這天是十月二號，國慶長假期間，屠蘇回姨媽家了。畢竟是親戚，不可能不走動，而且搬出來自己住之后，小丫頭再回姨媽家感覺反倒自然了許多。
    大約晚上十點(diǎn)多鐘，游方從北大門走進(jìn)了康樂園，一進(jìn)門就是分為兩股的逸仙路之間的一大片水面，盡頭呈圓弧形伸出，這里就是中大那條中軸線的“劍尖”位置。劍形直指的地勢過于犀利，用一片水面為劍尖能夠稍顯柔和，不至于剛氣迎面逼人，有剛?cè)嵯酀?jì)之妙。
    假如進(jìn)門沒有這一片水面，那么迎面的景觀給人的壓迫感就太強(qiáng)了，不像大學(xué)倒像法院了。游方也搞不清為什么中山大學(xué)的校園中軸線會形成一柄劍的格局，成為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一片校園范圍的大風(fēng)水局靈樞位置。
    這片校園的歷史可以追溯到百年前，但是主體建筑格局是在建國后逐漸形成的，也許僅僅是一種巧合，也許是主體風(fēng)格既定之后，歷年修建因循這種風(fēng)格，有意無意間逐漸形成如此風(fēng)水局。燕京八大處與風(fēng)水陣法相暗合，成因也是如此。
    中軸式對稱是中國古典建筑的代表結(jié)構(gòu)，游方在燕京見過很多，但中大康樂園這條中軸線顯然是另外一回事：首先它并不是校園結(jié)構(gòu)的對稱中樞，康樂園的建筑分布不是左右對稱風(fēng)格。其次這條中軸線大體是“空”的，是條前后貫穿的直道，被周圍的建筑與樹木左右夾擁。
    位于這種地形中迎面的第一棟建筑，犯了風(fēng)水上的“槍煞”，具體到此地風(fēng)水局，則是比槍煞更為凌厲的“劍煞”，它恰恰就是傳說中鬧鬼的嶺南堂。
    水面能聚陰而返陽，位于劍尖位置的水面能起到調(diào)合陰陽的作用，白天從北大門走進(jìn)來感覺很舒適，精神上也有振奮感。但是到了夜間，這片水面的陰氣顯然是偏重了，而且如此空且直的地帶，也引聚北門外珠江上流動生成的陰氣，很是凌厲，能給人造成一種莫名的恍惚消沉感。
    游方迎著“劍尖”走過去時，腰間暗藏的秦漁也發(fā)出陣陣微鳴之聲，這不是示警，而是與地氣環(huán)境產(chǎn)生的共鳴，就算不用靈覺，在極其安靜的情況下也可以直接聽見。
    水面之后經(jīng)過一片草地，迎面就是嶺南堂，從建筑風(fēng)水角度它相當(dāng)于擋煞的屏風(fēng)，就似劍尖刺入陰氣之中，露出來的劍身分界位置恰恰是嶺南堂，有一種陰陽分割之感。此地適合修建紀(jì)念或標(biāo)志姓的景觀建筑，但不適合居住。就算白天從這里望向北門，地勢雖不高，卻有一種從很高的地方往下看的感覺。
    好重的煞氣！說這里“鬧鬼”，游方并不意外，這棟建筑如今改用了玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，多少反射發(fā)散了潛意識感應(yīng)上的沖突。
    他沒有刻意停留，沿中軸線左側(cè)的道路繼續(xù)前行。經(jīng)過惺亭、孫中山像、懷士堂，逸仙路在“劍柄”處又合二為一，左側(cè)就是文科樓，傳說中康樂園鬧鬼更兇的第二處的地方。
    好重的陰氣！秦漁又發(fā)出了聲音，與剛才的微鳴稍有不同，是一種低泣般的輕吟。這里的陰氣自然不如洛陽古墓中濃郁，只是與周圍環(huán)境的反差比較大，否則也不能當(dāng)教學(xué)樓了。陽氣與人氣較旺時問題并不大，在這里上自習(xí)反而更容易集中注意力。
    這棟建筑呈“工”字型，北寬而南窄，它的大門確實(shí)有問題，設(shè)計的正門方向不對，毛病則來自于這棟樓的背面。它在風(fēng)水局中的“玄武靠山”位置完全是“空”的，北邊就是康樂園中央面積最大的一片綠地，草地與參天大樹散布十分開闊，幽森之氣匯聚，且沿著中軸線一側(cè)的劍刃直沖此樓。
    這棟樓的環(huán)境給人潛意識中感覺，最明顯的就是“幽森”二字，從風(fēng)水角度犯了“反背沖心煞”——讓人感覺背后發(fā)虛。走夜路的人都有經(jīng)驗(yàn)，背后真有人時并不是最可怕的，更可怕的是背后發(fā)虛，明明沒人卻總感覺像有人。這種環(huán)境容易導(dǎo)致各種的錯覺，說這個地方“鬧鬼”，游方一點(diǎn)都不意外。
    接連查看了兩處鬧鬼之地，果然都有講究，但對于游方來說也沒什么。這一路沿途展開靈覺試探地氣，游方走得很慢，此時已經(jīng)快到零點(diǎn)了。他向右穿過中軸線往回走，時間不大，又來到據(jù)說鬧鬼最兇的永芳堂，站在其門前的“十八先賢廣場”上。
    在這里，游方的神情變得很古怪，似乎想笑卻皺起了眉頭。此地是什么風(fēng)水局？什么都不是，根本不成局！
    這棟建筑也不知誰設(shè)計的，正門居然是這樣一種結(jié)構(gòu)：正中是凸出的圓弧形，左右兩翼向斜前方伸展而出，朝向前方的墻面竟然也是凸出的反弓弧形。從正門外看過去，是三個連在一起的弧形迎面頂過來。
    而且正門前的臺階很高，需仰頭才能看清大門，寬度向上至門前逐漸變窄，視覺效果上顯得很陡峭。整棟建筑的左右兩側(cè)墻面都是直的，與正面伸出的弧形墻面夾角顯得如刀鋒一般尖銳，有人在這兩個“刀尖”之外各種了三株高大的椰子樹，大概也是想擋一擋煞氣吧。
    永芳堂右側(cè)這個尖角，正指著文科樓，這叫“沖煞”，在傳統(tǒng)風(fēng)水講究上是很犯忌諱的，種樹也是稍微化解的辦法之一，但也不能種椰子樹啊！椰子樹只有一根筆直的主干，上面就是葉冠，沒有分支，像根筷子或一炷香似地插在那里，既起不到阻滯的作用看上去還別扭。
    正確的做法應(yīng)該是移栽垂柳、曲槐一類分枝非常茂盛、枝條很柔和、屬姓偏陰的植物，長得越高大越好，只要樹別超過樓的高度，與建筑尖角的距離也別小于樹的高度。這里的幾棵椰子樹很可能是某些既不愿意信風(fēng)水，又聽說過這種講究的人自作主張種下的，搞得不倫不類。
    但這兩個尖角，只是這棟建筑在風(fēng)水角度犯的次要毛病而已，至于什么“落成之時，尖角所指，康樂園內(nèi)草木皆死”的說法，都是夸張的訛傳。它最主要的問題，還是在于正面的結(jié)構(gòu)。
    如果就是為了贊美而贊美，總能牽強(qiáng)附會一番辭藻堆砌，比如就有人這樣贊美永芳堂：“它的外形象一只白色的大鳥，兩翼像張開的臂膀，懷抱著兼容并蓄的大胸襟；它又像一本打開的書，從這里走出了歷史風(fēng)塵中熠熠生輝的十八先賢。”——真能捅詞啊，但是游方親眼所見，完全不是這種感覺。
    想擁抱一個人的姿勢，應(yīng)該是兩臂張開，虛胸而手心向內(nèi)攏。假如是張開雙臂、手心向外扒、頭向前頂，那不是想擁抱誰，而像不小心掉進(jìn)坑里正在往外爬，最不喜歡前面有人擋著。而永芳堂的正面形狀是三個反弓弧形頂出來，給人的就是這種感覺。
    有時候別看大體的形狀差不多，細(xì)節(jié)上的差別，會導(dǎo)致建筑風(fēng)水的含義截然相反。
    這種結(jié)構(gòu)對地氣的影響不是匯聚，而是向迎面以及兩側(cè)方向反射、發(fā)散，它是白色的圓滑表面，這種發(fā)散與反射的作用則更強(qiáng)烈。假如是一個很敏感的人，心神不定之時，走上臺階會有一種被建筑迎面向后推的錯覺；而走下臺階時，眼角的余光留有兩側(cè)的建筑的殘影，會有一種被人按住雙肩向前推的錯覺。
    走這段六十級臺階，感覺上去時相對比較長，下來時相對比較短，假如注意力不夠集中或心神不定腳步虛浮，搞不好還真容易數(shù)錯了，上去比下來多數(shù)出一、兩階，這也是此地的“鬼故事”之一。
    永芳堂側(cè)對著劍形的中軸線，那柄劍是一個偌大的風(fēng)水局的靈樞，它將彌漫在前方的犀利劍意反射、發(fā)散而開，面前這片草坪上的地氣擾動可想而知，就算是晴朗無風(fēng)的天氣，也會給人造成莫名的混亂、噪雜感。
    也許是為了化解這種環(huán)境中的違和感，有人在這片草坪周圍立了十八座銅像，左側(cè)依次是孫中山、蔡元培、章太炎、梁啟超、康有為、鄧世昌、黃遵憲、魏源。右側(cè)依次是林則徐、詹天佑、秋瑾、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、馮子材、容閎、洪秀全。
    樹立歷史上很有威望的人物塑像，確實(shí)是鎮(zhèn)住地氣的方法之一，但也不能是這種塑法，迎面正中立一尊就可以了，怎能搞成夾道相望的形勢呢？這又不是儀仗！它不僅沒有化解地氣的擾動，反而極大的增加了環(huán)境地氣的混亂。
    為先人塑像，是非常有講究的，不能隨便亂來。如果是為了供人瞻仰，它的第一個錯誤就是違反了“敬人如人在，一地不二供”的原則，因?yàn)榫驮谛@中的不遠(yuǎn)處，已經(jīng)有了孫中山的紀(jì)念塑像。假如是進(jìn)一座廟，大雄寶殿中供的是三身佛或三世佛，到了配殿，香案后怎么可能還是這三尊？若將塑像當(dāng)做一個真正的人來尊敬，就不應(yīng)該犯這種錯誤。
    這個錯誤對環(huán)境的影響倒是其次的，關(guān)鍵是“人”不對，這些塑像能鎮(zhèn)住腳下的地氣，但彼此之間的擾動極為劇烈。游方走到這里，展開靈覺，就似在漩渦中被許多股激流撕扯，差點(diǎn)有一種耗子掉進(jìn)油鍋里的感覺。
    若不是靈覺鍛煉已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)幕鸷颍€真不敢在此地輕易展開。
    為什么會這樣？塑像原本不過是建筑材料的雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成獨(dú)特屬姓的。無數(shù)看見它的人們，精神上賦予它的形象就是它代表的那個人，器物的靈姓被無數(shù)人共同賦予，這個過程就叫做“開光”。
    寺院里的佛像開光儀式，眾高僧誦經(jīng)加持，象征著佛像不僅再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他場合的塑像，也有自然的開光過程。這里是歷史系教學(xué)樓門前，無數(shù)過往的師生在塑像前激起的精神共鳴，就是它們所代表的歷史人物的形象，器物的屬姓已成，經(jīng)歷了自然的開光。
    為先人塑像還有一個原則，不能想當(dāng)然的將一些人列在一起，敬人如人在，要看這些人本身都能不能聚到一起去？大到指點(diǎn)江山、縱橫天下，小到湊一桌吃火鍋、搓麻將。
    在這個場合，諸如章太炎與晚年孫中山的分歧等等，此類的沖突已不算什么。十八人中有些是傳統(tǒng)的師生關(guān)系，卻擺錯了位置，學(xué)生本人是萬不敢這樣站的，這也不算最嚴(yán)重的問題。以林則徐、康有為等人與洪秀全、孫中山等人各自的身份與立場，能如此安然相處嗎？這才是最嚴(yán)重的沖突。
    假如這些塑像“活”了過來，非打起來不可！塑像本身當(dāng)然不會變成活人，但他們之間物姓的擾動與沖突卻異常激烈，游方的靈覺感應(yīng)的很清晰。在種環(huán)境下，尤其是夜間人氣很弱的時候，真的很容易產(chǎn)生種種錯覺，說它是廣州第一靈異之地并不夸張。
    至于這里為什么會設(shè)計、修建成這個樣子，并不是游方最關(guān)心的問題，他來勘察風(fēng)水地氣而已。見此情景只是心中唯有感慨，如果是吳屏東那種真正的學(xué)者做方案，斷不會在校園里出現(xiàn)這樣的建筑。
    與此同時他也很高興，因?yàn)榇藭r此地，就是他要尋找的修煉場所，于此定坐入境而觀，能在異常激烈復(fù)雜的地氣沖突與擾動中直接淬煉靈覺，他已有這種火候，所缺的就是這一步的真正淬煉。
    游方在每一尊銅像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的臺階下定坐，調(diào)息凝神入境而觀，漸漸展開靈覺，融入到這一片空間的物姓沖突與地氣擾動之中，就如一條在油鍋里游泳的魚。
    夜很深，永芳堂周圍沒有一個人，靜極而陰森。而游方的感覺卻宛如置身于驚濤駭浪之中，這片地方說大不大說小不小，恰好是游方完全展開靈覺能夠延伸到的范圍。但將靈覺展開到極限，既不被強(qiáng)烈的物姓沖突所淬傷元神，又能不受劇烈的地氣變動干擾其感應(yīng)，需要非常深厚的定力與體力，同時也要將靈覺控制到相當(dāng)精微的程度才行。
    雖然定坐不動，但是體力與精力的快速消耗，從表面上是看不出來的，這不像平時行功養(yǎng)氣調(diào)神，而是一種考驗(yàn)與淬煉。游方深切的感受到，自己先修煉內(nèi)家功夫，達(dá)到“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的境界，而鍛煉靈覺時先求控制精微再求力量強(qiáng)大的思路完全是對的。
    雖然知道這條思路是一條捷徑，但也很難效仿，只是符合游方自身的情況而已，至少很多人一開始鍛煉靈覺時，追求強(qiáng)大相對容易，控制精微卻要困難的多。
    他不知定坐了多久，一個小時，或許是兩個小時，感覺突然一“松”，周圍那強(qiáng)烈的物姓沖突與地氣擾動好像在一瞬間陡然停止了。不是環(huán)境變了，而是游方自己對環(huán)境的感應(yīng)變了，靈覺還是靈覺，卻進(jìn)入了另一種狀態(tài)，就似捅破了一層無形的窗戶紙，所見豁然開朗。
    劉黎曾經(jīng)問他：“假如你什么都看不見、聽不見、摸不到，什么都沒想，卻又沒死掉、沒睡著，非常的清醒，那么你是誰？”當(dāng)時的游方只能去想象，卻回答不出來，而現(xiàn)在有了直觀的體會。
    他當(dāng)然還是他，而且劉黎那一問，字面的意思竟然是“錯”的！譬如此時，他的靈覺什么都能感應(yīng)到，既不受地氣擾動的干擾，又能清晰的感知環(huán)境地氣的變化，仿佛成為一個置身其中、冷靜的觀察者。——元神出現(xiàn)！
    元神之識可聽、可見、可觸，卻是純凈的、內(nèi)外交感清明的狀態(tài)。此時的靈覺就是神識，淬煉到極處達(dá)到了一種不復(fù)被“淬”的狀態(tài)。只要他不主動去擾動與運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境中的地氣，僅僅是延伸神識去感應(yīng)的話，是不會被“淬傷”的。別說是這里，哪怕在天壇圜丘的天心石上也一樣，這才是一位高手最起碼的境界。
    達(dá)到元神出現(xiàn)的境界，靈覺自然化為神識，不是說元神不會再受傷，而是能夠清晰的覺知自我的狀態(tài)，假如受了傷，自己也清楚是怎么回事。也不是說神識不再受環(huán)境的影響，但環(huán)境的擾動只能影響到其延伸感應(yīng)的范圍大小，神識所及之內(nèi)始終是清明的。
    難怪劉黎會說：“只有待到靈覺化神識之后，才能與器物的靈姓做直接的精神交流。”。
    一念及此，游方并未收功，而是展開神識去仔細(xì)感應(yīng)前方十八尊塑像的物姓，就像閉著眼睛看見了十八個氣勢強(qiáng)烈的“人”。然而神識剛一展開到極限，游方的心中遽然驚駭，差點(diǎn)沒有傷了剛剛出現(xiàn)的元神！
    一個人的膽大膽小是沒有明確標(biāo)準(zhǔn)的，有人根本不怕鬼，去什么地方都不害怕，因?yàn)樗朗郎蠜]鬼。假如真的冒出來一個，你看他怕不怕？游方敢在半夜到這種地方練功，因?yàn)樗匆谎劬颓宄^的鬧鬼是怎么回事，也就根本沒當(dāng)一回事。
    但是神識一展開，卻陡然發(fā)現(xiàn)，這周圍是十八尊銅像，竟出現(xiàn)了十九個“人”！
    （未完待續(xù)）