袁天罡站起身來(lái)，去書桌上拿了紙筆過(guò)來(lái)，坐下之后奮筆疾書，將方才夏鴻升說(shuō)言一一記了下來(lái)，又拿起來(lái)細(xì)細(xì)看過(guò)一遍，這才放了下來(lái)，又對(duì)夏鴻升問(wèn)道：“如此三個(gè)問(wèn)題，的確都是我道門比之佛門所缺者。然佛門相較于我道門，所去者遠(yuǎn)矣，倘若我道門能補(bǔ)足此所缺者，當(dāng)不懼其所爭(zhēng)者。”
    夏鴻升點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“正是如此。不過(guò)，在下卻還要一個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)一問(wèn)道長(zhǎng)。”
    “夏侯請(qǐng)問(wèn)！”袁天罡正色說(shuō)道。
    “方才這三個(gè)問(wèn)題，袁道長(zhǎng)覺(jué)得哪一個(gè)最為重要？”夏鴻升笑問(wèn)道。
    袁天罡思索片刻，說(shuō)道：“該是最后一個(gè)吧！……不，該是頭一個(gè)！恩……又或者……”
    見(jiàn)袁天罡為難起來(lái)了，夏鴻升于是說(shuō)道：“很難抉擇吧。在下此問(wèn)是要告訴道長(zhǎng)，這三個(gè)問(wèn)題同等重要，但是在不同的環(huán)境里面，卻有著不同的先后次序。它是隨著眼前的具體環(huán)境可變的，而不是一成不變的。所以得善于從周圍所處的環(huán)境中進(jìn)行分析，甚至于進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)這三個(gè)問(wèn)題重要程度進(jìn)行調(diào)整，使之順應(yīng)周圍具體的環(huán)境的發(fā)展。看武德年間，又看看如今，幾年的時(shí)間，咱們周圍的大環(huán)境就有了多大的變化？若是道門一力守舊，而不知隨世間所需的不同而進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展和改造的話，終究有一天會(huì)跟不上時(shí)代的發(fā)展，被淘汰掉。所以道長(zhǎng)啊，道教要想長(zhǎng)久。要想永遠(yuǎn)壓過(guò)其他的宗派。得學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)啊！”
    “夏侯。現(xiàn)在問(wèn)題找出來(lái)了，那依夏侯看來(lái)，又該如何解決為好？”袁天罡點(diǎn)了點(diǎn)頭，復(fù)又問(wèn)道。
    “這三個(gè)問(wèn)題，相互之間是有聯(lián)系的。解決起來(lái)有個(gè)先后，私以為第二個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)最先解決。”夏鴻升說(shuō)道：“道長(zhǎng)乃我朝道門之集大成者，何不親自執(zhí)筆，考據(jù)道門歷史。重新編纂一部道教的形象體系？即是說(shuō)，由道長(zhǎng)來(lái)重新考究道門現(xiàn)今之神仙形象，重新定力一套新的道教神仙體系，統(tǒng)一道教的各種神仙人物形象，形成一個(gè)確定的，統(tǒng)一的，具體的神仙體系。每一個(gè)神仙是如何出現(xiàn)的，如何成為神仙的，做過(guò)什么事情，神仙們有過(guò)什么歷史……林林總總。形成一個(gè)大一統(tǒng)的道門神仙體系。如此一來(lái)，往后的信徒們接觸到的道門。就有具體的神仙，具體人物形象，具體的人物出處，從而成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，一切有據(jù)可考可依，再也不冗亂。思想體系也是一樣，道長(zhǎng)集道門之大成，自然不須在下多言。”
    袁天罡提筆記下，又聽(tīng)夏鴻升繼續(xù)說(shuō)道：“完成了新的大一統(tǒng)的思想和神仙體系，天下間所有的道士都以此為準(zhǔn)，然后再出去傳道講道，傳的講的都是這些，百姓們得知的，學(xué)到的也都是這些，具體而不虛無(wú)。如此一來(lái)，實(shí)際上前兩個(gè)問(wèn)題都解決了。至于第三個(gè)問(wèn)題，那可就是一件極為長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情了。”
    “卻不知該如何使帝王與百姓獲利？”袁天罡再問(wèn)道。
    夏鴻升微微一笑，講道：“須知如何使其獲利，當(dāng)先知其所欲得之為何利。帝王欲得之利，在其統(tǒng)治。若道教能助其穩(wěn)定百姓，穩(wěn)固帝權(quán)，于其統(tǒng)治有利，則其必用道教。若佛有利，則用佛教。那么我們就可以在道門的教義之中，加入這些要素。卻如慧彥道長(zhǎng)一樣，為何陛下要褒揚(yáng)封賞，還不是其形象有助于引導(dǎo)其他的人去效仿他的作為，為國(guó)出力？若是道教之中有這些東西在里面，帝王自然更加愿意采納和推行道教。而百姓所圖何在？蓋因世人有許多無(wú)法解釋的東西，需要用宗教來(lái)解釋，以求解決或心安。比方說(shuō)為何打雷閃電，為何山崩地裂……諸如此類，倘若佛門無(wú)法解釋而我道門可以解釋，或我道門比佛門之解釋更加合理，那不僅僅是帝王，還有世人，豈不更對(duì)我道門高看？此舉于道門同樣有利。道士修煉追求什么，還不是追求成為神仙，擁有神仙本事？而要掌握一樣本事，不得首先知道這種本事的道理，然后才能掌握？欲圖抓取天雷，當(dāng)先知道如何會(huì)有天雷，天雷如何運(yùn)作，了然于胸之后，才能抓取天雷，在下所為正是此理。就好比之前鬧蝗那次，百姓懼怕，以為蝗神下凡。而此時(shí)若有我道門中人研究如何會(huì)有這么多蝗蟲(chóng)，如何能除去這些蝗蟲(chóng)，再將這些方法加以傳播，帶領(lǐng)百姓消滅蝗蟲(chóng)，度過(guò)蝗災(zāi)的話，那在百姓眼中，這就已然是神仙本事，又豈會(huì)不投身于我道門？”
    “鬧蝗的時(shí)候，貧道曾聽(tīng)聞夏侯一聲喝令，使得群蝗由田中飛起，自行投火**，再不與人為害，莫非真有其事？！”袁天罡頓時(shí)大吃一驚。
    夏鴻升哈哈一笑，說(shuō)道：“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這也算是道門之中一樣本事。不知道長(zhǎng)可否留意，夏秋之夜，有燭火之處，便有蟲(chóng)蛾繞火而飛？這種現(xiàn)象叫做趨光性，即是說(shuō)，晚間這些蟲(chóng)蛾會(huì)朝有火光的地方飛去。道理就是如此簡(jiǎn)單啊！在下令人在田中燃起熊熊大火，火光沖天。有令群人于田中奔逐，將蝗蟲(chóng)驚飛，其趨光的特性便使蝗群朝火光飛去。而火勢(shì)猛烈，待蝗蟲(chóng)靠近，自然要被燒死了。道長(zhǎng)啊，這些其實(shí)都是道術(shù)，道術(shù)便正是從一些自然現(xiàn)象之中而來(lái)。所以現(xiàn)在的道士修煉，路子走差了！整天吞服彈藥，打坐冥思，要是能憋出來(lái)神仙本事，就奇怪啦！想要看破紅塵，必先踏入紅塵，之后方能看破啊，道術(shù)也是一樣，想要飛天越海，除非去親自去研究為何飛，如何飛，之后才能使自己飛。在屋子里面憋一萬(wàn)年，人也不會(huì)自己個(gè)兒飛起來(lái)。”
    為了引導(dǎo)道士們追求超自然的神仙力量的過(guò)程中，去研究自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，夏鴻升是不遺余力的勸說(shuō)和忽悠。袁天罡也被夏鴻升說(shuō)的心頭火熱，蓋因夏鴻升之前逐蝗**，抓取天雷等事情太過(guò)神技，故而使袁天罡以為自己終于問(wèn)出了如何修煉真的道術(shù)的法子了，此刻更是激動(dòng)不已，握筆的手都有些微微戰(zhàn)栗，連忙將夏鴻升的話全都如數(shù)記錄了下來(lái)。(未完待續(xù)。)</dd>
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