十日后，天獅這才總算講解完他對(duì)四象大道的理解。隨即，只見他抬起頭來，微微一注視鴻均師徒倆，卻是發(fā)現(xiàn)他們都是一臉意猶未盡的表情。
    其中，鴻均在聽完天獅這次講道后，對(duì)四象大道不再是向以往那般只是一知半解，而且還能通過兩儀生四象的原理，反過來利用天獅的四象大道來完善自己的兩儀大道，使得自己剛剛晉升不久的修為又是穩(wěn)固了一些。
    而反觀那衍獅，畢竟只是用功德和氣運(yùn)堆積起來的修為，在境界上那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不足，因此聽起天獅的講道來卻是甚為費(fèi)勁，只能模模糊糊的強(qiáng)記一些內(nèi)容。不過，這衍獅卻也聰慧，見很難理解天獅所講內(nèi)容，于是就拿出那件鴻均剛賜予他的離地焰光旗來，開始借著天獅講道之時(shí)所產(chǎn)生的大道真言來祭練此寶，硬是將這件四十八道先天禁制的極品先天靈寶在十日之內(nèi)煉化了整整九道先天禁制。
    另外，天獅的講道對(duì)于衍獅來說，并不是一點(diǎn)收獲都沒有。對(duì)于還沒領(lǐng)悟出法則來的衍獅來說，天獅的這次講道卻是卻是給了一柄通向大道之門的鑰匙，讓他能借此踏足法則的領(lǐng)域，使得他受益匪淺。
    “如此，吾之四象大道至此卻也是講完了，本來吾還想講講這三才之道，不過吾觀賢弟聽著四象大道已經(jīng)是甚為艱難了，而來日方長(zhǎng)，吾還是日后在向鴻均道友與賢弟講一講這三才大道吧”。其實(shí)，天獅之所以停下講道還有一個(gè)理由沒說，那就是他還沒來的及將八景宮燈以及寶蓮燈融入小千世界之中，對(duì)四象法則感悟還不是那么深。
    “如此甚好，不如吾等就此停頓兩日，讓貧道與皇天吸收融合這次聽道所得，待兩日之后在由貧道來開講大道”，鴻均提議道。
    “道友此言大善”。
    兩日的時(shí)間一眨眼就過去了，在此期間天獅為鴻均師徒倆護(hù)法，而他們二人卻是盡力吸收此次聽道所得，使得自己對(duì)四象大道的感悟得更加的深厚了。
    隨即，鴻均睜開雙眼，對(duì)著眼前的天獅和衍獅說到，“兩日時(shí)間已過，現(xiàn)如今就讓貧道來講一件這貧道的兩儀大道吧”。話語剛落，便口吐真言了起來。
    “道可道,非恒道。名可名,非恒名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
    鴻均果真不愧是日后傳道四方的洪荒道祖，講起道來氣勢(shì)非凡，只見他此時(shí)身上發(fā)出無盡神圣的光芒，有無數(shù)天女散花，天降甘露等的異象產(chǎn)生，直看的天獅是一陣氣結(jié)，果真是人比人會(huì)氣死人啊。
    鴻均的講道還在持續(xù)，“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用.凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。大道之下，天地為綱，一切存在皆為道。故大道無處不在，道亦無處不在。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為，也故無敗也！大道以天地為洪爐兮，萬物滋養(yǎng)成以為道。故道無常向，無所為知道。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”，豈虛語？故成全而歸之。”鴻鈞后面講的這些卻是他身為天道所選中的代言人對(duì)圣人的理解。
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