上午9點多，夏母做好了早飯，請兩位客人一起用餐。

“家常菜，請不要見怪！”夏母客氣地說。

桌上是從房前屋后摘的小白菜、紅菜苔、菠菜，燒了個土豆片炒豬肉、打了一個紫菜蛋花湯。

“挺好的，謝謝！”周煜說。

冬日，大晴天，用完早餐，夏耕耘與周煜在房前的凳子上坐著，周煜示意讓司機(jī)先回去，過后再來接他。

司機(jī)開著車，離開了夏耕耘家。

周煜手中拿著夏母泡的茶，喝了一口，然后對夏耕耘說：“夏女士，我從事的是投資行業(yè)，方今，亂象橫生，我不知該何去何從。希望能聽聽你的意見。”

“比如說，哪些事呢？”夏耕耘對著太陽曬了一會兒，說。

周煜見夏耕耘對著太陽閉目養(yǎng)神的樣子，心再次動了。

“比如當(dāng)下最火的電子商務(wù)，人們提出的萬物互聯(lián)。”周煜說。

夏耕耘呼了一口氣，語氣平靜地說：“萬象的出現(xiàn)，是宇宙幻化的一種，其中有平與非平之象，平皆適宜，非平皆不適宜。世界并非總是處于適宜之中。

我們古人觀天之道，執(zhí)天之行，建立國家、秩序、法，養(yǎng)之衣、食、住、用、行，觀天時，辨地宜，識百草，種五谷，植桑麻，造耒耜，作教育、音樂、文字、歷數(shù)，設(shè)農(nóng)、士、工、商，備醫(yī)、兵，節(jié)之以仁、禮。等。興利除害，損有余，補(bǔ)不足，除邪養(yǎng)正，外改善環(huán)境，內(nèi)改善自身，以處于適宜之中，得其平。

《老子》曰：’小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。’

《內(nèi)經(jīng)》曰：’夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

《六韜》曰：’古之圣人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下，分封賢人以為萬國，命之曰大紀(jì)。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變于形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。’

若皆平，處于適宜之中，人是無需向外尋找生活所需的。我們居住在自己所在之地便可以滿足需求，當(dāng)然也可以去遠(yuǎn)方，皆處于適宜之中。

只因有記載的歷史至今處于非平，人才需要向外尋找生活所需，所以我們通過當(dāng)今電子商務(wù)等方式來進(jìn)行物的交換，信息的交流等也可以通過萬物互聯(lián)的方式呈現(xiàn)，這只是人們將尋找需求的方式進(jìn)行了改變，如果有新的更適合的方式出現(xiàn)，我們也會用更適合的方式。

電子商務(wù)、萬物互聯(lián)的許多弊端也在使用中已經(jīng)呈現(xiàn)，當(dāng)所有的信息都出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，需要除邪養(yǎng)正，以平為期，這大概就是你想要改善的吧。”

周煜聽夏耕耘的回答在自己的預(yù)料之外，又在自己意料之中，笑了笑，回道：“是，這就是我疑惑與思慮的地方。”

夏耕耘見周煜笑得是那么的干凈、純粹，感到眼前這個人的內(nèi)心純凈，只是在世俗上能游刃有余，將自己的善意以適宜時代的方式去實行。

“隨著科技的發(fā)展，我們都在疑慮科技是否會取代人類，科技的發(fā)展將導(dǎo)致大批的人失業(yè)，沒有工作的人，生活會遇到困難，偷盜、搶劫、勒索等事將止不住的發(fā)生，即使不偷不搶，也因得不到生活所需而死，社會將產(chǎn)生大的動蕩，我們在科技面前該何去何從？”周煜皺眉含著憂慮的說。

夏耕耘看著皺眉的周煜，笑了笑，說：“子曰：’工欲善其事，必先利其器。’我們現(xiàn)在處于非平時期，就像人病了，不能自己治愈自己，這就需要用到醫(yī)藥了，我們也可以借助外在的工具來使世治。醫(yī)藥的方式有利而無害，我們所采取治世的方式也在所處條件下力求利而無害。

電腦、筆記本、手機(jī)、機(jī)械、機(jī)器人等都是實現(xiàn)治世的工具，如果世治，何須！

我們應(yīng)該知道科技研究的方向與適可而止，一旦逆道而為，后果非我們所能承擔(dān)的！我們也解決不了，所以在最初便應(yīng)防患于未然。

至于人會失業(yè)，其實我們擔(dān)心的不是會失業(yè)，而是沒有資源供我們獲取生活所需，科技是為了造福社會，而不是帶來災(zāi)難，我們能從科技中使世治，科技也點到為止，我們的生活便會處于平和之中。

《易》有益卦：’損上益下，民說無疆。’我們的所得應(yīng)適宜生活所需，而多余的應(yīng)給予世界。

《老子》曰：’圣人不積：既以為人己愈有，既以愈人己愈多。’

《易》曰：’益用兇事，固有之也。’

世界非平，唇亡齒寒，自己也不會幸免，將所得之增益用于拯兇救難，才能永遠(yuǎn)處于適宜之中。

我們需要的不是工作，而是適宜的生活，我們的所行皆是處于適宜而為。

這就是我們說的養(yǎng)生。養(yǎng)生不一定需要多高的科技，但科技是為了養(yǎng)生。

堯舜及之前的時代，雖未出現(xiàn)詳細(xì)的記載，但我們都為之向往，是向往那時的平，我們實現(xiàn)平的方式雖不同，但異趣而同歸。”

周煜沉思了一會兒，說：“科技是為了世界平和，如果沒有戰(zhàn)爭、疾病、天災(zāi)、人禍、愚昧、無知……我們應(yīng)該就沒有那么多的追求，沒有那么多的欲望，沒有那么多的傷害，貧富差距也不會那么大，我們不會產(chǎn)生那么多不僅不需要還會帶來災(zāi)難的事物！

《易》曰：’損其疾，使遄有喜，無咎。’減損其邪，使之病愈，沒有災(zāi)禍。

《老子》曰：’損之又損，以至于無為。’去掉不需要的事物，便達(dá)到了與道同行之境。說的大概包含此道理吧。

如果我們能發(fā)揮科技正面的能量，那對去除我們積累至今的問題是有益的。

如果我們能去除積累至今的問題，科技也就無用了，無需發(fā)揮科技正面的能量，很多事物也就無用了。

萬物皆處于適宜之中。

《老子》曰：’有之以為利，無之以為用。’說的大概包含此道理吧。”

“看來，周先生對《老子》一書領(lǐng)悟得很透徹，還能運(yùn)用到實際生活中，解決當(dāng)今的問題。”夏耕耘說。

“夏女士，你過譽(yù)了，我只是淺讀了《老子》，并未對其有悟。”周煜說。

“《易》謙卦曰：’謙謙君子，卑以自牧。’很適合你。”夏耕耘說。

周煜聽夏耕耘用如此高的語言來稱贊自己，愧不敢當(dāng)。

兩人的初次見面，對彼此的感覺良好。

君子之交，雖一面之緣，足矣。

林木泉子

2021.11.14

辛丑年己亥月丙寅日