，混在東漢末 ！
    正文]第122章老子如龍——
    在別人眼里，現(xiàn)在的劉修武不僅武勇可嘉，而且心思靈活，從夏育、劉虞到盧敏、m-o嬙都對(duì)他信任有加，所以才把這么重要的事情交給他。張角對(duì)劉修感興趣原本只是因?yàn)樗蘖?xí)吐納術(shù)，資質(zhì)不錯(cuò)，人還算機(jī)靈，卻沒有想到劉修還有這樣的能耐，居然這么輕松就解決了上谷烏桓大人難樓。聽劉修這么一解釋，他更覺得自己對(duì)劉修的投資沒有白費(fèi)，堅(jiān)定了要把劉修收為弟子的決心。
    但是，所有人都認(rèn)為劉修的武勇來自于平時(shí)的苦練，計(jì)謀來自于讀書，卻不知道對(duì)他來說，武勇是意外收獲，但計(jì)謀卻是“先天”而來，他前世最精擅的除了書畫作偽之外，就是揣摩人心——文物古董這個(gè)行當(dāng)里號(hào)稱是十有九騙，是騙術(shù)高手最集中的地方，幾乎所有的專家都打過眼，交過學(xué)費(fèi)，眼力甚至比技術(shù)更重要。
    眼力不僅包括看東西的眼力，還包括看人的眼力。
    劉修是《東胡志》的第一撰稿人，所有( 的資料都經(jīng)過他的咀嚼和整理，從這些資料得到的信息遠(yuǎn)比直接看這本書的人得到的信息要多，再加上他的分析和觀察，他對(duì)烏桓和鮮卑人總體形勢的了解可以說是無人能及——至少在寧城如此。
    他不僅知道難樓有心要把上谷大人的位置傳給兒子樓麓，因此對(duì)提脫頗有忌憚，而且知道遼西大人丘力居也有這樣的想法，而其他人，包括夏育、李定和盧敏都以為烏桓人以強(qiáng)力為尊，沒有父傳子的習(xí)慣，卻不知道這些烏桓人在漢人的影響下，心思已經(jīng)漸漸有了變化。
    這些變化當(dāng)然都不明顯，要不然也不至于沒人注意得到，不管是難樓還是丘力居，囿于心理習(xí)慣和部落傳統(tǒng)，都不會(huì)把這些心思說出來，劉修了解到的也只是一些蛛絲馬跡，更多的是他的感覺和分析，到白山之前，他甚至不敢肯定這個(gè)可能，直到難樓讓樓麓站在他的身邊，他才確信自己的猜測沒有落空。
    難樓是烏桓大人中實(shí)力最強(qiáng)的，他低了頭，一半烏桓人就算穩(wěn)住了，只要再擺平丘力居，就擺平了七成以上的烏桓人，其他幾個(gè)烏桓大人根本不在話下。
    對(duì)付丘力居，就要用到張鳴。在路上，劉修把自己了解的情報(bào)轉(zhuǎn)述給張鳴。據(jù)說，丘力居的部落圖騰原本是一頭白狼，后來卻變成了一頭赤狼，據(jù)說這是向大漢表示忠心——大漢是火德，但是根據(jù)劉修得來的一些消息說，丘力居這么做是因?yàn)樗玫搅艘粋€(gè)女巫的指點(diǎn)，那個(gè)女巫施法時(shí)發(fā)出的聲音有如龍鳴，聞?wù)邿o不懾服。而這個(gè)女巫喜歡穿一身火紅的長袍，當(dāng)她飛舞的時(shí)候，有如一團(tuán)跳躍的火焰。丘力居對(duì)她心悅誠服，言聽計(jì)從，不管是對(duì)外征戰(zhàn)還是部落內(nèi)的事務(wù)，都要向請計(jì)。
    “龍鳴？”張鳴輕蔑的笑了，輕挽馬韁，身體隨著坐騎上下起伏，似乎整個(gè)人和戰(zhàn)馬已經(jīng)合為一體，別有一種韻律。“你知道道術(shù)中最常見的就是符咒嗎？”
    劉修點(diǎn)點(diǎn)頭，他聽張鳴說過這事，最近也向藍(lán)蘭打得了不少，知道道術(shù)雖然多得數(shù)不勝數(shù)，但是通常來說就是那么幾類，符咒是最常見的兩種，符是指用畫符書——?jiǎng)⑿薹Q之為鬼畫符——來施術(shù)，而咒術(shù)主要就是通過聲音，張鳴所修的道術(shù)就是咒術(shù)。
    “咒術(shù)中，有龍y-n虎嘯獅子吼的說法，指的是咒術(shù)的三個(gè)境界。”張鳴接著說道：“龍y-n和虎嘯只在傳說中有過，包括大賢良師現(xiàn)在也只不過修煉到獅子吼的境界，一個(gè)胡巫也能稱之為龍？”張鳴輕蔑的撇了撇嘴：“胡人沒見過真正的道術(shù)，被幾個(gè)裝神n-ng鬼的女巫唬住了，就以為遇到了神仙，不提也罷。”
    劉修翻了個(gè)白眼，獅子吼，有沒有大力金剛掌和那什么龍爪手啊？他忍著笑，半帶著打趣的問道：“大賢良師才到獅子吼的境界，那你又是什么境界？”
    張鳴笑了笑：“大賢良師說我是牛鳴。”
    劉修忍不住“撲嗤”一聲笑出聲來，他一直覺得張角那個(gè)邪教教頭是個(gè)道貌岸然的圣人，沒想到還有這樣精妙的比喻。
    “如果你這樣的能力只是牛鳴，那獅子吼的威力又將如何不可思議，怪不得龍y-n和虎嘯只有傳說中才有。”劉修故意逗他道：“那傳說中的高人究竟是誰啊？”
    “老君如龍。”張鳴似乎知道劉修在逗他，也不著惱，反正一本正經(jīng)的回答道：“你是讀過書的，想必不會(huì)不知道孔子說過老子如龍吧，道德經(jīng)中，他有一句話叫‘大音希聲’，那就是說龍y-n的。”
    “龍y-n沒聲？”劉修一愣，他上次體驗(yàn)了張鳴的咒術(shù)之后，就聽張飛說過項(xiàng)羽一聲喝死漢高祖麾下的神箭手，本來已經(jīng)覺得不可思議了，沒想到還有更離譜的。老子如龍，這句話的確是有，是在莊子里出現(xiàn)的，不過好象不是這個(gè)意思吧，大音希聲怎么還和咒術(shù)扯上關(guān)系了？
    “不是沒聲，是有聲而你聽不到。”張鳴似乎也不怎么能理解，他皺了皺眉：“大賢良師說我的悟x-ng還不夠，等修為到了，自然能聽到大音，到時(shí)候就全明白了。在修為未到之前，說得再多也是白費(fèi)，徒增困擾而已。”
    劉修沒吭聲，似乎的話他以前聽過，禪宗就講究自悟，不立文字，道家的經(jīng)典最初是老子五千言，而這五千言里也是被尹喜bī著寫的，否則他也是不立文字。
    反正路上閑著無事，劉修就聽張鳴說講一些道經(jīng)，特別是吐納術(shù)，他最近在向藍(lán)蘭學(xué)習(xí)吐納術(shù)，把原先比較剛猛的霸訣基本變成了柔和之極的呼吸法，感覺氣力的增長速度慢了下來，但是精神狀態(tài)卻越發(fā)的好了。張鳴在吐納術(shù)的修為當(dāng)然要比藍(lán)蘭高不少，但是他說了，劉修的修為不到，提前知道那些東西對(duì)他只有壞處，沒有好處，還是順其自然的好。
    劉修不知道他是想以此拉攏自己，還是真的如此，既然他不說，自己也不好強(qiáng)求。他對(duì)張鳴是半信半疑，但是趙云、張飛等人對(duì)張鳴這個(gè)太平道的震使卻是景仰之極，說話的時(shí)候都陪著幾分小心。劉修有些奇怪，張飛等人是親眼見過張鳴招神的，這么小心還情有可緣，可是趙云怎么也是如此？他后來問過趙云，才知道趙云雖然沒見過張鳴，但是他聽說冀州也有傳道的太平道人，據(jù)說有人見過他施展法術(shù)，雖然沒有招神這么厲害，但也是觀者如堵。
    劉修找機(jī)會(huì)問了張鳴，張鳴卻只是說冀州和并州另有傳道之人，名號(hào)是坤使，但是卻不肯透l-名字，說劉修還不是教中之人，不能知道這些消息，按說他的名諱也不是劉修所能知道的，現(xiàn)在只是特殊情況特殊對(duì)待罷了。
    劉修見他搞得神神秘秘，也不好多問。他們一路急行，經(jīng)過漁陽和右北平，出盧龍塞，趕到遼西郡長城外的白狼山。據(jù)說那個(gè)很牛bī的女巫就住在白狼山，因此劉修決定在求見遼西烏桓大人丘力居之前先見見這位巫婆。
    白狼山下有座小城，名字就叫白狼城，與東南的廣成和西南的石城相距都不遠(yuǎn)，成品字形排列，護(hù)衛(wèi)著白狼山，看起來就像是白狼山前的三個(gè)護(hù)衛(wèi)營一樣。
    劉修一進(jìn)白狼城就遇到了故人：在寧城見過的蹋頓，這里是他的駐牧地。
    “原來是豪帥啊，別來無恙？”劉修笑瞇瞇的說道。
    “劉君別來無恙？”蹋頓上下打量著劉修，笑了：“怎么，從軍了？”
    “說起來這事兒和豪帥你也有些關(guān)系。”劉修故意苦了苦臉，“你們把槐縱帶到寧城去也不告訴我一聲，結(jié)果我一不小心把他tuǐ給打斷了。這不，鮮卑人要報(bào)復(fù)，我只好來請豪帥幫忙。”
    蹋頓臉上的笑容剛剛l-出一點(diǎn)，就被劉修這句話嚇得僵住了，他愣了片刻，嘴巴張得能吞下自己的拳頭：“你把槐縱的tuǐ打斷了？”
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