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    歷來道家的就注重修行。
    道家的修行其實是借鑒了以前的巫術巫師而來的。
    巫術是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。
    ‘降神儀式‘和‘咒語‘構(gòu)成巫術的主要內(nèi)容。
    古代施術者女稱巫，男稱覡。
    巫術的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據(jù)認為賦有巫術魔力的實物和咒語。
    以具體某一具有自然能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)成為一個可以操縱任何一事物的能力，以氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰為主。
    氣血：屬于白巫術，可以在一段期間內(nèi)讓受傷的人盡快康復。
    寧小炳和氣球二號立刻在頭腦里面查看了有關巫術的描述和有關資料。
    他們越看越是心驚。
    靈慧：在上古時期，力量和智慧的結(jié)合就可以主宰他人命運，靈慧也就是大巫師，他的智慧至高無上，可以呼風喚雨，迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神。
    在部族有主要領導地位。
    接下來是預思：以本族最英俊的男人或女人來做為，調(diào)教他們的預感能力，易觀天象、善治地利、更熟人和。
    后期轉(zhuǎn)化為道家思想：“人發(fā)地元、地發(fā)天乾、天發(fā)皆眾。”
    看到這里，寧小炳不禁感慨，“原來道家是來源于巫術呀！看來巫術也沒有電影里面演的那么不堪那么邪惡嘛！”
    氣球二號冷笑了一下，說：“你繼續(xù)看下去！”
    他們頭腦里面的系統(tǒng)屏幕繼續(xù)給他們提供資料。
    還有攝魂：跟現(xiàn)在的牧師、道士差不多，只不過善于進行紅死之術，讓人起死回生還魂之術，令人長生不死的不死巫術。
    千萬不要正視他們的眼睛，和燭九陰一樣厲害。
    還有靈媒：給死人和活人主婚的。特別的同情死人，但不顧活人死活。
    寧小炳看到這里，才知道，我國的一些地區(qū)的冥婚的由來，現(xiàn)在想想的確是很邪惡呀！
    斯辰：那是同、性戀。
    但是那些美少年都很短命的，聽說他們都是超脫自然。超脫現(xiàn)實的。
    他們可以隨便的想象，都會成為現(xiàn)實！
    寧小炳看到這里，他有點驚訝的回頭看了一眼氣球二號。
    氣球二號說：“你看個球呀？你們地球的東西就他媽是千奇百怪的，不過這個想象難道是一種迷魂術？”
    他們想了半天也沒有猜出來這個所謂的斯辰到底是一個什么鬼東西。
    后面還有一個什么折疊巫術。
    折疊巫術來自于舜帝部落，傳說，舜帝的時候，為了給老百姓生產(chǎn)食鹽，滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫咸國做了酋長，咸即善于煮鹵土為鹽而得名。
    巫咸國的人右手操青蛇。左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。
    巫咸國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經(jīng)巫咸山北。巫咸山在安邑縣南。
    山西運城的潞鹽歷史在上古時期已有。
    傳說舜的兒子做了巫咸國的酋長。帶領巫咸國生產(chǎn)食鹽。因為當?shù)氐奈紫倘苏莆罩u土制鹽的技術。他們把鹵土蒸煮，使鹽析出。成為晶體，外人以為是在“變術”。
    加上巫咸人在制鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風為他們帶來好的氣候等，以利于析鹽。
    她們的祭祀，有各種表演。并且附有各種許愿和祈禱的言語。
    最后，開始各道工序，直至生產(chǎn)出白色結(jié)晶的食鹽。
    這一整個過程，在別的部落，把它看成是在實施一種方術。于是，人們稱這種會用土變鹽的術為“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。
    今人知“巫術”就是會“變術”其實，巫術最早是指巫咸人有制鹽技術。
    這種制鹽技術，稱作“巫術”，其實，就是“巫人制鹽之術”。
    今天的巫師就是由此得名的。
    得國社會學者馬克斯.韋伯認為巫術是源于無文字時期的前泛靈信仰。
    接下來他們看到的是外國的獵殺女巫的資料。
    從十二世紀開始，到十四世紀時是最高峰的時期。當時基督教已經(jīng)傳入一段時間了，并且成為藕洲的主流宗教，為了鞏固自己的勢力，結(jié)束容忍異教的政策，開始排他政策，也就是獵殺女巫。
    寧小炳覺得那個時期的外國的巫術已經(jīng)被主流社會給拋棄了。
    從巫術的性質(zhì)角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。
    黑巫術是指嫁禍于別人時施用的巫術。
    白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
    從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。
    一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。
    如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人于死地。
    從性質(zhì)上講，這屬于黑巫術。
    再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。
    在上古生產(chǎn)習俗中，稻花開始，男女相會于田，以促進稻谷結(jié)穗。
    人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。
    如白云觀里拴娃娃、民間的 “偷瓜”等祈子習俗。
    寧小炳說：“我靠！好多喲，還有反抗巫術和蠱道巫術呢！”
    反抗巫術是可以反射或抵擋對方對自己發(fā)出攻擊魔法的一種巫術，也可以稱做防御魔法。
    最常見到的就是使用護身符。
    不過在西洋巫術里，正統(tǒng)的防御魔法，則是需要在魔法陣之中拿短匕首在身體周圍畫圈，這是比較簡易的過程。
    寧小炳看到這里，他猜到真正的反抗巫術可不止這些，有一些是資料上面沒有的，因為資料上面的都是公布出來的而已。
    沒有公布出來的占了大部分。
    蠱道巫術就是苗族的蠱術了，那也是巫術的一種。
    還有人妖國的降頭等等，也是這一種巫術類的分支。
    寧小炳摸摸下巴，說：“我總覺得他媽的就是現(xiàn)代的道術嘛！只不過他換了個好聽的名字而已，而外國的確被基督教給圍剿了，現(xiàn)在剩下來的相信也不是很多了。”
    他們一路看下去，看到石壁上的統(tǒng)統(tǒng)都是修煉的氣功模樣。
    而一些資料上面說的祈禱和做法等等卻一點都沒有出現(xiàn)。
    寧小炳說：“其實巫術的基礎是對體內(nèi)真氣的修行，這對人體倒是有很好的幫助，也就相當于我們的內(nèi)功心法了。”
    他們走到了一個拐角處，突然一陣寒氣逼了過來。
    他們都疑惑地繼續(xù)走了進去，看到了里面居然有一個巨大的水潭。
    寧小炳蹲下來摸了摸說：“這些水好冰涼呀！該不成是萬年寒潭吧？！”(未完待續(xù)。)