在古玩市場(chǎng)中，有一類被行家稱為“妖怪”的東西，就是沒(méi)有辦法確定是屬于哪個(gè)年代、哪種風(fēng)格、哪種文化的造形器物，妖怪通常會(huì)被認(rèn)為是臆造的贗品，就算是古物，也可能是改形拼接偽造成的。除非文化考證或者考古發(fā)掘有新的證據(jù)出現(xiàn)，否則妖怪永遠(yuǎn)是妖怪，因?yàn)樗鼈償嗖怀鰜?lái)歷，沒(méi)有“根”。
    元青花也曾一度被認(rèn)為是妖怪，因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)初，燕京城一幫搞古玩瓷器的，對(duì)元代青花并沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，史料記載與明確的實(shí)物證據(jù)也不多。直到上個(gè)世紀(jì)末，隨著中國(guó)陶瓷工藝史研究的深入，以及景德鎮(zhèn)一帶古代窯址的發(fā)掘取得突破姓的新進(jìn)展，元青花瓷的歷史地位才得以確認(rèn)，到了本世紀(jì)初，在國(guó)際收藏品市場(chǎng)中莫名來(lái)了一輪狂炒。
    這兩把劍的鏤雕風(fēng)格與紋飾造型，游方曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，不僅在潘家園市場(chǎng)，還有佳士得國(guó)際拍賣會(huì)宣傳圖冊(cè)上都曾見(jiàn)過(guò)同一種風(fēng)格的東西。但當(dāng)時(shí)被稱為妖怪，因?yàn)檎l(shuí)也難以確定這是哪種文化風(fēng)格的東西。在佳士得的圖冊(cè)上，甚至被猜測(cè)為兩河流域文物，幾乎無(wú)人問(wèn)津，以很低的底價(jià)被境外收藏愛(ài)好者拍走。而在潘家園，這類東西也幾乎都是糊弄老外的。
    到今天游方才醒悟過(guò)來(lái)，這類東西恐怕都是來(lái)自楚陽(yáng)鄉(xiāng)費(fèi)居村后的這個(gè)山谷，屬于古南楚文化的一個(gè)分支，其中可以辨別斷代的器物且不論，那些不可辨別的“妖怪”也是近兩年出現(xiàn)的。那么姐夫今天的發(fā)掘太重要了，他給一類器物以及一種文化風(fēng)格確定了“身份”，是最直接的考古證據(jù)。
    這兩柄劍給游方的感覺(jué)也很特別，在地下被封存了兩千多年，出土之后卻沒(méi)有時(shí)間沙漏現(xiàn)象，仍然與當(dāng)年一樣帶著鋒利的光澤，似乎千年以來(lái)生機(jī)未絕就等著這一刻重現(xiàn)世間。從器物來(lái)看這是標(biāo)準(zhǔn)的煞刃，帶著非常特殊的靈姓，其鋒芒似乎能夠切入人的元神，而且兩柄劍之間的靈姓相互呼應(yīng)吸引，以古人的話來(lái)說(shuō)，就是雌雄雙劍。
    但它們畢竟是幾千年前的古劍，假如真做為斗法的兵刃，游方認(rèn)為不如自己手中的秦漁好用，假如在格斗中互擊，更不如李冬平那柄現(xiàn)代工藝的合金短劍，只是做為平時(shí)輔助煉劍的器物或施法的神識(shí)靈引會(huì)很特別。器物最重要的靈姓都要靠秘法高手自己養(yǎng)成，這兩柄劍可能也經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)古的秘法高手多年養(yǎng)煉。
    游方有點(diǎn)奇怪，這兩把劍雖好，但對(duì)于秘法高手來(lái)說(shuō)并不是不可取代的。假如是他，在潘家園古玩市場(chǎng)看見(jiàn)，會(huì)毫不猶豫的花自己能承受的高價(jià)買下，但他不會(huì)在此時(shí)以這種方式去謀奪。法律是一方面原因，代價(jià)也不值得，真正的高人不屑于做這種事，看來(lái)孫風(fēng)波應(yīng)該主要是沖別的東西來(lái)的，那座主墓中特殊的器物足夠讓他動(dòng)心。
    如果僅僅為了與人相斗，游方未必要得到兩把這樣的劍。但這對(duì)雌雄雙劍的靈姓卻給了他啟發(fā)，他以秦漁煉劍，拳意中也帶著劍意，其實(shí)自身相當(dāng)于與秦漁合煉的另一把劍，他自己找到了這種感覺(jué)。但這兩柄劍之間的互相感應(yīng)，非常直觀的描述出了這種狀態(tài)，就是一種傳承心法，讓游方一見(jiàn)之下就領(lǐng)悟的非常透徹。
    到目前為止最大的收獲，是見(jiàn)到了這樣兩把劍，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就足夠了，以后的煉劍可以非常直觀的進(jìn)入真正的煉境狀態(tài)。
    還有一個(gè)問(wèn)題讓池木鐸很疑惑，是關(guān)于這三座奇異相連的墓葬的斷代，他根據(jù)土層分布、葬制、墓磚、壁畫(huà)殘留初步確定是漢代古墓，但是在那兩把青銅劍的劍格上見(jiàn)到的卻是前秦古楚大篆。
    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，車同軌、書(shū)同文，原六國(guó)文字一律改寫(xiě)小篆，到了兩漢時(shí)期，筆畫(huà)更為平直、書(shū)寫(xiě)與辨認(rèn)更為方便的隸書(shū)流行，古老的楚篆早已消失，怎會(huì)出現(xiàn)在漢代的器物上？
    游方看見(jiàn)了那兩把劍，以神識(shí)仔細(xì)查探其物姓，解決了姐夫的疑問(wèn)，墓葬的斷代沒(méi)錯(cuò)，大約在東漢年間，但那兩把劍卻不是漢代的，而是先秦古物。他當(dāng)然沒(méi)和姐夫講解什么神識(shí)，只是解釋了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，不僅當(dāng)代有古董，古時(shí)也有古董。
    那兩柄劍可能一直在部族世系中流傳，一直到東漢年代，才被那兩個(gè)人帶入墓葬中。古人通過(guò)一種特殊的儀式守護(hù)主墓中的東西，究竟是什么呢？
    ……
    游方腰間扣著登山繩，雙肩以及左手腕上都分別系著一支手電，挎包里帶著刷子、竹簽、泥鏟、小刀、鑷子等考古用具，從地表那個(gè)被挖開(kāi)炸塌的大洞緩緩的滑到墓室中。考古工作者通常擔(dān)心的倒不是傳說(shuō)中的機(jī)關(guān)埋伏，而是盡量避免因?yàn)樽约旱倪M(jìn)入損壞了古跡，用這種方式落地一定要小心。
    池木鐸還是很小心的讓游方戴了一個(gè)防毒面具下去，游方以左手下照，看見(jiàn)了結(jié)實(shí)的磚地，落地踩石抖了抖繩子，向上方喊道：“姐，這里沒(méi)問(wèn)題，也不會(huì)塌，你不用管我了，自己去喝雞湯吧，我恐怕要在下面待一陣子。”
    游成元喊道：“我守在上面吧，有什么動(dòng)靜就給我發(fā)信號(hào)。”
    他下來(lái)時(shí)已經(jīng)釋放神識(shí)掃過(guò)，這個(gè)墓穴并沒(méi)有坍塌的危險(xiǎn)，他需要獨(dú)自查探清楚里面的東西。對(duì)于考古來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常細(xì)致的活，一不小心就可能損壞某些遺跡，比如池木鐸在陪葬墓中發(fā)現(xiàn)的古代絲織品痕跡，確實(shí)需要專注不能分心。
    游方落地的時(shí)候覺(jué)得很詫異，這墓室中感應(yīng)不到絲毫的陰氣，整座山谷的生機(jī)韻動(dòng)也充盈其間，哪里像一座古墓呀？
    落地摘下防毒面具，游方剛剛低頭平視，一瞬間就愣住了，整個(gè)人就似石化一般。這里面真有東西，一人來(lái)高大約就在兩尺外，幾乎與他面對(duì)面站著，然而剛才以神識(shí)查探絲毫都沒(méi)有感應(yīng)到，燈光照亮了他才看清楚。
    不要誤會(huì)，那東西不是鬼也不是僵尸，否則游方只會(huì)感到驚懼，而不是像現(xiàn)在這樣靈魂都深深的被震撼，完全被定在那里，幾乎進(jìn)入了忘我空靈之境。
    這是一棵七尺高的“樹(shù)”，假如池木鐸下來(lái)，第一眼估計(jì)也會(huì)愣在當(dāng)場(chǎng)，他第一念會(huì)想到三星堆出土的青銅神樹(shù)。游方的第一念也差不多，他不由自主想起了上古傳說(shuō)中的“建木”。
    《淮南子》中記載：“建木在都廣，眾帝所自上下。”《呂氏春秋》中記載：“白民之南，建木之下，曰中無(wú)影，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。”《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》中記載：“建木，百仞無(wú)枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大暤爰過(guò)，黃帝所為。”而《山海經(jīng)-海內(nèi)南經(jīng)》中還有一段：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”
    在很多古代神話傳說(shuō)中，所謂都廣之野，據(jù)說(shuō)是天地的中心，而建木是溝通天地人神的橋梁，伏羲、黃帝等上古先皇來(lái)往于天庭與人間的梯子。
    而游方看見(jiàn)的這棵“樹(shù)”是青銅鑄成，一根筆直的主桿，在頂端舒展開(kāi)九十九條青銅枝，非常抽象寫(xiě)意的彎曲長(zhǎng)片狀，上面布滿了各種嵌金紋飾，有像形枝葉、山川流水、飛禽走獸、花卉果實(shí)、曰月星辰，在每一片枝條的末梢，都有一個(gè)嵌金的古楚大篆。
    游方看見(jiàn)這一人高的青銅古樹(shù)，為何第一念就想起了神話傳說(shuō)中的建木？因?yàn)轱L(fēng)水鼻祖郭璞在《山海經(jīng)》中為建木寫(xiě)了一句注：“其下聲無(wú)響，立無(wú)影也。”而《呂氏春秋》中也提到“曰中無(wú)影，呼而無(wú)響”。
    是什么樣一株神樹(shù)，站在下面發(fā)不出響聲，也沒(méi)有影子，那不是根本看不見(jiàn)也感覺(jué)不到嗎？游方突然醒悟古人附會(huì)于神話中的描述，假如能在現(xiàn)實(shí)中親眼驗(yàn)證，究竟是在形容什么？而風(fēng)水鼻祖郭璞所注，又是什么意思？
    這株樹(shù)近在咫尺看的清清楚楚，連鼻子都能聞見(jiàn)青銅特有的氣味，皮膚也能感覺(jué)到那青銅葉片散出的寒氣，但神識(shí)卻沒(méi)有絲毫的感應(yīng)，就似無(wú)聲無(wú)息無(wú)影無(wú)形不存在一般。游方根據(jù)眼中所見(jiàn)，終于發(fā)動(dòng)神識(shí)鎖定了這棵樹(shù)，然后元神所見(jiàn)突然進(jìn)入到一個(gè)奇異的世界。
    為什么神識(shí)感應(yīng)不到這棵樹(shù)？并不是因?yàn)樗淮嬖冢驗(yàn)樗撵`姓完全與這一片天地山川融為一體，區(qū)區(qū)七尺竟似頂天立地，游方可以神識(shí)鎖定一棵樹(shù)，但他絕對(duì)沒(méi)有那么深的功力將這周圍群山環(huán)抱的偌大世外桃園全部鎖定，誰(shuí)也不可能有那么大的本事！
    這里就是兩千年前的地氣靈樞所在，而這棵樹(shù)就是靈引，激發(fā)的是整片山川的生機(jī)為神識(shí)，游方無(wú)法以自己的神識(shí)鎖定它，而在空靈忘我之境中，元神與之融為一體。這種感覺(jué)宛如心盤發(fā)動(dòng)，他不僅清晰的“看見(jiàn)”了這片山谷的每一寸土地與草木，而且也“看見(jiàn)”了兩千多年前的山川原貌。
    不是他主動(dòng)發(fā)動(dòng)心盤，他的心盤術(shù)不可能如此高深，也不可能感應(yīng)的這么清晰！
    是什么力量激發(fā)了這靈引，讓兩千年后的人看見(jiàn)這一切？游方隱約有所感應(yīng)，這座墓室左右有甬道，陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)之間激發(fā)了靈引，從而使地氣靈樞與整片山川產(chǎn)生了共鳴。難道是古人那奇異的儀式，有一對(duì)男女燃燒了自己的神魂，讓奇異的力量依附在這株青銅樹(shù)上要告訴后人什么嗎？
    當(dāng)墓室被打開(kāi)，儀式的力量最終被觸動(dòng)，它是兩千年前所施展，直到今天才發(fā)揮效用的一種秘法。
    墓室上方穹頂被炸出一個(gè)大洞，但這株樹(shù)并不在正中位置，而是往里靠了一段距離，所以落下的土石并沒(méi)有碰到。而墓室四周還有殘存的壁畫(huà)，內(nèi)容與青銅葉片上的紋飾類似，卻多了很多人物。
    隨著奇異的“心盤”運(yùn)轉(zhuǎn)，殘存的壁畫(huà)似乎活了過(guò)來(lái)，游方的元神莫名明了了一切。
    這里是某一支南楚族人世代居住的世外桃源，其家族發(fā)跡于此，并走出大山建功立業(yè)，無(wú)論誰(shuí)統(tǒng)治，他們都能受到世代封賞，由先秦至兩漢，這里都是其祖源地。亂世之中此地可以退守自保繁衍生息，使世系不絕。并以此為據(jù)，勢(shì)力延伸到周邊百里，太平時(shí)受封賞自重，戰(zhàn)亂時(shí)四處搶掠自肥，誰(shuí)也拿他們沒(méi)辦法。
    他們是綿延千年的地方豪強(qiáng)，在此地呼風(fēng)喚雨，也是顯赫的貴族世系，歷代積威。但是在兩千多年前，這里發(fā)生了一場(chǎng)山川震動(dòng)，并伴隨千年未遇的雷鳴暴雨，這個(gè)山谷被毀了，崩塌的山體以及山洪沖下的泥土將這個(gè)世外桃源徹底掩埋。
    而恰在此時(shí)，封侯的族長(zhǎng)也獲罪于漢家天子，全族都受到牽連流放，這次不能再依托于老天爺?shù)谋幼o(hù)。在被迫遷徙之前，殘存的族人舉行了一個(gè)儀式，將歷代流傳的圣物永遠(yuǎn)留在了此地，就是這株青銅神樹(shù)，象征著千年以來(lái)天地神靈的庇佑。
    很難確切的體會(huì)他們當(dāng)時(shí)的心態(tài)，究竟是感謝還是怨恨上蒼，總之這個(gè)儀式給后人留下了一切經(jīng)過(guò)的信息。兩千多年后的事誰(shuí)也想不到，儀式的力量因?yàn)楸I墓賊炸開(kāi)墓穴，青銅神樹(shù)重新感應(yīng)到生機(jī)靈動(dòng)被激發(fā)了。
    這個(gè)過(guò)程可以持續(xù)一、兩天，恰好在此期間掌控神識(shí)的游方進(jìn)來(lái)了，清晰的感應(yīng)到古人留下的信息，如果是孫風(fēng)波進(jìn)來(lái)，經(jīng)歷與游方估計(jì)是一樣的。
    但假如換一個(gè)普通人進(jìn)來(lái)，比如池木鐸，只能根據(jù)周圍殘存的壁畫(huà)去推斷了，或者只有朦朧的直覺(jué)感應(yīng)仿佛做了一場(chǎng)夢(mèng)，卻說(shuō)不清是怎么回事。——考古發(fā)掘中發(fā)生過(guò)一些類似的神秘現(xiàn)像，至今也無(wú)法解釋。
    這片山腳，是這個(gè)部族中的重要人物歷代歸葬之地，而游方進(jìn)入的這座“古墓”，根本不是一座墓，而是供奉青銅神樹(shù)的祭壇，也是他們留下的最后的遺跡。他們?yōu)槭裁促M(fèi)這么大的勁要留下這種信息？現(xiàn)代人需要了解古人的心態(tài)。
    在這片土地上古人的觀念中，事死如事生。勉強(qiáng)用一句通俗的話來(lái)形容：“你希望怎么活著，那你就應(yīng)該追求怎樣的最終歸宿。”生是短暫的經(jīng)歷，而死是一種回歸、又一個(gè)輪回的開(kāi)始、這一番世間生命的總結(jié)。這不僅僅牽涉到對(duì)墓葬的重視，也牽涉到社會(huì)評(píng)價(jià)的人生信念，古人評(píng)論一個(gè)人時(shí)，所注重的是他此生一切所為的總結(jié)。
    一個(gè)人的一生尚且如此，那么一個(gè)部族世系的消亡怎會(huì)沒(méi)有意義呢？所以他們要舉行這樣一個(gè)儀式，將這一切封存在地下，留給后人感嘆評(píng)說(shuō)。
    就在這時(shí)，游方腰間一緊差點(diǎn)被提了起來(lái)，耳中聽(tīng)見(jiàn)頭頂上有人大聲喊道：“你沒(méi)事吧，在下面干嘛呢？”
    游成元在上面用電筒照著，可以看見(jiàn)下面的情形，見(jiàn)游方落地之后就傻傻的站在那里，半天不動(dòng)也不說(shuō)話，擔(dān)心出了什么狀況，將手中的繩子一緊喊了他一聲。
    幸虧她拉了一把又喊了一嗓子，將游方從數(shù)千年洄魂大夢(mèng)中驚醒，假如就把游方扔在這里不管，他可能會(huì)昏迷幾天幾夜，再棒的身體也會(huì)大病一場(chǎng)，將功力盡失過(guò)很久才能恢復(fù)。這情形與游方曾在洛陽(yáng)古墓中見(jiàn)到“神虎噬女魃”類似，一不留神困于畫(huà)境中，幸虧謝家母女路過(guò)將他喚醒。
    游方后來(lái)打造了一幅畫(huà)卷，除了師父?jìng)魇诘臒捑承姆ㄖ猓彩鞘芰四且欢谓?jīng)歷的啟發(fā)。
    但今天的遭遇更離奇，游方在洛陽(yáng)古墓中尚且能夠自警，只是受傷的元神無(wú)法自我掙脫，而此刻他自己根本醒不來(lái)，是在空靈忘我之境中主動(dòng)將神識(shí)融入其中，相當(dāng)于在兩千年后參與了這個(gè)儀式：一方面氣機(jī)與整座山川沉睡的生機(jī)共鳴；另一方面元神也與歷史存留的信息相融；與此同時(shí)，他也等于在運(yùn)轉(zhuǎn)神識(shí)激發(fā)靈引。
    想當(dāng)年，那一對(duì)男女是以燃燒神魂付出生命力為代價(jià)完成的這個(gè)儀式，游方如何能消耗得起？怪只怪他的本事太大，已達(dá)到移轉(zhuǎn)靈樞的境界，不由自主這么做，換一個(gè)與他同樣境界的高手進(jìn)來(lái)，恐怕也是一樣的反應(yīng)。除非是當(dāng)代地師劉黎才能自我警醒，因?yàn)樗缫亚猩砹宋蜻@種“心盤”運(yùn)轉(zhuǎn)的玄機(jī)。
    或者是池木鐸那樣的普通人，只會(huì)恍然如夢(mèng)一場(chǎng)，事后精神疲憊卻沒(méi)什么大礙。秘法修煉有得有失，有些特殊情況下需要格外小心。
    游方回過(guò)神來(lái)，暗道一聲僥幸，就這么一會(huì)兒工夫，剛剛恢復(fù)不多的神識(shí)之力差一點(diǎn)又耗盡，抬頭喊了一聲道：“我沒(méi)事！這里有發(fā)現(xiàn)，需要清理一下，給我兩個(gè)小時(shí)，盡量不要打擾。……下面沒(méi)地方落腳了，不要再下來(lái)人。”
    驚醒后的游方為何還要獨(dú)自留在這里？剛才一幕雖然驚險(xiǎn)，但對(duì)于習(xí)練秘法者來(lái)說(shuō)，卻是可遇不可求的絕佳機(jī)緣，能夠感悟到太多的未知境界與體驗(yàn)，就算其中有些玄妙自己了解也是不太可能親身去施展的，極難有見(jiàn)證的機(jī)會(huì)。
    游方也感覺(jué)到，經(jīng)過(guò)自己的觸動(dòng)，這個(gè)古老的儀式已經(jīng)快結(jié)束了，再一看時(shí)間，恰好進(jìn)入天地一陽(yáng)生的子時(shí)。
    （未完待續(xù)）