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    基因改造是一個(gè)具有很大爭(zhēng)議的東西，其中所涉及到的道德、倫理等各種問(wèn)題足以阻礙任何想要去研究它的人。
    即便有著堅(jiān)定不移的決心去研究它，依舊會(huì)有人質(zhì)問(wèn)你：“一個(gè)人如果改造了自己的基因，那還能稱(chēng)之為人嗎？”
    類(lèi)似的理念沖突和爭(zhēng)端在各類(lèi)科幻作品中屢見(jiàn)不鮮，無(wú)論何時(shí)，總會(huì)有一群叫囂著“為了藍(lán)色而清凈的世界”的所謂人類(lèi)至上主義者跳出來(lái)阻止。
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    甚至?xí)榱俗柚顾^的“玷污人類(lèi)基因”的罪行，而炮制出更駭人聽(tīng)聞也更反人類(lèi)的惡行，還美其名曰必要的犧牲。
    “……但，什么才能真正稱(chēng)之為人呢？人何以為人？”陳新面對(duì)問(wèn)出同樣問(wèn)題的秦嵐，向她反問(wèn)著。
    “這，人類(lèi)不就是人嗎？人類(lèi)之所以是人類(lèi)，因?yàn)槲覀兟斆鳎兄腔酆退枷耄俊鼻貚挂郧耙苍陉愋碌挠绊懴驴催^(guò)一些科幻作品，對(duì)于他問(wèn)出的這個(gè)問(wèn)題倒也不至于回答不上來(lái)。
    不過(guò)這個(gè)回答顯然是不夠全面的，至少不能說(shuō)完全正確。
    “人之所以為人，確實(shí)因?yàn)槲覀冇兄腔酆退枷耄腔酆退枷胧侨祟?lèi)與生俱來(lái)的嗎？答案卻是未必。”陳新此時(shí)才真正表現(xiàn)的像是一個(gè)學(xué)者，坐在秦嵐面前款款而談：“一個(gè)嬰兒如果從小在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)大，那他自然能夠具備可以被稱(chēng)之為一個(gè)人的智慧和思想，但如果一個(gè)嬰兒自幼便遠(yuǎn)離人類(lèi)社會(huì)，甚至是由野獸撫育長(zhǎng)大，那他無(wú)論如何也無(wú)法具備一個(gè)人所應(yīng)該具備的智慧和思想。”
    對(duì)于陳新的這種說(shuō)法秦嵐并沒(méi)有反駁，反而贊同的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    在1920年的時(shí)候，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫育長(zhǎng)大、被稱(chēng)之為狼孩的女孩而轟動(dòng)一時(shí)。
    兩個(gè)女孩中大的年約七八歲，小的約兩歲，這兩個(gè)小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斃〉慕邪斃５搅说诙臧斃懒耍ì斃恢被畹?1929年。
    通過(guò)這一事件，人們得出了一個(gè)結(jié)論，那就是如果狼孩在出生時(shí)不屬于先天缺陷，則這一事例說(shuō)明：人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能，所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。
    “所以人之所以能夠被稱(chēng)之為人，擁有智慧和思想，是因?yàn)檎麄€(gè)人類(lèi)文明與社會(huì)的存在，如果失去了這些，我們其實(shí)和野獸并沒(méi)有太大的區(qū)別。”在陳新看來(lái)，人之所以稱(chēng)之為人，來(lái)自于思想和靈魂，而非肉體：“如果單純的只是從物種來(lái)看，人類(lèi)也就是智人，只是哺乳綱真獸亞綱靈長(zhǎng)目類(lèi)人猿亞目下的其中一個(gè)物種。
    甚至于在人科亞人科人屬的類(lèi)目之下，還有和智人同列的其他16種，雖然他們已經(jīng)滅絕，但他們?nèi)绻麖纳飳W(xué)角度來(lái)看，同樣能被叫做人類(lèi)。
    所以單純的從生物分類(lèi)的角度去看，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，所謂的人類(lèi)至上論，只是人類(lèi)自身的傲慢而已。”
    “可是就算人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，人類(lèi)也屬于動(dòng)物的一種，基因改造不也還是在污染人類(lèi)基因的純潔性嗎？”不知何時(shí)出現(xiàn)在一旁的莫卿妍忽然插了一句嘴：“而且拋開(kāi)其他問(wèn)題不談，阿新你用狼的基因來(lái)改造人類(lèi)，出來(lái)的究竟是狼還是人呢？這種有違道德倫理的事情還是不要做吧？災(zāi)難之前國(guó)家不是才出臺(tái)了一個(gè)非法基因編輯罪嗎？阿新你的做法已經(jīng)違法了吧？”
    “那是《刑法》第三百三十六條新增加的條文，將基因編輯、克隆的人類(lèi)胚胎植入人體或者動(dòng)物體內(nèi)，或者將基因編輯、克隆的動(dòng)物胚胎植入人體內(nèi)，視為犯罪。”因?yàn)橐鱿嚓P(guān)的基因改造研究，陳新當(dāng)然也查閱了相關(guān)法律條文：“胚胎植入才是犯罪，單純的研究基因，不犯法。”
    “可這就算不違法，也違反道德啊！人類(lèi)的基因是進(jìn)化的完美產(chǎn)物，怎么能隨意修改呢？”出于曾經(jīng)的職業(yè)習(xí)慣，秦嵐很不喜歡陳新這種法律條文沒(méi)規(guī)定我就可以做的態(tài)度。
    “道德確實(shí)需要遵從，但道德本身如果存在愚昧無(wú)知，那我們還需要遵從社會(huì)道德嗎？在封建時(shí)代，女子無(wú)才便是德，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德，可這種東西我們現(xiàn)在還需要遵守嗎？社會(huì)是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，道德也是一樣。”陳新苦口婆心的向秦嵐和莫卿妍解釋著，試圖說(shuō)服她們兩個(gè)。
    這也就是她們兩個(gè)了，如果換了其他人陳新恐怕早就不耐煩了，哪有這么好的耐心來(lái)慢慢解釋。
    “就算社會(huì)道德需要不斷進(jìn)步和發(fā)展，但這也不是隨意修改人類(lèi)基因的理由吧？”莫卿妍安撫了一下情緒有些激動(dòng)的秦嵐，轉(zhuǎn)頭向陳新詢(xún)問(wèn)著：“人類(lèi)的身體是自然進(jìn)化的完美杰作，就算有什么不合適的地方，等人類(lèi)自我進(jìn)化不行嗎？為什么非要上基因改造這么激進(jìn)的手段啊？”
    “人類(lèi)的身體完美？哈哈哈，龍娘你怕是小說(shuō)看多了，真的以為人類(lèi)是什么先天道體，妖怪要修行都得先變成人吧？”聽(tīng)到這話(huà)陳新笑的好似肚子疼，直到莫卿妍很是不滿(mǎn)的擰了他一下，他才收起笑意繼續(xù)解釋道：“人類(lèi)之所以是現(xiàn)在這個(gè)樣子，只不過(guò)是向自然環(huán)境不斷妥協(xié)的結(jié)果，因?yàn)槿祟?lèi)進(jìn)化的并非肉體，而是大腦，如果單從生物進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的身體其實(shí)很累贅和臃腫。
    而且不僅僅是我們的肉體，就連我們的基因也是一樣的，無(wú)數(shù)種多余的鏈條充斥在我們的基因當(dāng)中，它們有的來(lái)自于過(guò)去我們從海洋向陸地進(jìn)化時(shí)的殘余，有些只是為了適應(yīng)某一特殊時(shí)期的環(huán)境而演變出來(lái)的應(yīng)急機(jī)制，但這些東西全都保留在了我們的基因之中，冗雜而無(wú)用。
    如果僅僅只是多余的垃圾倒也沒(méi)那么所謂，但是這些復(fù)雜而又繁復(fù)的基因還無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變異，甚至?xí)晕冶罎ⅲ隗w內(nèi)形成侵蝕生命的腫瘤。
    摘除掉人類(lèi)的神圣性，單純的從生物體結(jié)構(gòu)強(qiáng)弱和優(yōu)劣與否的程度來(lái)看，人類(lèi)所有的器官都不是最優(yōu)秀的，甚至很多拙劣的令人發(fā)指。
    相互重疊的器官功能，極大浪費(fèi)的神經(jīng)管道，纏繞的如同最復(fù)雜的迷宮一樣繞來(lái)繞去卻不如直線(xiàn)的血管和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，以及從基因開(kāi)始就存在的各種廢棄和無(wú)用的信息……
    如果將人類(lèi)視作一個(gè)工程學(xué)造物，那么這個(gè)造物完全是通過(guò)各種巧合和外部因素的不斷敲打和彌補(bǔ)才能夠持續(xù)工作的不合格品。
    所以隨著人類(lèi)科技的發(fā)展，醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的進(jìn)步，對(duì)基因進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)行基因改造是一種科技發(fā)展的必然。”