徐庶愣住了：“為什么這是最大的矛盾呢？！”
    雖然徐庶是寒庶子弟出身，但他接受的教育一直告訴他，“勞心者治人，勞力者治于人”是天經(jīng)地義的，從來不覺得這有神馬矛盾可言。
    呂布一臉嚴(yán)肅道：“元直，你之前曾說過，世家不滅，大漢不興，當(dāng)時你對大漢的判斷便是最大的矛盾集中在世家大族與朝廷之間，可當(dāng)朝廷能真正代表大部分人利益的時候，你說矛盾轉(zhuǎn)化成了什么？”..
    徐庶遲疑道：“世家與民眾的矛盾？！”
    呂布又問道：“世家究竟是什么？！”
    徐庶不假思索道：“世代為官的大家族！”
    徐庶剛剛說出那句話便恍然大悟道：“世家不可根除，是因?yàn)槿巳硕枷胱龉伲枷牍庾谝妫枷雺汛蠹易澹麄冇辛藱?quán)力以后，勢力便越來越膨脹，形成世家，世家凌駕在民眾頭上，若無朝廷法度嚴(yán)格監(jiān)控，又無道德約束，官吏們?yōu)E用權(quán)力侵占民利，矛盾便迎刃而生。”
    呂布點(diǎn)頭笑道：“元直，你分析得很對，確實(shí)如此。什么奴隸與奴隸主之間的矛盾，還是農(nóng)民與地主的矛盾，無產(chǎn)者跟有產(chǎn)者之間的矛盾，都只是表象而已，歸根結(jié)底都是有權(quán)者跟無權(quán)者之間的矛盾，也就是官與民的矛盾。”..
    呂布見徐庶又有所悟的樣子，心里甚是欣慰，繼續(xù)啟發(fā)道：“以先帝年間來論，無論是世家大族，還是外戚，還是宦官，都是有權(quán)力者，都是官。那些世家大族掌握輿論，便說黃巾暴亂是宦官占貧民土地而誘發(fā)的，其實(shí)世家與外戚霸占貧民的良田不遜于宦官，更有甚者。”
    徐庶靜思片刻，臉上露出惆悵的表情：“千載而下，歷朝歷代。無不都是官僚與民眾之間的利益之爭。”
    徐庶說得很對，不只是東漢時期，這個國度上下五千年，除了晉末遭遇的五胡亂華、北宋末遭受的女真金國入侵、南宋末遭遇的蒙元入侵、明末遭遇的滿清入侵、民國遭遇的倭國入侵之外，絕大多數(shù)時間里，最大的矛盾都是官與民的矛盾。
    歸根結(jié)底，每個朝代的社會里最主要的矛盾都不是生產(chǎn)力與民眾需求之間的矛盾，而是ri益覺醒的平民百姓與道德ri益下滑的官員集團(tuán)之間的矛盾。
    呂布又啟發(fā)道：“元直，以你來看。如何解決官民矛盾？”
    徐庶稍微想了一下，遲疑道：“方法有二，一是加強(qiáng)律法，二是加強(qiáng)教化。”
    呂布輕蔑一笑道：“元直，何必沿用那些權(quán)貴們用爛的方法，什么加強(qiáng)律法，無非是加強(qiáng)嚴(yán)刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓。無情打擊，這一招在秦代用過。結(jié)果秦朝二世即亡；什么加強(qiáng)教化，無非是加強(qiáng)愚民政策，讓民眾接受現(xiàn)有的秩序，讓他們安分守己，逆來順受，事實(shí)證明。若是教化有效，就不會有黃巾暴亂了。”
    徐庶赧然道：“主公，以您之見，該如何是好？”
    呂布很想把后來西方議院制度搬過來，卻也知道現(xiàn)在不是時候。在民眾意識尚未完全覺醒之際，在官員們都還沒有認(rèn)清權(quán)力是把雙刃劍之際，在全社會都沒有完全被“天神面前人人平等、法律面前人人平等、道德面前人人平等”這三個平等觀念說服之際，議院制度乃至君主立憲制度都是不現(xiàn)實(shí)的。
    呂布便道：“首先要滿足官與民的基本需求，人生在世，無非吃穿住用行五字，要好好地發(fā)展農(nóng)牧工商各個產(chǎn)業(yè)，讓民眾富裕起來，當(dāng)民眾富裕起來，國家收上來的賦稅多起來了，官員的薪俸也會多起來，最終官民的基本需求都能得到滿足。”
    徐庶笑道：“他們的需求得到滿足，不就天下太平，相安無事了嗎，還會有什么矛盾？”
    呂布搖搖頭道：“元直，你還太年輕了，還要多觀察人xing。這人呢，手里一旦掌握了不被監(jiān)控不被約束的權(quán)力，他們的yu望就會如決堤的洪水一樣，就會得隴望蜀、得寸進(jìn)尺、貪得無厭。矛盾最突出的地方便是兼并土地，官員的家庭依仗著官員的權(quán)力，肆無忌憚地霸占周邊自耕農(nóng)的田地，而這些官員霸占了良田后，卻可以依仗著權(quán)力欺瞞朝廷，不向朝廷繳納賦稅，而朝廷要養(yǎng)活這么多官僚，就要征收賦稅，官員家庭都不繳納賦稅，沉重的賦稅便積壓在窮苦百姓頭上，官員的家族不斷地霸占貧苦百姓的良田，同時又在不斷地增加官員編制，官員越來越多，他們的薪俸越來越高，而窮苦百姓的田地越來越少，但賦稅壓力越來越大，這樣一個惡xing循環(huán)越演越烈，到最后導(dǎo)致自耕農(nóng)沒有立錐之地，或者被迫淪為那官員的佃農(nóng)，或者被迫淪為官員家里的奴仆，或者因?yàn)闆]有立錐之地而在災(zāi)荒年活不下去落草為寇，最后一種選擇是最多的。”
    呂布說這些話的時候，心里是滿滿的悲憤，在官本位的國度里，除了官員，其他任何人群是不具有政治地位的群體，同時其他人群也始終被邊緣化，就連經(jīng)濟(jì)地位較高的商人也被剝奪了任何實(shí)質(zhì)的政治權(quán)力，這樣一邊獨(dú)大的政治權(quán)力分配，讓官僚階層無限制地膨脹，直至成為國家肌體上的毒瘤，看歷朝歷代的滅亡，除了皇室的昏聵之外，更致命的原因便是整個官僚集團(tuán)自上而下的。
    從王安石變法到張居正變法，每個朝代的改革都是注重給官府撈錢，卻沒有正視主要矛盾和主要問題，反而在回避主要矛盾和主要問題，遑論解決主要矛盾和主要問題，同時也缺乏真正解決矛盾和問題的真誠意愿和有效措施。封建王朝的中下層官僚，無論是對公共事件還是個別事件，都千方百計從言論上、行動上予以壓制，而并非是尋找它們背后的矛盾和問題，并有針對xing地解決，由此導(dǎo)致社會矛盾越發(fā)激化，群體xing事件一觸即發(fā)，到最后大規(guī)模的民變起來，掀翻了那個王朝。
    歷代封建王朝都是一部分跟著開國皇帝先富起來了，除了極少數(shù)的草根幸運(yùn)者，大部分先富起來的人首先是掌握了社會優(yōu)勢資源乃至國家權(quán)力的少數(shù)人，他們利用占據(jù)的權(quán)力和資源，或者利用靠近這些權(quán)力和資源的優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)上取得成功，并和他們所依傍的這些人一起，成為王朝更替的受益者，成為先富起來的人，他們將權(quán)力和資源轉(zhuǎn)化為財富，而多數(shù)人只能得到他們的殘羹剩飯，維持基本的生存，但多數(shù)人卻要承擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的承受能力的巨負(fù)，可以說，少數(shù)人的安逸生活，建立在多數(shù)人的痛苦之上。
    呂布心中哀嘆道，封建官本位體制決定著，歷代王朝的官僚都彷佛都坐在一個火藥桶上，一件小小的事端，就會引發(fā)民眾激烈的反彈，民眾的心中已經(jīng)積郁了太多的憤怒和不滿，只要有宣泄的渠道，它們就會如滔滔江水，綿延不絕。
    呂布說什么也不能讓一代代蔓延的糟糕情形在他這一世重演，所以他要遏制官僚階層ri益膨脹的權(quán)力。
    世家是世代做官的大家族，反世家其實(shí)是在反大官僚，反世家歸根結(jié)底就是要抑制官僚階層的世襲近親繁殖，以防止官僚階層的無限膨脹對整個國家利益的侵蝕。
    如果繼續(xù)那種保障的體制，大官僚大貪，小官僚小貪，可以說是無官不貪，這樣的情況下，縱然呂布一統(tǒng)天下，又對天下萬民有何益處，“興，百姓苦，亡，百姓苦！”
    呂布下面的階層分布為武將集團(tuán)、良善世家、寒庶地主、自耕農(nóng)，其中商人、文士都分別隸屬于良善世家、寒庶地主、自耕農(nóng)三者，那些大商人、大文士通常都是世家大族出身，那些中小商人則多半是從寒庶地主、自耕農(nóng)轉(zhuǎn)化而來的。呂布能夠依賴的就是這些階層，用從那些邪惡反動世家身上查抄來的利益、海外貿(mào)易的利益、對外征戰(zhàn)的利益來滿足這些階層的需求，以求建立起自己穩(wěn)定的統(tǒng)治。
    這些階層需要一個平衡，平衡著他們都往中間收入的階層涌去，而不能分化到兩級，不能出現(xiàn)上可威脅皇權(quán)的龐大世家，下面出現(xiàn)大批嗷嗷待哺的草民，同時遏制官僚集團(tuán)的膨脹，做到權(quán)力資源分配的合理化，以維持大漢的長治久安。
    呂布胸有成竹地對徐庶說道：“本公有五寶，可維持大漢的長治久安。”
    第一就是槍桿子，就是軍隊，呂布擁有了唯他命是從的強(qiáng)大的zhongyāng軍以及遍布天下的郡縣兵。
    軍隊是擁有社會動蕩時期強(qiáng)行分配政治權(quán)力的力量，也是決定政治權(quán)力分配的核心動力，只有在軍事勝利后文人才能擁有社會穩(wěn)定時期政治權(quán)力分配合理xing的解釋權(quán)道德。所以呂布即便以后推行君主立憲制度，也要讓皇室牢牢地控制軍權(quán)，軍隊是平衡階級矛盾的法寶，軍隊不能淪落成為上層階層鎮(zhèn)壓下層的工具。
    第二就是筆桿子，就是宣傳，就是輿論，宣傳輿論影響的是道德評判，呂布控制了大部分的印刷場、造紙場和報社，控制了大部分的輿論，所以他說什么是白，就不能是黑的。未完待續(xù)。)