倭國，也就是現(xiàn)在日本的，當(dāng)時還不叫做日本呢？此時的日本并不算是一個完整的國家，他們是有許多部落及王國組成的，年間都有新的勢力生成，年年都會有一些老的勢力消亡的。
    倭”這個稱號最早出現(xiàn)在《漢書地理志》中。
    1784年，在日本九州博多灣口的志賀島上，發(fā)現(xiàn)了一枚赤金方印。金印.8厘米見方，0.8厘米厚，上刻“漢倭奴國王”五字。開始時，無人知曉這金印來歷，經(jīng)專家考證，才知這是一枚很有價值的中國漢印。據(jù)《后漢書》記載，東漢光武帝建武中元二年，倭奴國使者來漢朝拜，光武帝賜使者金印紫授。倭奴國王視這金印為權(quán)力象征，十分珍重。后來，日本列島發(fā)生內(nèi)亂，國王害怕金印丟失，將其埋入地下。后來，這位國王死了，國也不復(fù)存在，金印在地下埋了1700多年。
    金印的重現(xiàn)，實屬偶然。1784年春天，志賀島上一位名叫甚兵衛(wèi)的農(nóng)民在田里挖水渠，碰到一塊大石頭，搬開石頭，發(fā)現(xiàn)有一堆卵石，清理卵石時發(fā)現(xiàn)了這枚金印。后被藩主黑田齊隆用50兩白銀買去。黑田也不知其來歷，后經(jīng)專家考證才知它的顯赫身世。
    金印非常精美，蛇形紐，鱗狀魚子紋，陰文篆書，筆劃飽滿，方中有圓，章法平而不板，虛實相間，印面古樸、渾厚，為漢印之上品。經(jīng)鑒定，金印含金量高達(dá)95.1％，說明當(dāng)時冶金技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
    日本人民視這金印為中日自古以來往來的有力證據(jù)，被日本人民視為國寶，現(xiàn)陳列在福岡市美術(shù)館――特制玻璃柜中。日本政府將金印發(fā)現(xiàn)地辟為公園，稱“金印公園”，入口處有一碑，刻“漢倭奴國王金印發(fā)現(xiàn)之處”十一個隸字。公園內(nèi)豎有一巨大金印印文模型，并立有1974年郭沫若訪問福岡時題詩的詩碑。這里已成為日本重要的旅游景點(diǎn)。
    “倭”在日文中同“大和”一樣都發(fā)音為“yamato”和“大和”一樣都代表日本民族的意思，“倭”字并沒有貶義，此名起源于三國時期魏國皇帝曾御封當(dāng)時日本的君主為親魏倭王，“魏”字去右邊的“鬼”字舍去“魂魄”之意，加上左邊“亻”加上往來的“友人”的意思，于是親魏倭王的所在國家也叫做“倭國”，倭國之名得此由來并延用了很長一段時間。
    倭國現(xiàn)在的皇帝也就是后世的天皇并不是很有名，甚至可以說在歷史上根本就沒有留下名字，但是他的后人卻是大大的有名的，提起來卻是無人不知無人不曉的，在平家蟹這篇文章里面，他的作者就把當(dāng)年天皇之爭的事情說了出來，勝得自然是源家支持的天皇了，也就是后世所說的XX天皇了。
    本來倭國的勢力就夠錯綜負(fù)責(zé)了，這些勢力都讓當(dāng)今的天皇頭疼了，誰曉得，這時候不知道從哪里冒出來一支軍馬，他們迅速的在九州半島站住了腳，隨后的迅速的往外面擴(kuò)張，現(xiàn)在整個九州半島都是他們的了，他們還在這里自稱是康人，甚至還建立了政權(quán)。
    日本天皇嚴(yán)重的這個頭號敵人自然是楚王姬恬了，他帶著李斯逃走之后，迅速的子啊舊部等人的掩護(hù)下乘坐著船只來到了倭國九州島這個地方，此時的九州島還處于日本人控制之地呢？
    他們一邊扮作商人經(jīng)商，一邊去城中暗暗的打探消息，雖然消息的匯聚嗎，讓他們對這里有所了解了，漸漸的開始在這里招募幫手了，他們漸漸的成為這一地的一個霸主了。
    姬恬的野心可不只是止于眼前這些地方的，他心里清楚自己想要?dú)⒒卮箨懙脑挘仨氁y(tǒng)一這個小島，依靠這個小島上的資源募兵，奈何，他卻是想錯了，這里的資源實在是太貧乏了，根本養(yǎng)不起來太多的軍馬，還幸好的是他們有著一些大的商船，可以去大康經(jīng)商，暗中帶來他們所需要的東西。
    正是因為有了這些資源的相助，才使得他姬恬迅速的成為了九州島第一大勢力了，其他人聞到面子極有可能下探到在地的，這段時間姬恬在這里倒是樹立了不少威信呢？
    還有好多人不得不依靠他們家，他們想要生活或者其他地方必須經(jīng)過那個渡口的嗎，自然是要巴結(jié)他們了，久而久之了，他姬恬也有了自己的土地，而起還是占有三分之一的九州島，這讓他心里稍微的算計一下，他在日本這個地方也算是一大諸侯了。
    “娘的，日本這個地方好怪啊，他們的皇帝竟然稱呼為天皇？娘的還真是做夢??？”
    姬恬手下大將孟達(dá)抱怨道，他作為這次去朝見日本天皇的使臣，心里是十分不愿意的。在他看來，那些人哪能跟他們相比啊，他們可是天朝上國的人啊。
    “孟達(dá)將軍，你不要抱怨了，你要知道他們這個天皇的來歷或許你就不這么認(rèn)為了？”
    李斯笑著道，這廝跟其先祖是一樣的人物，當(dāng)年諸葛亮之所以投靠劉備，主要是劉備手底下沒有一個權(quán)謀的人才的，當(dāng)時曹*、孫權(quán)手下可謂是人才濟(jì)濟(jì)的，不得不說他諸葛亮選擇一個好珠子，以至于后來蜀國的大事情都是他做主啊?！上У氖菃?，他怎么都沒有算計到自己的后人竟然攛掇了漢家的江山，似乎跟著司馬懿代曹魏有著一樣的舉動的，使得諸葛武侯贏得名譽(yù)全部毀于一旦啊。
    本來這廝跟著齊王了，在齊王手底下也算是混的牛*的一塌糊涂，誰知道后來齊王竟然選擇投降，使得他不得不選擇跟著楚王遠(yuǎn)遁海外啊，現(xiàn)在儼然成了楚王姬恬的心腹謀士了，就算是原來姬恬身旁的人也沒有他重用啊。
    “呵呵，這還真是不知道呢？要不軍師你說出來大家都聽聽?！?br/>     孟達(dá)笑著說道。
    大和國（倭）君主的正式稱呼原本是“大王”（治天下大王）。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王（贊、珍、濟(jì)、興、武）。隋煬帝時，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在國書中有“東天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交場合使用“天皇”一詞。不過，隋書對此類國書的紀(jì)錄為「日出處天子致日落處天子」。（實際上，隋書所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。「日本書紀(jì)」中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復(fù)。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學(xué)者認(rèn)為依當(dāng)時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀(jì)錄進(jìn)行竄改以達(dá)到兩國之妥協(xié)點(diǎn)。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本采用對下關(guān)系的寫法，日本也不會接受。按「日本書紀(jì)」，來日大使裴世清重擬的國書寫作「皇帝問倭皇?！故羌创笫垢母Z國書以符合兩國底限?！甘サ绿觽鳉v」稱「天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮?！箍蔀樽糇C。）應(yīng)當(dāng)是其后的日本書紀(jì)依大寶令規(guī)定，將「大王」、「大君」、「皇尊」等名詞一律更正為「天皇」所致。在天智天皇時代遺臣的墓志中，曾發(fā)現(xiàn)寫有「天皇」字樣的木簡，不過也有後世立墓的可能?？梢钥隙ǖ脑谌毡緡鴥?nèi)廣泛使用天皇一詞的時間，是天武天皇時期。
    ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????公元7世紀(jì)之前的日本，沒有天皇這種說法，在律令制改革后，人們用“大王”來稱呼國家的最高統(tǒng)治者。“天皇”一詞起初是一種宗教術(shù)語，是中國道教對宇宙的統(tǒng)領(lǐng)者的尊稱。在中世紀(jì)到近代這漫長的歲月里，“天皇”也絕非對最高統(tǒng)治者們唯一的稱呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是統(tǒng)治者們慣用的稱呼，甚至推翻幕府統(tǒng)治、重新掌握國家大權(quán)的明治天皇也是在反復(fù)思量后才決定采用“天皇”這一稱謂的，而在其統(tǒng)治之初，諸如“皇帝”、“天子”這樣的稱呼也不絕于耳。近代天皇制的形成始于18世紀(jì)，尤其是關(guān)于天皇制的一些基本概念，是在18世紀(jì)以后才出現(xiàn)的。在日本，天皇不是實際的統(tǒng)治者，而只是一個象征。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實權(quán)，控制朝政；二來無實權(quán)就不會犯什么大錯，也不會成為社會矛盾的焦點(diǎn)，這樣有利于維護(hù)天皇制的長久性和國民對天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化為日本統(tǒng)一與永存的超凡脫俗的象征，近乎宗教信仰。
    天皇作為日本實際最高統(tǒng)治者的時間并不長。自公元6世紀(jì)大和國征服本州島和九州島的大部分地區(qū)后，天皇的權(quán)力達(dá)到頂峰。但從10世紀(jì)開始，日本經(jīng)歷了攝關(guān)政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權(quán)力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權(quán)。裕仁（昭和）在位時期發(fā)動了侵略中國和亞太其他國家的大戰(zhàn)。
    一至三世紀(jì)日本首領(lǐng)稱“王”或“君”，約到四--五世紀(jì)諸王的聯(lián)合體設(shè)在大和地方，其首領(lǐng)改稱為“大王”。大約七世紀(jì)，圣德太子時代，公布憲法十七條，當(dāng)時受中國儒教的影響，把大王改為天皇。天皇的稱號出自《日本書記》一書中遣隋使圖書及法隆寺藥師像銘文?！疤旎省眱勺忠鉃椤暗弁酢?。第一代天皇為神武天皇。天皇的權(quán)利超越任何豪族。大化改新后的半個世紀(jì)，日本實行中央集權(quán)，天皇的權(quán)利到達(dá)官僚制的頂點(diǎn)，天皇親理朝政。特別到天武天皇時，平息了壬申之亂，威望倍增，國民崇天皇為神，迎來了古代天皇的黃金時代。但在日本歷史上，天皇一般不執(zhí)政，實權(quán)多在皇太子或皇親國戚手中，天皇為太上皇。奈良時代后期至平安時代初期，曾出現(xiàn)皇親之外的人掌權(quán)，外戚享有榮華富貴。
    鐮倉時代是天皇政權(quán)轉(zhuǎn)向幕府的過渡時期，平安時代后半期，先是攝政政治，接著又迎來院政時代。在攝政政治時代，天皇是權(quán)力的源泉，然而真正的執(zhí)政者是攝政或關(guān)白。這說明律令制的衰落，也可說是上代天皇不親政傳統(tǒng)的復(fù)活。攝政或關(guān)白是天皇的外祖父，而天皇的父親或祖父從天皇那兒取得政權(quán)的形勢是院政。鐮倉幕府時代武家勢力興起，權(quán)利逐漸轉(zhuǎn)向幕府。
    近代前期是戰(zhàn)國時代，日本成為分裂國家。天皇被排斥在政治之外。但戰(zhàn)國各諸侯認(rèn)為天皇是統(tǒng)一日本的君主的子孫，而且尊敬天皇并擁戴天皇以利自己統(tǒng)一天下。
    江戶時代，天皇與政治完全無緣，只留下授予律令性的官位（一種榮譽(yù)）和擁有制定年號的權(quán)利。制定年號也只是個形式，因為年號的性質(zhì)也只不過是國家的象征。
    1867年，德川第15代將軍德川慶喜把國家政權(quán)奉還明治天皇，但實際上不是奉還，應(yīng)當(dāng)說是讓權(quán)。明治政府最初的政者形態(tài)是太政官政治，天皇在形式上成為律令性親政君主。
    上任日本天皇的稱號為“今上”，天皇的名字叫“裕仁”，1901年4月9日作為大正天皇的長子降生于世。196年1月5日繼任皇位，從“百姓昭明協(xié)和萬邦”這句話中取“昭和”兩字為年號，于198年11月日舉行即位儀式，系日本第14代天皇。日本把裕仁天皇生日4月9日定為日本的建國紀(jì)念日。（未完待續(xù)）