(shí)到要在中國(guó)傳教，就必須要了解儒家學(xué)說，接觸儒家士子。
    不過主教是不清楚的，他只知道請(qǐng)求蕭如薰的同意，他就能獲得教皇的青睞，從而有機(jī)會(huì)被選舉為下一任的教皇，走向人生巔峰。
    但是蕭如薰對(duì)此似乎不太在意。
    “你們這些人真是有意思啊，利先生，別的我不說，就問你，我治下之民的生活如何？吃的上飯嗎？生命有保障嗎？有人欺負(fù)他們嗎？他們不淳樸不善良嗎？他們不遵守我鎮(zhèn)南侯府的法規(guī)嗎？”
    利瑪竇心道你這樣的話就把話給聊死了……
    但是的確，天主教能拿得出手的最大的功能就是控制思想，控制人心，使人心不亂，遵守秩序，達(dá)到愚民弱民的效果，培養(yǎng)出優(yōu)秀的納稅人。
    注意，是納稅人而不是公民，公民知道自己的權(quán)利，知道自己納稅、遵守法律之后可以得到的權(quán)利，并且在權(quán)利受到侵犯的時(shí)候敢于維護(hù)自己的權(quán)利，而納稅人就只知道納稅，老老實(shí)實(shí)的納稅，什么也不知道，什么也不做。
    全世界的政府都希望治下平民就是納稅人，納稅人就是統(tǒng)治者眼中理想的平民。
    天主教被羅馬政府所用的目的就是培養(yǎng)納稅人。
    但是蕭如薰治下的這一百多萬(wàn)人幾乎就是這個(gè)樣子了，生活安穩(wěn)，不鬧事不吵架，起早貪黑的種田做生意，中國(guó)人的勤勞肯干是他所未曾見到過的。
    蕭如薰也十分注意保護(hù)治下民眾的生活和生命安全，維護(hù)他們的利益，所以這些人也非常注意維護(hù)鎮(zhèn)南侯府，遵守法律法規(guī)，整一個(gè)理想社會(huì)——柏拉圖理想中的理想國(guó)社會(huì)。
    你這叫我們還談什么？