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    一直以來(lái)，人們都認(rèn)為王羲之早無(wú)真跡存世，現(xiàn)在所謂的那些《姨母帖》、《喪亂帖》、《平安貼》等等的，全部都是后世的摹本。之鼻以不在名稱(chēng)后邊加一個(gè)某代某某人摹本，就是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為沒(méi)有真跡存世，而唐宋時(shí)期的摹本又都相當(dāng)精致，尤其是唐代的頂級(jí)摹本，已經(jīng)被人們當(dāng)作真跡來(lái)對(duì)待了。
    王羲之的真跡現(xiàn)世，其意義非比尋常，要說(shuō)會(huì)在書(shū)法界和收藏界掀起一陣狂風(fēng)，那是一點(diǎn)都不為過(guò)的。
    張辰現(xiàn)在還沒(méi)有把自己手里這兩幅王羲之真跡公諸于世的打算，
    真要是造成了轟動(dòng)，對(duì)于張辰來(lái)說(shuō)也是一個(gè)麻煩，正經(jīng)事一天還應(yīng)付不過(guò)來(lái)呢，哪有時(shí)間招呼這個(gè)。
    但是為了將來(lái)考慮，又得讓這玩意兒出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)人，對(duì)于這種最頂級(jí)的藏品，猶抱琵琶半遮面是最好的辦法。
    先在坊間流傳，但是絕大多數(shù)人見(jiàn)不到實(shí)特，但是這東西又〖真〗實(shí)存在，等到正式公布的時(shí)候，效果才會(huì)最好，這個(gè)就算是炒作了吧。
    現(xiàn)在拿出王羲之的《蘭亭序》，所有的人給出的都是肯定的評(píng)價(jià)，但是在這幅字第一次出現(xiàn)在收藏協(xié)會(huì)時(shí)，那些個(gè)搗蛋的經(jīng)濟(jì)派，可是唱了一段時(shí)間反調(diào)的。最后也是經(jīng)過(guò)了碳十四的半衰期鑒定，才讓他們比上嘴巴的。
    正所謂“文無(wú)第一，武無(wú)第二”自古文人相輕，文人之間的口舌之爭(zhēng)永遠(yuǎn)都沒(méi)個(gè)窮盡，一相比較，誰(shuí)都不服誰(shuí)總認(rèn)為自己要比別人高一等。
    古玩界的人，多數(shù)都帶那么點(diǎn)兒文人性質(zhì)，所以也一樣見(jiàn)不得別人勝出自己。尤其是一些心眼兒比較小，胸懷不夠?qū)拸V的想要他承認(rèn)別人的成績(jī)，簡(jiǎn)直難過(guò)登天。
    所以，張辰的柴窯梅瓶，再次遭遇了一片質(zhì)疑的聲音。
    反對(duì)的最主要論點(diǎn)，就是誰(shuí)也沒(méi)真正見(jiàn)過(guò)柴窯瓷器，而且柴窯的窯址也從來(lái)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)過(guò)，連可以確定的碎瓷片都沒(méi)有。單靠個(gè)人對(duì)照古籍記載所得的判斷，就斷定為柴窯瓷器實(shí)在是有些過(guò)于牽強(qiáng)。
    其實(shí)這個(gè)反對(duì)的論點(diǎn)是有小心思在里邊的，在古玩市場(chǎng)上，不知道有多少古玩藏品都是靠著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和古籍上的記載來(lái)斷代辨?zhèn)蔚臑槭裁雌搅诉@里就不行呢。
    最主要的原因還是柴窯太有名氣了。柴窯瓷器是后周柴世宗柴榮的御窯，專(zhuān)門(mén)為他一個(gè)人燒制的，一出世就有著無(wú)比的尊榮。
    歐陽(yáng)修在《歸田集》中說(shuō)柴窯：“世所希有，得其碎片者，以金飾為器”；明代的文震亨曾經(jīng)在《長(zhǎng)物志》中這樣評(píng)價(jià)柴窯：“柴窯最貴，世不一見(jiàn)”。由此可見(jiàn)，柴窯在歷朝歷代，都一直是最為頂級(jí)的瓷器藏品。
    明宣宗制宣德?tīng)t時(shí)也是按照柴、汝、鈞、官、哥、定等名窯瓷器的款式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這是《宣德鼎彝譜》里邊記載的：而董其昌的《骨董十三說(shuō)》里邊也對(duì)古董瓷器進(jìn)行了排名，次序?yàn)椋杭⑷辍⒐佟?br/>     哥、兄如此推論的話，柴窯當(dāng)屬眾窯之首。同時(shí)還能得出一個(gè)結(jié)論，那就是在幾百年前的時(shí)候鈞窯還沒(méi)有現(xiàn)如今這么大的名聲，有時(shí)候還排不在名窯里邊。
    不論從哪方面來(lái)說(shuō)，柴窯都是當(dāng)之無(wú)愧的第一名窯。這樣一個(gè)窯口的瓷器，就被一今后生晚輩給蹙摸著了，這還能受得了嗎，不能夠啊。于是反對(duì)的聲音就出來(lái)了，不把這只梅瓶說(shuō)成屢品，怎么能對(duì)得起自己呢。
    反對(duì)聲音最大的當(dāng)然就是大名鼎鼎的馬上風(fēng)了。他的徒弟因?yàn)閺埑浇掖┝速|(zhì)品宣德?tīng)t，而失去了本年度進(jìn)入收藏協(xié)會(huì)的機(jī)會(huì)也失去了未來(lái)兩年競(jìng)爭(zhēng)的資格；同時(shí)還讓他永遠(yuǎn)失去了通過(guò)那只宣德?tīng)t賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，這心里正壓著火呢。
    看了看展示臺(tái)上的梅瓶，提出了自己的反對(duì)意見(jiàn)：“這真得柴窯瓷誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，所以鑒定起來(lái)就要慎之又慎，千萬(wàn)馬虎不得。而且這只梅瓶也不能吻合柴窯瓷，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐，的特征，是不是真得柴窯瓷，還有待驗(yàn)證啊。”
    之前的時(shí)候，張辰不是收藏協(xié)會(huì)的成員，那兩幅王羲之真跡的辯論他也就沒(méi)份兒參與，可現(xiàn)在他已經(jīng)是理事了，完全可以為自己的藏品辨上一辨。而且馬上風(fēng)可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)派的首領(lǐng)之一，今次的斗寶大會(huì)，經(jīng)濟(jì)派是折戟沉沙，大敗而歸，這粱子結(jié)的夠深了，這時(shí)候也沒(méi)有必要再相互留著臉面。
    張辰向前一步，做出一種壓人的姿態(tài)，道：“你這話就有些偏頗了，柴窯真正的特征，是黃泥土足、天青色和細(xì)玟，所謂的四如只不過(guò)是傳說(shuō)而已。古籍中說(shuō)并窯與柴窯最為相似，甚至汝窯就是仿柴窯制的，可你什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)有四如特征的*窯瓷器？柴窯瓷器均以寶石入粕，所以釉面光潔如鏡：所以這四如當(dāng)中，也只有青如天和明如鏡能夠掛上，其他兩項(xiàng)完全就是無(wú)稽之談。”
    張辰剛剛說(shuō)完，就有一個(gè)經(jīng)濟(jì)派的理事接口問(wèn)道：“柴窯的窯址一直都找不到，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)器可以用來(lái)參照，連一個(gè)可以參考的碎片都沒(méi)有，你是怎么判定這是柴窯瓷的，難不成你說(shuō)是就走了？”
    這話就有點(diǎn)不合適了，頗有些小孩子打架，輸了就坐在地上哭，哭不起就轉(zhuǎn)身去告家長(zhǎng)，胡攪蠻纏的味道。
    張辰很是不屑地看了這個(gè)發(fā)問(wèn)的理事一眼，道：“民國(guó)時(shí)候的趙汝珍也在《古玩指南》一書(shū)中指出：“柴窯傳世極少，故宮中尚可見(jiàn)之”；據(jù)傳，嚴(yán)嵩曾經(jīng)借皇帝之名到處收集柴窯瓷器，得了十幾件，這些在后來(lái)應(yīng)該都進(jìn)入宮廷了：我這次一共收了七件這樣的瓷器，都是從一個(gè)老年間在皇宮當(dāng)差的人的后人手里收上來(lái)的，這么精美的瓷器，耥面在高倍放大鏡下，可見(jiàn)極其細(xì)微的開(kāi)片和寶石粉末的結(jié)晶體”完全符合柴窯瓷細(xì)紋，滋潤(rùn)細(xì)媚，色異制精，的特征，這一點(diǎn)就是汝窯都做不到，哪怕是現(xiàn)代工藝都做不到”能夠高出汝窯的也就只有柴窯了。再說(shuō)這宮廷收藏，在民國(guó)之前，官窯的概念和現(xiàn)在是不一樣的，那時(shí)候所謂的官窯指的就是御窯，是官窯中的精品，供皇帝使用的才叫官窯，賞賜給大臣們的不能叫官窯：那宮廷的藏品能是普通的瓷器么，一定是非御窯不收的。我就要問(wèn)問(wèn)你了”這玩意兒柚質(zhì)清亮，歷經(jīng)千年沒(méi)有絲毫褪色，除了柴窯之外”哪座窯口還能燒出這樣的物件兒？”
    張辰可不能說(shuō)是從那地下密室里弄到的，這涉及到很多方面，甚至還有法律法規(guī)方面的問(wèn)題，說(shuō)不得到時(shí)候就會(huì)有人盯上這些物件兒，來(lái)巧取豪奪。雖說(shuō)自己是打了擦邊球，但是總有不地道的人，難免會(huì)有麻煩，這時(shí)候也只能是編這么個(gè)故事了。
    頓了一頓”又接著道：“你說(shuō)柴窯的窯址找不到，那基本就是肯定的，九成以上的可能是永遠(yuǎn)都找不到。為什么呢，因?yàn)椴窀G從建窯試制開(kāi)始到覆滅，攏共也就不到六年的時(shí)間，當(dāng)時(shí)柴世宗只是給出了一個(gè)“雨過(guò)天睛云破處，者般顏色做將來(lái)，的大概指示，按照當(dāng)時(shí)的科技來(lái)說(shuō)，下邊的人單單把這天青色試制出來(lái)就需要很長(zhǎng)的時(shí)間了。說(shuō)慢一點(diǎn)，這柴窯瓷怕是柴榮也就享受了沒(méi)幾天，這樣一來(lái)”能留下多少柴窯瓷存世呢，就因?yàn)樯伲耪滟F無(wú)比。而要確定一座窯址”最重要的就是瓷片，但是柴窯瓷器全部是寶石入釉，那得多珍貴啊，略有微瑕或不能進(jìn)貢的瓷器當(dāng)然要砸碎了再用的，怎么可能留下碎片呢。”
    反對(duì)的人是大有人在，剛剛壓下去一個(gè)，馬上就會(huì)冒出一個(gè)來(lái)，而且還都是經(jīng)濟(jì)派的，應(yīng)該是得了暗示，非要把這梅瓶說(shuō)死了不可。
    “這也不一定啊，上海博物館不就發(fā)現(xiàn)了幾件疑似為柴窯的瓷器嗎，很多考古界的專(zhuān)家都給出結(jié)論說(shuō)極有可能是柴窯，你這件除了是黃土胎之外，其他的和人家那些完全不一樣啊……”
    這又是一個(gè)找麻煩的，張辰直接打斷他的話，道：“你說(shuō)的那幾件我也知道，但那不是柴窯，搞古玩就要有較真兒的精神才行，但是卻不能人云亦云。那幾件是五代瓷器不假，同樣也是黃土胎：但是卻有一個(gè)致命的缺陷，那幾件的顏色都是豆綠色的。”
    “柴窯從清末之后就一直沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)，但是不等于沒(méi)有記載，清末有位程村居士，他所著的《柴窯考證》當(dāng)中，就對(duì)柴窯的釉色做出過(guò)定論“原器天青，非藍(lán)非碧，雨過(guò)云破，其中之色，方可凝”《居易錄》、《香祖筆記》、《清稗類(lèi)抄》、《十五家詞》、《珂雪詞》、《五代詩(shī)話》這些古籍之中，都曾提到過(guò)一個(gè)，碧，字來(lái)形容柴窯的柚色，但是這個(gè)“碧，并不是綠的意思，而是說(shuō)碧藍(lán)色：你見(jiàn)過(guò)什么時(shí)候的雨后晴空有綠色的嗎？”
    一陣辯論下來(lái)，把經(jīng)濟(jì)派的眾人辨的啞口無(wú)言了，本來(lái)立論就站不住腳，當(dāng)然不會(huì)有好的結(jié)果，集體啞火兒是鼻然的。
    張辰站在展示臺(tái)旁，神色冷峻地看著經(jīng)濟(jì)派那邊，又問(wèn)了一句：“還有誰(shuí)有什么質(zhì)疑和需要指點(diǎn)的嗎？”
    見(jiàn)一幫子人沒(méi)一個(gè)再開(kāi)口說(shuō)話的，張辰冷哼一聲之后，又換上了笑容，做了一個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)，道：“請(qǐng)大家繼續(xù)鑒賞。”
    幾位會(huì)長(zhǎng)在這一小段時(shí)間里，說(shuō)也說(shuō)過(guò)了，辯也辯過(guò)了，這時(shí)候也看得差不多了，都轉(zhuǎn)身向自己的位子上走去。
    陳老對(duì)張辰這個(gè)小徒孫是越來(lái)越滿意了，這小子就是師門(mén)的希望啊，不能不力挺他一下。轉(zhuǎn)身又看了展示臺(tái)上的每瓶一眼，感嘆道：“古今瓷器，柴窯當(dāng)屬皇啊！”