司祝原本是指，廟宇中那些個(gè)管香火的小沙彌。
    隨著時(shí)間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。
    這名來自紀(jì)王封地上的大司祝便是如此。
    獻(xiàn)酒，舉神刀，禱祝，說的就是他！
    專從事于寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱。
    關(guān)于祭祀天地的活動(dòng)，在這座天下可追溯到很久很久以前了。
    也就是說在以前遙遠(yuǎn)的時(shí)代，便已經(jīng)形成，祖上傳下來的，是為祖制。
    上至天子陛下，下至貴族宗親。
    每一個(gè)都把祭祀天地，當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。
    人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
    天地信仰和祖先信仰???????????????產(chǎn)生于人類初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。
    春節(jié)?、?端午節(jié)?、?清明節(jié)?、?重陽節(jié)?等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈?、祖先的節(jié)日。
    祭祀天地大典其實(shí)是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實(shí)現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。
    祭祀活動(dòng)，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。
    祭祀禮節(jié)祭品均有一定的規(guī)范，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。
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    要祭祀的對(duì)象就是蒼天。
    天上的風(fēng)云變幻、日月運(yùn)行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。
    于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。
    這些神靈既哺育了人類成長(zhǎng)，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。
    造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。
    祭祀建筑，在帝王都城建設(shè)中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財(cái)力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。
    祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。
    圜丘壇專門用于祭天，臺(tái)上不建房屋，對(duì)空而祭，稱為“露祭“。
    祭天陳設(shè)講究，祭品豐富，規(guī)矩嚴(yán)明。
    在圜丘壇共設(shè)七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時(shí)的神幄。
    上層圓心石北側(cè)正面設(shè)主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。第二層壇面的東西兩側(cè)為從位，日月星辰和云雨風(fēng)雷牌位，神幄為長(zhǎng)方形。
    神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
    單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達(dá)七百余件。
    上層圓心石南側(cè)設(shè)祝案，皇帝的拜位設(shè)于上、中兩層平臺(tái)的正南方。
    圜丘壇正南臺(tái)階下東西兩側(cè)，陳設(shè)著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。
    祭的時(shí)辰上，要在日出前七刻祭禮。
    像世俗之中太平王朝那般，時(shí)辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。
    此時(shí)，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種???????????????非常神秘的感覺。
    此時(shí)，心心念念的天子陛下他老人家就出現(xiàn)。
    由宮中外出，擺列大隊(duì)儀仗，這個(gè)儀仗稱為“鹵簿”。
    大駕鹵簿隊(duì)列中，最前列的是四頭大象，這叫導(dǎo)象，后面再跟五頭大象，又叫寶象，身披珠寶做成的墊子。
    上面還要背上寶瓶，寶瓶里放著火絨、火石等，這是祭俗中的必需品。
    祭祀時(shí)抬出來，以示不忘本。
    后面是樂隊(duì)，然后是金輅、玉輅、象輅、革輅、木輅五種豪車，后面又是一百八十人的樂隊(duì)。
    后面才是皇帝正式的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，綿延數(shù)里。
    祭天典禮包括“擇吉日”、“題請(qǐng)”、“滌牲”、“省牲”、“演禮”、“齋戒”、“上香”、“視籩豆”、“視牲”、“行禮”、“慶成”等多項(xiàng)儀程。
    正式祭祀時(shí)，天子陛下需完成迎帝神、奠玉帛、進(jìn)俎、行初獻(xiàn)禮、行亞獻(xiàn)禮。
    行終獻(xiàn)禮、撤饌、送帝神、望燎等九個(gè)步驟，過程冗長(zhǎng)，禮儀繁縟，耗費(fèi)極大的人力物力。
    儀式的第一項(xiàng)是迎神，燔柴爐內(nèi)升煙火，表達(dá)了將人間敬天之意傳于上天的寓意。
    天子陛下行至神位牌前行跪拜之禮，后又到祖宗牌位前上香再者叩拜。
    回拜位后，對(duì)諸神行三跪九拜禮。迎神后為奠玉帛，即向上仙、祖宗進(jìn)獻(xiàn)玉、帛。
    行禮時(shí)由太常卿導(dǎo)引皇帝盥洗后至神位前行三上香禮，執(zhí)事官向皇帝呈進(jìn)玉帛。
    皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬獻(xiàn)禮儀，鞠躬拜興后回拜位。
    接著進(jìn)俎。內(nèi)贊奏升儀壇后，天子陛下在導(dǎo)駕官陪同下到主位、配位前進(jìn)俎。
    行初獻(xiàn)禮，洗位受爵、滌爵、拭爵、進(jìn)爵，而后升壇至酒尊所，執(zhí)爵官以爵進(jìn)皇帝，皇帝到主位前跪獻(xiàn)爵，行三上香禮，同時(shí)司祝跪讀祝文，樂暫止,讀畢樂起。
    大司祝就是干這種行當(dāng)?shù)模熳颖菹鹿颍疾粫?huì)跪，反而是天子陛下跪他。
    再有，祭拜天地時(shí)要用表示哀悼或禱祝的文章。
    體裁有韻文和散文兩種。
    在告祭死者或天地、山川等神祇時(shí)所誦讀的文章。
    內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思。
    同時(shí)，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時(shí)誦讀的。
    它是由祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。
    祭拜天地，一般會(huì)說，天子陛下謹(jǐn)率臣，乃以玉帛犧牲粢盛庶品，備此禋燎，只祀于。
    奉太祖，承天廣運(yùn)，圣德神功,肇紀(jì)立極，仁孝睿武，端毅欽安，弘文定業(yè)高皇帝。
    太宗應(yīng)天，興國(guó)弘德，彰武寬溫，仁圣睿，孝敬敏昭，定隆道顯，功文皇帝。
    世祖體天,隆運(yùn)定統(tǒng)，建極英睿，欽文顯武大德,弘功至仁，純孝德皇帝。
    圣祖合天，弘運(yùn)文武，睿哲恭儉,寬裕孝敬，誠(chéng)信中和，功德大成，仁皇帝。
    世宗敬天，昌運(yùn)建中，表正文武，英明寬仁，信毅大孝至誠(chéng)，憲皇帝配。
    尚饗。
    而這位來自紀(jì)王封地上的大司祝。
    今兒個(gè)沒有天子陛下。
    唯有他一人而已！
    燔黍捭豚,污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于上蒼。
    燔燒黍稷，掛三百只豬頭供神享食，鑿城為穴，當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)之，再敲擊土鼓作樂，接著又在嘴中大肆禱告。
    煌煌蒼天，籠抱宇寰，生靈萬象，皆存其間，吾等子民，雖為眾靈之首，卻不可違天之道，肆意施展。
    皇皇上天，集地之靈，降甘風(fēng)雨，各得其所，庶物群生。
    今唯紀(jì)氏大司祝敬拜皇天之祜，薄薄之上，承天之神，興甘風(fēng)雨，庶卉百物，既安且寧，敬拜下土之靈。
    伏乞，降神福，佑我司祝。
    告大天。