聽袁天罡提起慧彥，夏鴻升就啞然失笑了。
    于是做出了一個(gè)邀請(qǐng)的手勢來，對(duì)袁天罡說道：“此事另有隱情，還請(qǐng)道長移步書房，容在下再與道長細(xì)說。”
    袁天罡不明所以，隨夏鴻升一同進(jìn)去了書房。
    關(guān)上門后，二人坐了下來，夏鴻升這才對(duì)袁天罡說道：“此事陛下本交代過不得為他人所知，不過在下覺得道長也不是外人，且此事究竟也將道門卷入其中，而道長如今可稱道門之首也不為過，故而今日且告知道長，還望道長能以大局為重，莫要外傳。”
    聽見夏鴻升的這么說，袁天罡吃了一驚，看看夏鴻升，說道：“聽夏侯的口氣，此事是還涉及其他的秘辛了？那卻是貧道多嘴，問了不該問的東西。”
    “無妨，此事也本該是先與道長商量的。”夏鴻升擺了擺手，說道：“其實(shí)這世間本無慧彥此人，只是在下為了號(hào)召天下之人同朝廷一心對(duì)付突厥，而杜撰出來的一個(gè)人物而已。只是為了樹立一個(gè)榜樣，教天下人都學(xué)他那為國為民的氣概。卻是當(dāng)不得道長的謝了。”
    “原來如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的緣由，搖頭苦笑了起來：“這……這事情真是……貧道還聽李道友說陛下感念還其為大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想著全賴夏侯，慧彥道友的作為才被世人所知，故而前來道謝，卻沒曾想到……”
    夏鴻升點(diǎn)點(diǎn)頭：“教道長誤會(huì)了。”
    袁天罡卻搖了搖頭。又道：“不過。還是得謝謝夏侯。其實(shí)也無關(guān)慧彥此人真假與否。貧道都要代道門謝謝夏侯啊！”
    “哦？卻是為何？”夏鴻升有些不解，問道。
    “夏侯還不知道，如今我道門可是有些不太好過了。那群和尚蠱惑人心，還有些個(gè)胡人的歪門邪道，都要跟我道門搶奪信徒。夏侯此舉，倒是又令我道門廣得美名，勝出了一籌。”袁天罡笑著對(duì)夏鴻升說道：“故而，還是要謝謝夏侯了。”
    聽見袁天罡的話。夏鴻升心中忽而一動(dòng)，想起來歷史上初唐時(shí)候是有過一次佛道之爭，且還演化的十分激烈，似乎都已經(jīng)到了互相動(dòng)手的地步了。
    夏鴻升雖然不相信鬼神之說，不信宗教，但是對(duì)于道教的好感卻要多余佛教。
    佛教令人逆來順受，說的不好聽一些，就是不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，把此生的希望都化為虛無。交給一個(gè)飄渺無存的來生。
    相比之下，道教雖然也脫離實(shí)際。但是卻好歹叫人爭取現(xiàn)世的存在。
    佛教和道教的最主要的區(qū)別就是對(duì)待生和死的態(tài)度。
    可以說兩者是截然不同的。
    佛教追求的目標(biāo)是“涅磐”，脫離生死輪回。佛教認(rèn)為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不到頭的生死輪回中。只有實(shí)現(xiàn)涅磐，才能脫離生死輪回。那么怎樣實(shí)現(xiàn)涅磐呢？就是人要“覺悟”。佛者，覺也。說到底，就是對(duì)人生是苦的覺悟。佛教認(rèn)為，當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到人生是苦的時(shí)候，你就“覺悟”了。
    而道教卻不同，道教對(duì)人生總的來說持積極的、正面的態(tài)度的。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。
    夏鴻升喜歡道教多余佛教的最大的一點(diǎn)，就是道教不追求來世，道教追求現(xiàn)世成仙——神仙是這樣一種存在，他們具有超人的能力，具有無盡的壽命，能享受最好的供養(yǎng)，能解決任何問題。
    最開始神仙就是在世間的——也就是說道教的追求是在世為神！在沒有后來融合佛教，而把那些神仙放到天上之前，道教的精神里，追求的還是世俗享樂的最大化，解決世俗問題能力的最大化。
    也就是說，道教沒覺得這個(gè)世界有什么問題，相反道教覺得這個(gè)世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進(jìn)行修煉才能獲得，而且是長久的獲得。
    雖然道教的修行過程中充滿了恬淡無為、清靜無欲這類的看起來很出世的要求，但其終極的目標(biāo)其實(shí)就和世俗凡人沒什么兩樣，是入世的。
    而佛教不同，一開始就認(rèn)為這個(gè)世界苦，告訴你不管你現(xiàn)在如何享受，都不會(huì)久遠(yuǎn)，都會(huì)最終變苦，并且用輪回說來告訴信徒你的未來也會(huì)變苦——如果你不跳出輪回的話，最終什么都是苦的，只有徹底的寂滅以后剩下的才是無為法——即所謂涅槃。
    所以，佛教消極，道教積極，佛教厭世，而道教入世。
    因?yàn)榈澜套非箝L生，追求一種超人的能力，追求現(xiàn)世的超脫，所以會(huì)去研究現(xiàn)實(shí)的東西。道教為了練就仙丹，煉金術(shù)為了練就賢者之石，二者有所相似，都對(duì)長生和超自然的力量有所追求，并在這種追求中進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，開辟了化學(xué)的最初，為化學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。而佛教呢，除了讓人成為喪失了血性成為逆來順受的順民之外，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)卻并不大。
    而教人向善，向來不是佛教所獨(dú)有的。
    所以從夏鴻升的目的上來說，他更加傾向于支持道教，然后改造道教，讓道教在追求超自然的力量的過程中去研究自然現(xiàn)象，去研究自然規(guī)律，去觸碰物理和化學(xué)的領(lǐng)域。
    一念之間，夏鴻升心中就迅速閃過了無數(shù)念頭，片刻之后，盯著袁天罡的眼神之中，已經(jīng)是目光灼灼。
    扶持道教，改造道教，是夏鴻升早前就一直有的念頭，有意去同袁天罡、李淳風(fēng)、孫思邈這些道教之中深負(fù)影響力的人，除了對(duì)于他們個(gè)人的人格魅力的認(rèn)可之外，其中也有一部分這個(gè)原因在里面，不能否認(rèn)。
    而眼下，不就正是一個(gè)絕妙的好機(jī)會(huì)？
    佛道之爭，最終是兩敗俱傷的結(jié)局。歷史上是李世民頒布了詔書，確定了道教的地位。但是在民間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)就算是想要積極，卻也沒有條件和機(jī)會(huì)去積極的廣大貧苦百姓們，心灰意冷之下更容易認(rèn)同佛教今生受苦，追求來世的觀念，因此佛教卻進(jìn)一步壓榨道教的空間，實(shí)際上道教在后面過的并不太好。
    借著佛道之爭的機(jī)會(huì)，豈不是可以改造道教，讓道教更受人歡迎，更受帝王看重的同時(shí)，也讓道教去多多研究自然現(xiàn)象，探求自然規(guī)律？(未完待續(xù)。)</dd>
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