，最快更新重生明末當(dāng)皇帝 ！
    大明在南洋，是赤，果，果的入侵式殖民，這個(gè)本質(zhì)是無法改變的，對(duì)于那些反抗的土著，大明的政策就是消滅掉他們。
    這種消滅不是屠殺，而是征服。順從得留下，不順從的槍斃，這是男人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不涉及到其他道德問題，落后就要挨打，就要遭到奴役，這是亙古不變的道理。只不過這一過程中，不要把事情做得太絕，如果把女人和孩子都?xì)⒘耍蔷褪窃炷趿恕?br/>     順從的土著送進(jìn)種植園工作，聽話愿意干活的允許他們生育，并且分配較好的資源給他們生育，那些懶惰的土著，在保障他們的基本生存權(quán)的基礎(chǔ)之下，剝奪掉他們的生存權(quán)，并且在物質(zhì)待遇上降低水準(zhǔn)。
    人和人是有攀比的，大明的模式就是讓土著和土著之間進(jìn)行攀比，減少與漢人之間的攀比。
    首先是種植園與外部的接觸很少，漢人不可能天天跑到種植園在一群土著面前裝逼，減少接觸之下就減少了矛盾和種族攀比的產(chǎn)生。
    其次是土著的必須資源得到了一定程度的保護(hù)，什么是最重要必須資源？那就是女人！
    種植園里的土著女子，是受到國(guó)有資本財(cái)團(tuán)統(tǒng)一管理分配的，并不允許民資通過金權(quán)大量攫取這樣的資源，從而保障了土著社會(huì)體系的穩(wěn)定，減少了矛盾的產(chǎn)生。而且土著為了獲得這些資源，必須巴結(jié)種植園的管理人員，服從管理人員的安排進(jìn)行努力的生產(chǎn)。
    同時(shí)這些土著的財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)，個(gè)人尊嚴(yán)上也沒有被肆意踐踏。生病了也能得到基本的醫(yī)治。住房方面也沒問題。起碼的茅屋總是有的，娶老婆也都不用費(fèi)腦筋，只要努力做事就能娶到老婆，甚至是漂亮的老婆，養(yǎng)老也不用擔(dān)心，這些土著退休之后同樣有養(yǎng)老金領(lǐng)取，畢竟在種植園做了一輩子的事，這點(diǎn)養(yǎng)老金國(guó)有資本還是拿得出來的。
    只要聽話、努力做事。也是一生無憂了，而且在種植園生活的情況下，與漢人社會(huì)隔離，也不會(huì)發(fā)生太多的社會(huì)矛盾。
    至于社會(huì)地位的攀比，則是土著與土著進(jìn)行。做事努力的可以獲得更好、更多的食品，更好的住房，更好的老婆、更多的休假、更多的工錢。那些獲得更好物質(zhì)待遇的土著就是榜樣，也是土著之間的矛盾所在。
    這個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)就是階級(jí)矛盾永遠(yuǎn)無法消除，徹底消除階級(jí)矛盾只是理想化的社會(huì)下才有的。適當(dāng)?shù)拿苁侨祟惏l(fā)展的動(dòng)力源泉，別人有的我沒有。我就要努力奮斗，人都是這樣的。
    朱由校設(shè)立的這種模式還是比較完美的。唯一的漏洞就是具體管理方面，種植園的管理層如果大肆壓榨土著為自己牟利，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的矛盾。
    但這種漏洞也是可以杜絕的，說白了還是靠管理。只要上面不爛掉，下面就蘭不掉。作為帝國(guó)最高層的皇帝只要管事，嚴(yán)格打擊下面的壓榨土著為自己謀利的種植園管理人員，下面就不敢亂來。
    要想知道下面的管理層有沒有亂來，實(shí)際上很簡(jiǎn)單。那就調(diào)查一下土著的情況就知道了，如果是土著怨氣很大，那肯定是管理上出了問題。如果嚴(yán)格執(zhí)行那一套管理方案，土著的生活是比較安定的，該有的社會(huì)資源都配套到了，該有的基本福利也都保障了，還能有什么怨氣？
    一旦在管理高層爛掉之后，就會(huì)一路爛到下面去，再完美的制度也會(huì)爛成屎。起碼如今南洋的這個(gè)制度，起碼在朱由校有生之年是爛不掉的。
    這個(gè)制度如今被嚴(yán)格的執(zhí)行了下去，該制度對(duì)土著的改造意義也是非凡的，在這樣的制度之下，懶惰的土著將被不斷剔除，勤勞的土著將越來越多。實(shí)際上這就一種對(duì)人的深入管理，這些土著是一群自我管理能力極為低下的種族，官方不進(jìn)行管理的話，自然就會(huì)墮落。
    實(shí)際上不論是南洋土著，還是大明的百姓，還是世界上任何一個(gè)國(guó)家的人民，都是缺乏自我管理能力的。
    后世的歷史已經(jīng)證明，人民不可能管理好人民，這就是現(xiàn)實(shí)。而西方人資本家提出的民主制度，就像是狼對(duì)羊說：我給你自由。
    結(jié)果一群綿羊歡天喜地的脫離了頭羊的管理，開始到處跑，去吃自己喜歡吃的草，結(jié)果就被狼一頭一頭的分開吃掉。
    所謂的民主，實(shí)際上就是勾起人們內(nèi)心的自私。因?yàn)槿藗兊淖运叫睦恚栽谑芄芾碇碌娜朔浅g迎這套口號(hào)。
    在頭羊的管理之下，一群綿羊頂多就是吃草的時(shí)候受到限制，但卻可以抵御狼的侵襲。可失去了頭羊的管理，一群綿羊可就是被連皮帶骨被狼吃掉的節(jié)奏。
    這些南洋土著如果管理得好，過個(gè)幾十年就能將他們培育成非常勤勞的勞動(dòng)力，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
    中國(guó)歷史上不斷向南擴(kuò)展，期間也融合了很多土著，但是千百年之后，這些融入了漢族之中的土著不也具備了勤勞的本質(zhì)。
    這對(duì)一場(chǎng)對(duì)南洋土著的種族改造工程，一開始投入的成本雖然比較大，但未來的收益也是無比巨大的。
    低級(jí)勞動(dòng)力即便是在二十一世紀(jì)依舊有巨大的作用，人口紅利達(dá)到一定程度之后，將是非常可觀的。
    大明此時(shí)進(jìn)行工業(yè)革命，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的沖擊，城鎮(zhèn)化人口生活成本的上升，未來人口增長(zhǎng)速度必然是會(huì)下降的。農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)有農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的好處，那就是人口增長(zhǎng)快，后世的中國(guó)人口大量增長(zhǎng)之后，反倒成為了改革開放后國(guó)家崛起的本錢。
    大明當(dāng)然沒必要那么瘋狂，但是大量海外殖民地卻讓朱由校感覺人口不足。如果有足夠多的人口，大量移民就比較簡(jiǎn)單。
    在這樣的思考之下，朱由校覺得當(dāng)前階段大明進(jìn)行計(jì)劃生育是完全沒必要的。而且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，未來也沒什么必要進(jìn)行計(jì)劃生育，反倒是要出臺(tái)刺激人口增長(zhǎng)的政策才行。
    于是朱由校在天啟九年出臺(tái)了一個(gè)鼓勵(lì)生育政策，生育子女達(dá)到三個(gè)，義務(wù)教育可以免費(fèi)，并且可以獲得一定的生育補(bǔ)貼。
    鼓勵(lì)移民、鼓勵(lì)生育，成為了當(dāng)前大明新政地區(qū)的主流政策。(未完待續(xù)。)