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    在去澳門的路上，蕭如薰對(duì)利瑪竇獻(xiàn)上的世界地圖產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    “這就是，你所說(shuō)的世界？”
    蕭如薰拿著利瑪竇獻(xiàn)上的他自己手繪的世界地圖，略有些感慨。
    世界地圖這玩意兒他看得多了，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得奇怪，但是在這個(gè)時(shí)代的大明，知道『世界』這個(gè)概念的人是少之又少，大家還停留在很久以前的天圓地方之說(shuō)和中國(guó)中心說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的“中國(guó)”所指的不是現(xiàn)代意義上的中華，而是世界中央之帝國(guó)，古代中國(guó)人認(rèn)為他們腳下的土地就是世界的中心，他們是最強(qiáng)大的國(guó)家，故有此稱呼。
    直到現(xiàn)在，大明的人們依然認(rèn)為他們就是世界的中央，利瑪竇在洞悉了這一點(diǎn)之后，便按照中國(guó)人的心思，繪制了這樣一幅世界全圖，將中國(guó)所處的地方置在整個(gè)地圖的最中央，意為中央帝國(guó)，非常符合大明士子們的口味，他們也是頭一次知道這個(gè)世界有那么多塊互相分割的只能用海船才能抵達(dá)的大陸。
    其實(shí)就東西方的意義來(lái)說(shuō)誰(shuí)在中央都可以，只是繪圖的方位不同罷了，但是在大明看來(lái)，我大明是世界上最強(qiáng)的，就必須要在世界的中央，否則就不行！
    利瑪竇為了讓中國(guó)人接受地理學(xué)說(shuō)，也是夠拼的，可以說(shuō)，他是這個(gè)時(shí)期來(lái)到中國(guó)的西方傳教士里面最懂中國(guó)社會(huì)規(guī)則的一個(gè)。
    “是的，將軍，這里就是大明國(guó)。”
    利瑪竇指著地圖中央的一大塊土地開(kāi)口說(shuō)道。
    這幅世界地圖只是具備了現(xiàn)代世界地圖的雛形，很多地方看起來(lái)也怪怪的，這些歐洲人自己也沒(méi)弄清楚世界到底是怎么樣的，不過(guò)有了雛形，大體上也能明白些事情，所以蕭如薰就詢問(wèn)道：“你的國(guó)家在什么地方？話說(shuō)，你是佛朗機(jī)人嗎？”
    利瑪竇愣了一下，一時(shí)間也不知道該怎么解釋，想了一下措辭，開(kāi)口道：“不，將軍，老夫不是佛朗機(jī)人，佛朗機(jī)人在我們那兒叫做Spain人，大明這里應(yīng)該還沒(méi)有人分清楚，其實(shí)佛朗機(jī)是兩個(gè)國(guó)家，不久之前才被合并為一個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在還是用Spain來(lái)稱呼比較妥當(dāng)，最早的佛朗機(jī)人現(xiàn)在已經(jīng)被Spain人給吞并了。”
    “吞并了？佛朗機(jī)人當(dāng)初可是不可一世啊，現(xiàn)在被這個(gè)什么西……西班人給吞并了？”
    蕭如薰按照這樣的讀音也不知道該怎樣譯出西班牙的讀音，也只能用西班來(lái)代替了，反正都差不多。
    西班？漢語(yǔ)的直譯能力還真是強(qiáng)悍啊……
    利瑪竇如此揣測(cè)著。
    “對(duì)，十幾年前，佛朗機(jī)人的國(guó)家就被西班人的國(guó)家給吞并了，所以現(xiàn)在這兩個(gè)國(guó)家是一個(gè)國(guó)家，在呂宋的就是西班人，而在澳門的才是佛朗機(jī)人。”
    蕭如薰裝出一副恍然大悟的樣子。
    “原來(lái)是兩個(gè)國(guó)家，這樣啊，看來(lái)之前咱們是弄錯(cuò)了，那西班人和佛朗機(jī)人在什么地方？”
    利瑪竇伸手指了指歐洲左下角的那塊半島的位置。
    “這里就是西班人和佛朗機(jī)人的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在全部屬于西班國(guó)了。”
    蕭如薰點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后發(fā)問(wèn)道：“距離大明很遠(yuǎn)啊，從這里到這里，你們的船是怎么走過(guò)來(lái)的？路線是什么樣的？”
    利瑪竇伸手從歐洲畫了一條線，越過(guò)了非洲的好望角，然后抵達(dá)了印度洋和南海，那就是他的路線。
    “就是這樣來(lái)的，花了好幾個(gè)月的時(shí)間，路上還遇到了風(fēng)暴，差點(diǎn)丟了性命。”
    “這可算是遠(yuǎn)隔萬(wàn)里啊，而且中間艱難險(xiǎn)阻不一而足，你們到底為什么要來(lái)這里？在自己的家鄉(xiāng)待著不好嗎？為什么非要從那么老遠(yuǎn)的地方來(lái)到大明？目的何在？”
    這就是最重要的問(wèn)題了吧？
    利瑪竇如此揣測(cè)著。
    這位將軍不好糊弄，用對(duì)別人說(shuō)的話怕是不能輕而易舉的解釋，估計(jì)得把實(shí)話說(shuō)出來(lái)才好，不然被這位將軍聽(tīng)出了問(wèn)題，自己可能就討不到好了。
    利瑪竇十分想要見(jiàn)到中國(guó)的皇帝，達(dá)成自己的目的，而這位將軍是從中國(guó)的首都來(lái)的，那也就是說(shuō)他有見(jiàn)到皇帝陛下的資格，如果和這位將軍搭上關(guān)系，說(shuō)不定就能滿足自己面見(jiàn)皇帝陛下的想法了。
    于是利瑪竇老老實(shí)實(shí)的交代了。
    “我們這些人其實(shí)就等于是我們國(guó)家的僧侶，和貴國(guó)的和尚是一樣的，都是信仰上帝的虔誠(chéng)信徒，和尚信仰佛祖，我們信仰上帝，我們來(lái)到大明的目的，是希望在大明傳播我們的信仰，讓更多的人信仰上帝，從而沐浴在上帝的光輝之下。”
    他用淺顯易懂的語(yǔ)言，將天主教和佛教聯(lián)系在一起，幫助蕭如薰理解，因?yàn)樯系圻@個(gè)詞匯來(lái)自于四書。
    蕭如薰合上了世界地圖，伸手拿起了地球儀開(kāi)始撥弄。
    “你說(shuō)的意思我大概是明白了，你們所做的事情，那些和尚還有道士也做過(guò)，大明也不缺乏信仰佛祖和三清的人，簡(jiǎn)單地說(shuō)，你是來(lái)大明宣揚(yáng)你所信仰的宗教？你們的宗教叫做上帝教？”
    利瑪竇點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，可以稱為上帝教。”
    “這個(gè)上帝，是什么神明？”
    利瑪竇說(shuō)道：“上帝叫做耶穌，是神的兒子，生活在很久很久以前的時(shí)代，他傳播了美好的教義，教導(dǎo)人們走上善良的道路，從而脫離苦難的深淵，但是在一場(chǎng)災(zāi)難里，耶穌犧牲了自己，不過(guò)他雖然犧牲了，但是他的教義他的精神留了下來(lái)，他的信徒們繼續(xù)傳播他的教義，繼續(xù)跟隨他的腳步，從來(lái)不曾忘卻過(guò)他的教導(dǎo)。”
    蕭如薰繼續(xù)撥弄著地球儀，開(kāi)口道：“其實(shí)我是不相信什么宗教的，我也不太相信這世上有神明，如果世上有神明的話，為什么人間如此多災(zāi)多難，虔誠(chéng)的信徒那么多，卻看不到神明前來(lái)救援呢？”
    “那是因?yàn)槿藗兩鷣?lái)帶有原罪，所經(jīng)受的苦難就是原罪，必須要經(jīng)歷這些苦難的折磨，從而贖清自己的罪過(guò)，所經(jīng)歷的一切苦難都不是偶然的，而是必然的，因?yàn)槲覀儽仨氁?jīng)歷苦難，才能得到上帝的救贖。”
    利瑪竇這就開(kāi)始傳教了，因?yàn)樗X(jué)得很有意思。