“安心，你真的要走？”，源博雅幫助天皇整頓了平安京，恢復(fù)了穩(wěn)定之后，就傳來胡小安要離開的消息。</br> 經(jīng)過了這么多事，胡小安在博雅和晴明之間也已朋友相稱了。</br> 晴明也算是接了道尊的位置，成為陰陽寮的名義首領(lǐng)。但除非大事，他還是不管，這也是經(jīng)歷劫難后，朝廷默認(rèn)了。</br> “是啊，心宗理念，不可安居廟堂，也是時(shí)候離開了。”，胡小安依舊穿著來時(shí)的裝扮，別院中只留下一座無面佛像，加持神杵和妙音法鈴都已收入了納袋之中。</br> 無形之中的信仰和功德之力，胡小安都沒有自行使用，灌注在了幾樣法器之中，讓它們都有了極大的受益和提升。</br> 納袋自成小空間，更有困魔凈物的妙用自生，可收有形無形之物。</br> 加持神杵和妙音法鈴，各自生出了根本印記，有了一絲靈性，從法器向法寶邁進(jìn)。</br> 而金剛念珠，胡小安常年佩戴，集真言，法相，印法諸多佛門真意，早已超凡脫俗，具有一切護(hù)身驅(qū)邪加持靜心的效果。</br> 而胡小安得了晴明所傳神道教的精髓推陳出新，更可以驅(qū)使神明之力，只要使用者清楚所借神明之名，神職及象征，就可以直接驅(qū)動(dòng)念珠替代儀軌，調(diào)用神力。</br> 而神物自晦，這樣的寶物本質(zhì)上是追求如來之道，所有其他功能皆是護(hù)法而生，所以自身不生靈智，只是佛法的證道之器，不斷烙印眾生對(duì)于佛法的領(lǐng)悟。</br> 而心相缽，先有了紅塵煉心之道，后收納了萬千怨靈。萬物虛實(shí)之道為根本，在將怨靈心中人念恢復(fù)后，渴望和平不再受苦的心念化為了一片和平凈土。</br> 在胡小安離開后，內(nèi)城外城的階級(jí)又逐漸恢復(fù)了過來，心宗度人為其自度，解脫的是自身心念，體悟佛性，而非天下大同。不過別院還是時(shí)常有人去祭拜，香火不曾斷絕。</br> 時(shí)間會(huì)抹平一切，只是留下了諸多種子的平安京，無形中少了許多人心成鬼的惡事。</br> 轉(zhuǎn)眼之間，十?dāng)?shù)年過去，安心上人的心宗在日本各大鄉(xiāng)村也流傳開來。而隨著他逐漸感知日本的時(shí)空大界，發(fā)現(xiàn)有神話高天原，以及妖界之類的存在。而且似乎各自在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展自己的勢(shì)力范圍和傳說，有種涇渭分明的詭異秩序感。</br> 人鬼共存只是人間表象，神怪人鬼妖共存才是真實(shí)的本質(zhì)。每一個(gè)傳說有著自己的范圍和萌芽，陰陽師第二部，便是神人相交的故事。</br> 而那些通常以村子，山脈為地域的傳說，也只是剛剛露出了萌芽，似乎在為世界的未來埋下伏筆。</br> 胡小安每到一個(gè)村子，山鎮(zhèn)，便會(huì)停留一陣，感知傳說，以心宗之法嘗試渡人。</br> 但平安京之外的偏僻村鎮(zhèn)，很難真正出現(xiàn)有較高悟性的人，畢竟知識(shí)教育不曾普及，百姓以生計(jì)為源的多。有崇高理想的不是學(xué)武，就是學(xué)文，大都往大城或是平安京而去了。</br> 不過心宗被人接受的程度并沒有很低，畢竟是與人為善，雖不能徹底思想解放自度，但胡小安幫助他們卻是實(shí)打?qū)嵉摹?lt;/br> 雖心宗傳道進(jìn)度緩慢，但功德卻是不少，納袋已集成了萬人的真心感謝和自我信仰，萬家生佛已成。</br> 但胡小安并不是要這種功德為主的成佛，他是要追求如來之境以至踏入心靈大道。所以他最大的成就，其實(shí)是以佛修的身份，重新接觸蕓蕓眾生，感受眾生的悲歡離合，生老病死，修成了眾生相。</br> 心相缽和金剛念珠，在胡小安修成了眾生相之后，可以說是踏入了全新的層次，他們自身就已經(jīng)承載了部分法則。</br> 心相缽的幻想之道，演化無窮心念，大千世界亦在一念之間，真實(shí)虛幻再難區(qū)分。若再進(jìn)一步，大羅特性，諸界唯一，便再得真實(shí)之道，以唯一真化無量幻。</br> 這是以心念為引，將真實(shí)和虛幻兩種大道運(yùn)用到極致，演化無數(shù)可能，而且可以推倒重來，如同沙盤。可以理解為演化一切混沌可能之神器。</br> 金剛念珠，助人修心識(shí)。萬法唯識(shí)，只要心靈境界到，便可心動(dòng)法隨，影響法則和萬物。而成就大羅之器，便可至識(shí)外無物，萬物法則皆不能影響自身。</br> 這是，將混沌之有和虛無之無，以心靈之識(shí)隨意轉(zhuǎn)換。可以理解為純粹心靈大道之神器。</br> 虛無為初始之零，混沌為無窮，心靈則是一。三者皆可互為陰陽對(duì)立，演化不盡。</br> 只不過純粹以佛門之法兼修心靈與虛無，再收集混沌之無窮，跨度極大。等同于有了零和一，再一步步去收集無窮信息，自然進(jìn)度緩慢，于是延伸出來解救眾生功德法門，以因果為線，能夠?qū)⒒煦绔@取的速度提高。好處便是心靈和虛無共修，心靈堅(jiān)固，不易迷失，卻因混沌之法獲取緩慢，往往不能長(zhǎng)生久視，需要轉(zhuǎn)世重修。</br> 而道門之法兼修心靈與混沌，在混沌中取與自身心靈契合之道，或?qū)Ｐ蓿蚣嫘蕖６蚧煦鐭o窮，常影響心靈，所以要求時(shí)常穩(wěn)固道心，前期對(duì)于虛無之道很少涉及，似乎是到了最高境界才去涉及。好處便是只修一世，易得術(shù)法長(zhǎng)生，但修行境界卻被法門和道心共同牽制，需不斷修改提升開拓前路。</br> 而胡小安修行的世界之道，完美補(bǔ)足了缺點(diǎn)。等到他歷經(jīng)三世涅盤，將心靈和虛無修到和混沌同級(jí)，入了真佛之境，便可三道同修，大羅可證。</br> 而之前的，大道所感，三三不盡六六無窮九九歸一，便又有了更高一層的理解！</br> 世界不過是表象，最為純正的法門，應(yīng)該是三道同修，共入大羅。而后三道各修正反陰陽，由三化六，在三道陰陽中隨意組合，便有九種。</br> 對(duì)應(yīng)著最強(qiáng)的真實(shí)大羅三境，修成九道，便證了諸天萬界最高成就。而歸一之境界，卻是超脫了原初三道，便不知是何光景了。()諸天旅人三月天更新速度全網(wǎng)最快。</br>