第13章 文化之爭
羅素先生在《權(quán)力論》一書里,提到有一種僧侶的權(quán)力,過去掌握在教士們手里。他還說,在西方,知識分子是教士的后裔。另外,羅素又說,中國的儒學(xué)也擁有僧侶的權(quán)力。這就使人想到,中國知識分子是儒士的后裔。教士和儒士擁有的知識來自一些圣書,《圣經(jīng)》或者《論語》之類。而近代知識分子,即便不是全部,起碼也是一部分人,手里并沒有圣書。他們令人信服,全憑知識;這種知識本身就可以取信于人。奇怪的是,這后一種知識并不...
羅素先生在《權(quán)力論》一書里,提到有一種僧侶的權(quán)力,過去掌握在教士們手里。他還說,在西方,知識分子是教士的后裔。另外,羅素又說,中國的儒學(xué)也擁有僧侶的權(quán)力。這就使人想到,中國知識分子是儒士的后裔。教士和儒士擁有的知識來自一些圣書,《圣經(jīng)》或者《論語》之類。而近代知識分子,即便不是全部,起碼也是一部分人,手里并沒有圣書。他們令人信服,全憑知識;這種知識本身就可以取信于人。奇怪的是,這后一種知識并不...