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    燃燒般釋放著琉璃般細(xì)膩質(zhì)地，卻難以用色彩來(lái)形容的舍利星球，那充滿著夢(mèng)幻般色彩的晶質(zhì)結(jié)構(gòu)中，無(wú)形的嗡鳴正隨著沐羽晨的意志，在混沌包裹著的世界中震蕩開(kāi)來(lái)，意志與輝光的融匯讓那猶如實(shí)質(zhì)的光芒愈演愈烈，一瞬間世界的規(guī)則似乎都在光芒中被改變了。請(qǐng)記住本站的網(wǎng)址：。
    那在沐羽晨理解中源于世界規(guī)則本身，象征著輪回、天堂或者地獄表述的，人類靈魂在世界中循環(huán)規(guī)律的意志，似乎被那光輝中的突然并發(fā)的意志，猶如燙手的山芋般燒灼了一下，頓時(shí)那中充滿著小心翼翼的鉗制，不由得突然緩和般的稍稍松弛開(kāi)了那么一點(diǎn)。
    在精神感知中感覺(jué)著自己仿佛，承受著整個(gè)世界重量的沐羽晨，在眼前這一刻突然的喘息中，孤注一擲般的將一切都動(dòng)員的起來(lái)，他純凈的意念不斷通過(guò)與舍利星球，本身結(jié)構(gòu)的相互感應(yīng)和相互交流，呼喚著一切所能夠呼喚的力量，然后根植的某種本能開(kāi)始接過(guò)了一切。
    源于舍利星球的那琉璃色光質(zhì)結(jié)構(gòu)，那不斷填空虛空消減著混沌虛空，對(duì)沐羽晨意志壓力的動(dòng)作，突然間在那種驟然出現(xiàn)的本能的趨勢(shì)下，扭曲中朝著其誕生的起源點(diǎn)舍利匯集了起來(lái)，凝聚著沐羽晨意志中一切的舍利正被迅速活化，瞬息間它就猶如遵循著什么跳躍了起來(lái)。
    任何在在誕生在世界的最初一刻，都是被父母的意志與決定帶來(lái)到。那個(gè)鮮活的世界中開(kāi)始自己那，或者平凡或者偉大的一身的。這種基于血脈傳承和種族繁衍的本能。在稍稍有些浪漫色彩的*情妝點(diǎn)下，被描繪的充滿著特質(zhì)的偉大，但毫無(wú)疑問(wèn)你的誕生并未愿意你的意志，因?yàn)槟菚r(shí)候的你根本就任何的意志。
    即使每個(gè)人的誕生都猶如世界，在冥冥中毫無(wú)規(guī)矩的隨即抽樣，但以碳基生命的人類形態(tài)為基礎(chǔ)，在成長(zhǎng)中逐漸的開(kāi)始不斷的，通過(guò)各種途徑與世界產(chǎn)生聯(lián)系。而后逐漸一步步成長(zhǎng)起來(lái)的沐羽晨，最能夠發(fā)揮出自己戰(zhàn)斗的形態(tài)依舊是人形結(jié)構(gòu)。
    跳躍著的舍利化為基礎(chǔ)源頭的心臟，無(wú)盡光輝的光質(zhì)化琉璃晶體，則按照沐羽晨所擁有的知識(shí)，結(jié)合那從舍利中被他意志所喚醒的，猶如根植在其中的某種特殊本能，用驚人的速度沿著舍利心臟的基點(diǎn)。開(kāi)始構(gòu)建出血管、骨骼、肌肉、皮膚等等特殊結(jié)構(gòu)。
    當(dāng)然這些完全由能夠構(gòu)成的部分，在這片甚至并非物質(zhì)界的世界中，并不會(huì)真的起到維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)的作用。這種變化更像是那種舍利中本能，對(duì)于沐羽晨習(xí)慣的一種應(yīng)和，或者所這種理智與本能，相互輝映中所誕生出的獨(dú)特存在。
    剎那間。衣擺質(zhì)地中波光般流淌著一陣陣，溪流般柔潤(rùn)且純凈光輝的質(zhì)樸長(zhǎng)袍，所籠罩的身影徹底取代了舍利的存在，然而即使此刻的人形相比起球形，從體積上膨脹了成百上千被。但相比起吞噬了整個(gè)意識(shí)海黑暗的混沌，兩者間相互對(duì)比的渺小卻似乎毫無(wú)任何改變。
    或許是因?yàn)榇丝炭刂浦磺械摹Ｊ倾逵鸪孔晕乙庾R(shí)與本我意識(shí)，相互碰撞中從舍利的深度發(fā)掘中，所覺(jué)醒的處于蒙昧中本能的關(guān)系，那單純軀體上相比起舍利的膨脹，缺少著一種對(duì)于人而言名為靈魂的東西，此刻的它屹立在虛空的身影堅(jiān)硬的幾乎與雕塑無(wú)異。
    從略微有些燙手的燒灼感中，瞬間恢復(fù)過(guò)來(lái)的那無(wú)形意志，所賦予的重壓與源源不絕中，從虛空中扭曲出的漩渦吸引力，再一次由表及里的繼續(xù)開(kāi)了，遵循著其存在規(guī)則賦予天職，進(jìn)而鉗制中對(duì)沐羽晨此刻人形身軀的滲透。
    源于外界的壓迫性刺激，直接透過(guò)面容模糊的光質(zhì)巨人，那幾乎百分百在功能上與人體，保持著百分之九十相似度的感知系統(tǒng)，對(duì)引導(dǎo)出舍利本能之后卻仿佛，迷失在舍利中的沐羽晨自我意識(shí)，從十分粗暴的方式直接刺激了起來(lái)。
    貌似剛剛將手中的一手爛牌，整理的稍微清爽了一點(diǎn)的沐羽晨，那正沉迷在計(jì)算自己究竟，如何才能夠胡牌中的小念頭，驟然在對(duì)手‘聽(tīng)牌’的警報(bào)下，從自我的世界中被喚醒了過(guò)來(lái)，隨即那光質(zhì)化身軀中的沉淀的流光，就從稍顯呆板的小幅波動(dòng)中活躍了起來(lái)。
    頓時(shí)那由舍利光輝在虛空中，構(gòu)建的巨大人形原本模糊的細(xì)節(jié)，在沐羽晨自我意識(shí)的復(fù)蘇中，被進(jìn)一步更加細(xì)致入微的獲得了完善。無(wú)形的風(fēng)籠罩著光輝巨人那樸素中，正隨風(fēng)搖曳中莫名灑然味道的衣袍，與此同時(shí)巨人扭曲如混沌的頭部，也隨之被迅速的完善了。
    那是一張與幻世隊(duì)中公認(rèn)的，平凡無(wú)奇臉孔有著九分九相似，卻在肌膚中透射的光輝，與神情中展露氣質(zhì)的承托下，耀眼的完全不像沐羽晨的臉孔，整個(gè)腦袋上唯一的差別就是，他原本逐漸慢慢留其的半長(zhǎng)頭發(fā)，此刻卻被一顆顆描繪著，螺旋紋路鼓包的禿瓢所取代了。
    恢弘中盡是沉穩(wěn)的祥和、光輝中充滿著溫暖的慈悲，臉上帶著寺廟中泥塑偶像們，常見(jiàn)那種淺淺微笑表情的沐羽晨，那渾身光芒映襯中表達(dá)著的氣質(zhì)，卻真真猶如神靈附體了一般，而且在這表現(xiàn)之下更深邃的質(zhì)變，正源源不絕的讓他的力量不斷積蓄著。
    在舍利星球重塑調(diào)整中被那清泉般，源源不絕的有精神力所異化的，光流所滲透浸滿著的，沐羽晨身與心中存在的各種能量，此刻正在時(shí)空間隔的彼岸那段，反哺般的涌入到舍利星球之中，星球能量網(wǎng)絡(luò)與從蟄伏中活化的舍利本身，熔爐般的在篩選、提純、調(diào)和中間那些，屬性各異的能量轉(zhuǎn)化為了純凈的光質(zhì)。那充滿著晶體質(zhì)感的琉璃色正源源不絕的涌來(lái)著。
    沐羽晨用自我感覺(jué)中最舒服的姿態(tài)，充斥著混沌色彩的虛空世界中。用正常狀態(tài)下他都難以捉到的，一種類似盤(pán)膝的方式端正的坐著，他的身心正沉寂在一種前所未有，卻又反復(fù)一直存在著的莫名寧?kù)o中。
    沐羽晨不知道應(yīng)該如何形容，此時(shí)此刻中存在著的自己，在截?cái)嗔松碥|中蘊(yùn)含著的，各種生物本能的計(jì)數(shù)訊息之后，一種從精神與靈魂間涌出的超然。正將此刻的他眼前展現(xiàn)著一副，充滿著夢(mèng)幻般光影的深邃前路，那是一種大約應(yīng)該被稱呼為‘佛’的存在。
    ‘佛’這個(gè)字眼最初的起源，在本源世界到目前為止，還仍舊是一個(gè)未接的懸案，在我國(guó)最早的甲骨文和金文中，展示還未發(fā)現(xiàn)其最初的文字形態(tài)。而目前已知的最早的‘佛’字的形態(tài)，是篆文中‘人’與‘弗’的組合，與現(xiàn)代文字的差別并不是很明顯。
    人與弗構(gòu)成的所謂佛，人從理解上似乎應(yīng)該被認(rèn)為，是我們?nèi)祟惐旧淼倪@種存在，而‘弗’從字面上來(lái)叫表示否定和無(wú)為。而當(dāng)兩者相互的組合起來(lái)之后，佛這個(gè)字眼表達(dá)的意思，也就有了兩種解釋。
    其一，佛，就是“不是人”的意思；既然它仍然從人字旁。那么，佛的意思。進(jìn)一步說(shuō)，就是，它“不是人又是人”，是一回事，又不是一回事。這種理解中的佛似乎無(wú)形暗示著，人是‘佛’存在的基礎(chǔ)，只有人身才能夠成為佛陀。
    其二，佛，就是‘無(wú)為之人’的意思。所謂‘無(wú)為’，是中土道家文化的核心思想，在老子的道德經(jīng)中有十二處提到了無(wú)為二字。而佛所謂的無(wú)為之人，既指的是非通俗的常人，也就是所謂佛門修行中，戒除了世俗雜念、明心見(jiàn)性、普度眾生、覺(jué)醒圓滿的人。
    單純的從本源世界的角度來(lái)講，佛教并非純粹的中土原生教派，它最早起源于三千多年前，古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)），由當(dāng)時(shí)傳說(shuō)中的王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多，在菩提樹(shù)下悟道成‘佛’所創(chuàng)建，在東漢明帝時(shí)期經(jīng)由絲綢之路正式傳入我國(guó)。
    所以從本源世界的宗教發(fā)展來(lái)看，最純粹的‘佛’的意義應(yīng)該是在，佛教最初起源時(shí)的印度而非中土。畢竟作為世界上最成功的三大教派之一，為了方便傳教和擴(kuò)張教派的勢(shì)力，在中土的歷史上佛教曾經(jīng)多次，借由調(diào)整教義而應(yīng)和信徒的內(nèi)心需求。
    所以在面對(duì)著佛教的教義主張時(shí)，你常常需要搞清楚你面前的佛，究竟是屬于佛教中的哪個(gè)宗派中的那個(gè)分支，畢竟在各家對(duì)于各種佛教經(jīng)典，各種不同視角的解讀方式下，即使相同的一句話，也能夠掰扯出許多似是而非的道理，這點(diǎn)上可謂學(xué)足的儒家的功利需求主義。
    雖然印度的歷史上同樣幾經(jīng)滅‘佛’，婆羅門教甚至于幾乎將其在起源地滅絕，以至于許多梵文的原版經(jīng)典在歷史中遺落，但‘佛’在梵文中的意味卻依舊，在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河中流傳了下來(lái)，梵文中的佛既不是‘不是人’，也不是‘無(wú)為之人’，它的真意乃是‘覺(jué)悟’二字。
    名詞解釋中‘覺(jué)悟’是對(duì)事物，及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律的，認(rèn)識(shí)和理解的程度。也就是通常人類對(duì)于事物，由迷惑不不解到清楚明白的過(guò)程。這樣的平常的訊息對(duì)于沐羽晨，那豐富到夸張的記憶知識(shí)儲(chǔ)備而言，不過(guò)就是滄海中最渺小的一滴水，然而此刻這一滴水卻讓他，在心靈的寂靜中莫名的疑惑著。
    本源世界是個(gè)以成敗論功過(guò)，從不缺乏英雄般悲觀色彩，卻又時(shí)刻浸透著冰冷殘酷，在矛盾對(duì)立中不斷相互容忍著的世界。這個(gè)世界所呈現(xiàn)的特質(zhì)，正是人類社會(huì)本身那充滿著，光輝、暗黑與陰影的三原色形態(tài)。
    從某黨派的理論上來(lái)講，覺(jué)悟的大小主要表現(xiàn)在，其能夠主動(dòng)參與自身與社會(huì)間，活動(dòng)的多少、方式和方法，通俗點(diǎn)所覺(jué)悟也就是自己對(duì)于，主流社會(huì)價(jià)值所表現(xiàn)出態(tài)度和世界觀，從實(shí)際運(yùn)用的角度來(lái)講，它就是個(gè)被各種目的用爛掉了的借口。
    而‘覺(jué)悟’作為佛教教義名稱時(shí)，梵文意義翻譯成中文之后。可以表示為‘無(wú)上的正真道’、‘無(wú)上正等正覺(jué)’，無(wú)上在佛教經(jīng)典中意味著‘最高’。‘覺(jué)悟’既指的是無(wú)比完全的智慧。拋開(kāi)被社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的主流意志，所影響的那部分私貨觀點(diǎn)之后，社會(huì)與宗教似乎有共融著。
    智慧的表達(dá)源于生活中的一點(diǎn)一滴，也就是對(duì)主流社會(huì)價(jià)值觀的態(tài)度，無(wú)上完全的智慧也就能夠被理解為，完全參與到社會(huì)主流價(jià)值的形成和改變中，進(jìn)而通過(guò)這種對(duì)人類意識(shí)的影響，建立起一套類似儒學(xué)的龐大社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。而在這個(gè)基礎(chǔ)中制定者無(wú)疑擁有著，遠(yuǎn)超出一般人的莫大影響力，這也反正的智慧就是力量的觀點(diǎn)，當(dāng)然這一切都是建立在一個(gè)，擁有不存在跳躍性超自然結(jié)構(gòu)的世界中的。
    那么我們將上述的結(jié)論倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，就能夠得出無(wú)論‘佛’也罷，‘覺(jué)悟’也罷。‘無(wú)上正等正覺(jué)’也罷，它的存在都是建立在個(gè)體，在生活中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，這種純粹的感悟可以源于力量，卻在不僅僅源于力量的同時(shí)，包含著生活智慧中的方方面面。
    處于‘佛’或者所‘覺(jué)悟’狀態(tài)的沐羽晨。正在看似不抵抗的寂靜思索中，不斷主動(dòng)的通過(guò)對(duì)一種類似與領(lǐng)悟的方式，融合著被被舍利所融匯著的那個(gè)，源于平行世界中自身的靈魂，這種遠(yuǎn)非鬼力那膚淺的表層靈魂吞噬。所能夠類比的同化正給予著他真實(shí)本質(zhì)的升華。
    那布滿著空間的混沌漩渦，對(duì)針對(duì)的是平行世界中。那個(gè)沐羽晨死亡歸回的靈魂，而非遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于他的，源于本源世界的沐羽晨的精神意志。這時(shí)沐羽晨依舊能夠靜坐中，在虛空中存在著的最大理由。
    這種錯(cuò)誤判斷的存在的基礎(chǔ)，是兩者靈魂波動(dòng)的相似與相容，但規(guī)則本身對(duì)于錯(cuò)誤的調(diào)整，卻擁有著看似遲緩的修正性。即使沐羽晨刻意的壓制自身，不去主動(dòng)的與規(guī)則發(fā)生沖突，但毫無(wú)疑問(wèn)隨著時(shí)間不斷流逝，失敗卻幾乎是必然且不可改變的。
    但現(xiàn)在沐羽晨卻擁有了一點(diǎn)點(diǎn)籌碼！從理智的角度上來(lái)講！假如虛空中混沌的規(guī)則能夠，允許他靜靜的在這片極佳的，外界環(huán)境中將平行世界中，那個(gè)沐羽晨的靈魂吞噬殆盡，那么從理論的角度上來(lái)看，失去目標(biāo)的規(guī)則也就會(huì)自然的，重新歸還到世界的運(yùn)轉(zhuǎn)中去。
    當(dāng)然這種理論的假象狀態(tài)，充滿著不切實(shí)際的因素，畢竟從沐羽晨對(duì)虛空的感知而言，雖然規(guī)則本身不存在意志形態(tài)，但其對(duì)外界還是存在感應(yīng)和反饋了，而此刻沐羽晨這種端坐虛空，不斷吞噬平行世界中自身靈魂的舉動(dòng)，好聽(tīng)點(diǎn)所就是在巨人面前揮舞大棒，說(shuō)不好對(duì)方就會(huì)做出什么樣的反應(yīng)。
    但與此同時(shí)沐羽晨卻也需要，始終保持著自身力量的增長(zhǎng)，進(jìn)而延長(zhǎng)與虛空中規(guī)則間，類似與非暴力不抵抗的軟抗?fàn)帲栽谌趨R的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的，對(duì)平行世界自我靈魂的吞噬和融合，在延續(xù)對(duì)抗時(shí)間的基礎(chǔ)上也是不可或缺的。
    而且從一開(kāi)始沐羽晨所執(zhí)著的抗?fàn)帲筒皇亲圆涣苛Φ南胍c規(guī)則，那象征著世界構(gòu)成基礎(chǔ)的偉大力量對(duì)抗，他所想要的不過(guò)是盡可能多的拿到，自己已經(jīng)到手平行世界自我靈魂，一旦局勢(shì)真的惡化到危急生命的程度，那么必要的舍棄也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?br/>     但沐羽晨卻還是在計(jì)算的過(guò)程中，出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)本質(zhì)性的錯(cuò)誤解讀，他錯(cuò)誤的將世界規(guī)則的反應(yīng)速度，與最終幻想七中星球的反應(yīng)速度，在某種程度上做出了一定的等同，而事實(shí)卻是，當(dāng)他開(kāi)始逐步分解消化增強(qiáng)自我靈魂的時(shí)候，虛空中漩渦的吸引力也驟然暴漲了起來(lái)。
    規(guī)則的劇烈反應(yīng)狀態(tài)的那種驟然爆發(fā)，兇猛中爆裂的程度在沐羽晨的感知中，甚至超越了幾何數(shù)字的膨脹等級(jí)。他甚至都來(lái)不及做出任何的反應(yīng)，徹底將世界都攪動(dòng)起來(lái)的漩渦，就在相互將的不斷融合吞噬中，演化成為了一場(chǎng)近乎滅世般的毀滅洪流。
    甚至于沐羽晨以為可以讓自己，立于不敗之地退路的空間節(jié)點(diǎn)，在那洪流的席卷中都失去了，能夠保證正常精神意識(shí)穿梭的穩(wěn)定，不愿意去賭博那細(xì)微幸運(yùn)概率的他，唯有主動(dòng)的開(kāi)始將光質(zhì)化的佛陀軀殼，在內(nèi)斂中將能量朝向更致密的結(jié)構(gòu)壓縮，在減少與毀滅風(fēng)暴直接接觸的同時(shí)，爭(zhēng)搶自我對(duì)沖擊性滲透的抵抗力，來(lái)掙扎般的盡可能維持自己的存在。
    混沌與光質(zhì)不斷的摩擦碰撞中，前者源源不絕的朝向后者，那被沐羽晨意志盡全力壓縮，所形成的致密保護(hù)殼中滲透著。精神感知中用來(lái)的傷痛洪流，從痛楚的角度而言并不算什么，但與此同時(shí)沐羽晨卻清晰的感覺(jué)到，自己的精神與靈魂正漸漸的麻痹了起來(lái)。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。手機(jī)用戶請(qǐng)到m閱讀。)