“想來(lái)京都的守護(hù)者已經(jīng)出現(xiàn)！”，道尊收回目光，繼續(xù)將星兆之事道出。</br> 左大臣似有所悟，臉上的欣喜抑制不住，“難道是任子夫人肚子中的孩子？”。這是他女兒任子夫人懷的第一個(gè)孩子，由不得他不開(kāi)心。</br> 道尊笑了笑，并沒(méi)有搭話，其實(shí)他也覺(jué)得是新皇子，一些自己的謀劃和行動(dòng)也許該動(dòng)起來(lái)了。</br> 不過(guò)……，看著邊上胡小安一副淡然模樣，道尊心中也吃不準(zhǔn)他的來(lái)意。</br> 他作為道尊，自然也是有著自己的信息渠道，知道這安心上人佛法修行極高，隱隱有自成一脈的氣派。</br> 受到天皇邀請(qǐng)一路行來(lái)，算得上是普度眾生，于民間威望很高，這么一個(gè)得道高僧來(lái)到平安京，是否要壯大佛宗與陰陽(yáng)師爭(zhēng)奪地位？</br> 而安心上人是否會(huì)留在平安京，對(duì)于他接下來(lái)的謀劃是一個(gè)很大的不確定因素。畢竟他不像那些守在佛寺自行修行的佛宗一般，反倒像是慈悲為懷的那種人。</br> 對(duì)于佛宗的信奉對(duì)象佛陀，日本稱(chēng)之為蕃神，意味著外來(lái)神明。而對(duì)于八百萬(wàn)神靈的信仰認(rèn)知來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么抵觸的心理。認(rèn)為神明也是佛的一種化身。</br> 陰陽(yáng)師信奉的神道教也是綜合了諸多神靈信仰，咒語(yǔ)和儀軌都能借法，本質(zhì)上就是將所有體系歸于神靈之屬，雜亂而統(tǒng)一。</br> “安心上人，我看你年紀(jì)輕輕，就得天皇陛下召見(jiàn)，不知是否有開(kāi)宗立派的想法？”，道尊突然開(kāi)口，原本想要私下召見(jiàn)胡小安的天皇也在竹簾后露出了驚奇的目光。</br> 隨后他便想到了佛道之爭(zhēng)，不由搖了搖頭，自古以來(lái)佛宗很少入世，朝廷倚重的向來(lái)都是陰陽(yáng)師。</br> 即使佛教開(kāi)宗立派，也只是得天皇首肯，獲得認(rèn)可，低調(diào)傳教罷了。</br> 如今道尊這下試探，表現(xiàn)出了他也感受到了壓力，也側(cè)面體現(xiàn)了這安心上人的確是有真本事的僧人。</br> 在場(chǎng)的大臣基本都是人精，當(dāng)下心中有了計(jì)較。</br> 其實(shí)道尊也不想，但他知道胡渣小安是有真本事的人，倘若他放任胡小安單獨(dú)面見(jiàn)天皇，還不知道會(huì)發(fā)生什么事。</br> 所以趁著朝廷大臣都在，他只能兩害取其輕，將胡小安的目的先逼出來(lái)。</br> “呵呵，既然道尊也好奇，小僧也不遮掩。”，胡小安見(jiàn)道尊突然轉(zhuǎn)向自己發(fā)問(wèn)，自然明白其中彎彎繞繞，他看了一眼道尊，洞徹世事的澄凈眼光讓道尊心中生出了一絲波瀾。</br> 胡小安只看了一眼，就將目光轉(zhuǎn)向殿內(nèi)，還給了投來(lái)好奇目光的源博雅一個(gè)微笑。</br> “小僧自修行至今二十余載，小乘佛法修習(xí)有成，而后亦修大乘佛法，而后真言宗修密教法門(mén)，自覺(jué)有成。”，胡小安盤(pán)腿而坐，手中石缽置于身前。</br> “一路行來(lái)，見(jiàn)眾生疾苦，由己度人，雖不得盡度，卻也問(wèn)心無(wú)愧。”，說(shuō)話間，石缽散發(fā)淡淡白光。</br> “然人心之變，不可算盡。吾之一脈，得成佛理，一人一徒行于世足矣，非廣傳而定廟，唯稱(chēng)心宗，以因果自定，隨心而安。”。</br> 此話一出，眾人嘩然。這就是說(shuō)這安心上人只需要朝廷認(rèn)可心宗之名，而不需要進(jìn)行圈地建廟。而且心宗行于世最多出現(xiàn)師徒兩人，不以廣招信徒為宗旨，而是自己修行度人，周游四方。</br> 這樣的宗派聞所未聞，和各種宗派也沒(méi)有明顯的沖突，不過(guò)這也表現(xiàn)了這心宗的底氣，兩人成宗的傳承不會(huì)斷絕！</br> 道尊也是一愣，沒(méi)想到這年輕的僧人居然說(shuō)出了這話。</br> “咳咳，安心上人果然是佛宗真修，如此，我便準(zhǔn)了。”，天皇也點(diǎn)點(diǎn)頭，“從此佛宗再開(kāi)一脈心宗，朝廷不得隨意干預(yù)心宗行事。”。</br> 胡小安見(jiàn)此點(diǎn)點(diǎn)頭，石缽心動(dòng)間顯出神妙，白光閃耀，眾人只覺(jué)清風(fēng)襲來(lái)，轉(zhuǎn)眼間便入圣境！</br> 只見(jiàn)周?chē)徎h動(dòng)，雖身入蓮池卻無(wú)不穩(wěn)之感，琉璃般清澈的水波之中可見(jiàn)魚(yú)兒游動(dòng)，又見(jiàn)空中一寶瓶倒掛，潺潺甘露入池。</br> 還有淡淡檀香之味彌散，法螺之聲入耳，令人心曠神怡。</br> “佛門(mén)幻境！”，道尊眼中一閃，但卻依舊破不開(kāi)這景象，他知道這是假的，但一切感觸都告訴他是真實(shí)的。</br> “眼觀，耳聽(tīng)，鼻嗅，舌嘗，身感，意動(dòng)，道尊請(qǐng)稍安勿躁。”，胡小安的聲音傳來(lái)，讓道尊心中一凜。</br> 佛門(mén)以世界觀劃分三界，分為欲界，色界，無(wú)色界。</br> 欲界是指具有淫欲、食欲等有情所居之世界，包括地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及六欲天等。在這個(gè)境界中，眾生受到各種欲望和情感的驅(qū)使，經(jīng)歷生老病死等苦難。</br> 色界是比欲界更高的境界，其中的眾生已經(jīng)遠(yuǎn)離欲界的淫、食二欲，但仍具有清凈色質(zhì)。色界中的眾生可以享受較為長(zhǎng)久的壽命和快樂(lè)，但仍然無(wú)法擺脫輪回的束縛。</br> 無(wú)色界是三界中最高的境界，其中的眾生已經(jīng)超越了物質(zhì)世界和欲望，達(dá)到了精神上的解脫，無(wú)色界中的眾生不再受到輪回的束縛。</br> 但三界只指心靈境界，卻不是實(shí)力的劃分，佛門(mén)對(duì)于無(wú)色界的構(gòu)想，是一個(gè)完美狀態(tài)，在精神世界中永存且無(wú)所不能。</br></br>