阿爾比昂人一直是個(gè)實(shí)用主義氛圍濃厚的民族，盡管之前一直標(biāo)榜“個(gè)人權(quán)力”，但只要有需要，他們也能很快轉(zhuǎn)變宣傳口徑。<
    一夜之間，反對奴隸制的聲音全數(shù)不見，各種為奴隸制辯護(hù)的理論如雨后春筍般涌現(xiàn)。
    著名的蓄奴主義者卡爾霍恩爵士提出，世人不應(yīng)把奴隸制視為“必要的邪惡”來辯護(hù)，而應(yīng)理解為“善良——積極的善良”。這位奴隸制辯護(hù)士鼓吹奴隸制事實(shí)上對白象族獸人、黑矮人有好處，因?yàn)椤斑@些種群天生屬于劣等種族，需要人類的管理和照顧”；奴隸制下的非人類要比查理曼工廠、礦山里的人類工人吃得好、穿得好，工作環(huán)境也來得更安全，奴隸制是各種族和平共處的唯一途徑；奴隸制給國家?guī)碡?cái)富，是國力富強(qiáng)的關(guān)鍵……
    這位還算是圈子里比較要臉的，最高尚的幾位公開宣稱：蓄奴制是阿爾比昂乃至全世界最好的一種制度，查理曼人正受到拜金主義影響，舍棄寶貴的“傳統(tǒng)價(jià)值”，代之以貪婪、放蕩和頹廢。相比集中營式的工廠，還有疾病蔓延、擁擠不堪、街頭滿是企業(yè)打手的查理曼城市，阿爾比昂反倒是一個(gè)有秩序的穩(wěn)定社會(huì)，節(jié)奏緩慢，充滿濃濃的人情味。阿爾比昂蓄奴制并且通過強(qiáng)制勞動(dòng)將社會(huì)變得偉大，避免了折磨查理曼人的財(cái)團(tuán)壟斷和貧富差距帶來的社會(huì)矛盾，保障了勞動(dòng)者的福利——奴隸主至少懂得對自己的財(cái)產(chǎn)（奴隸）負(fù)責(zé)任。而工廠老板卻不對工人承擔(dān)任何義務(wù)；奴隸雖然吃得不可能和其主人一樣好，但至少“不像查理曼人，他們很窮，連茶葉蛋都吃不起，吃黑面包這種高級食品會(huì)被圍觀，買個(gè)內(nèi)褲都要擺下宴席慶祝”。而且在此基礎(chǔ)上，貴族得以繼續(xù)享受豐富優(yōu)雅的文化生活……總而言之，蓄奴制是人類文明所能企及的最接近完美的社會(huì)體制，其理想的社會(huì)秩序?yàn)樯鐣?huì)各階層的繁榮和穩(wěn)定提供了保障。
    為了證明自己的觀點(diǎn)正確，阿爾比昂紳士們還列舉了大量文字和數(shù)字證據(jù)。在他們提供的資料中。大多數(shù)奴隸的生活事實(shí)上勝過查理曼許多工廠里的工人。而且肯定好過羅斯聯(lián)合公國境內(nèi)的奴隸——在惡劣的自然環(huán)境和毛熊們千年如一的殘暴、甚至是變態(tài)的虐待下，很多奴隸被活活累死、打死。相比之下，棉花種植園里的工作要輕松的多；和ve公司壓榨工人的經(jīng)營方式，奴隸主對待奴隸的方式也更為人性化。其中最明顯的證據(jù)就是奴隸主不許未成年奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)。以使年輕奴隸更忠誠。成年之后更健康。大多數(shù)奴隸主親自監(jiān)督奴隸，并經(jīng)常同他們一道勞動(dòng)，從而與奴隸形成一種比較親密的關(guān)系。類似與父親和孩子，充滿溫情和關(guān)愛。
    除了這些加了不少私貨和以偏概全的東西外，還有未被指出的一點(diǎn)倒是可以贊賞一下的。那就是盡管指定了縝密程度堪比第三帝國的《紐倫堡種族法案的《奴隸管理法，規(guī)定奴隸不得擁有財(cái)產(chǎn)；奴隸不得接受教育；未經(jīng)允許不得離開主人地界；天黑后不得外出；不得攜帶武器；見到阿爾比昂人要彎腰行禮；出門要攜帶血統(tǒng)證明；即使為了自衛(wèi)也不能襲擊阿爾比昂人；奴隸主懲罰奴隸時(shí)使其喪命，不承擔(dān)法律責(zé)任；奴隸抵抗或殺死阿爾比昂人，或者煽動(dòng)暴亂，一律死刑……等等法律條款和規(guī)定，但阿爾比昂并未像納粹德國那樣將之貫徹下去。事實(shí)上關(guān)于奴隸的種種執(zhí)法相當(dāng)混亂，很多條款無人遵守。不少奴隸擁有自己的財(cái)產(chǎn)，學(xué)會(huì)了讀寫字，還能其他奴隸聚會(huì)。甚至一小部分還和人類通婚。最后一條連亞爾夫海姆都遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)，由于眾所周知的人口問題，對跨種族婚姻可能會(huì)遭遇被人類同化的恐怖一直在精靈們腦子里揮之不去，所以亞爾夫海姆對這類事情一直抓得很緊。
    各種為蓄奴制辯解的理論背后，是實(shí)實(shí)在在的利益。通過種植、出口棉花，促進(jìn)了阿爾比昂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，ve公司也樂于收購廉價(jià)棉花，并且提供高產(chǎn)棉花籽和其它高產(chǎn)作物的種子——全都是耗子吃了都絕育的轉(zhuǎn)基因作物。阿爾比昂的商人們通過船運(yùn)、擔(dān)保和市場上銷售棉花獲利，然后用利潤從ve公司那里換取機(jī)器設(shè)備、廢鋼鐵、技術(shù)圖紙，為王家陸軍和海軍生產(chǎn)武器裝備。
    當(dāng)今世界，阿爾比昂的工業(yè)基礎(chǔ)好于卡斯蒂利亞，但比起ve公司的工業(yè)規(guī)模仍顯的薄弱，甚至比查理曼都稍差一些。阿爾比昂制造的民用產(chǎn)品幾乎是“垃圾”的代名詞，因此出口“白色黃金”從外國財(cái)團(tuán)獲取技術(shù)和設(shè)備對對阿爾比昂來說是極其重要的。每年棉花出口占阿爾比昂全部出口產(chǎn)品的2／3左右，給國庫帶來近2億幾尼的的收入，一旦失去棉花貿(mào)易和棉花種植園，整個(gè)國家的財(cái)政和工業(yè)化進(jìn)程都會(huì)遭遇重大挫折。那位遠(yuǎn)在查理曼參與海軍裁軍談判的馬爾伯勒公爵就曾說過：“在我看來，這個(gè)國家建設(shè)海軍的最主要目的，就是為了維持銀行信用，還有海外的棉花種植園。”他的同僚哈里斯勛爵則志得意滿的說：“不發(fā)一槍，不拼一劍，我們就能把世界踩在腳下……如果我們未來三年停止出口棉花，世界會(huì)怎樣？這個(gè)世界上沒有哪股力量敢同棉花作對。棉花就是大王！”
    為蓄奴制和棉花貿(mào)易的成功而歡呼的阿爾比昂人絕想不到，自己秀下限的無恥行為除了帶來豐厚的利益之外，還葬送了最后一絲機(jī)會(huì)——人類和精靈之間，用武力之外的方式來達(dá)成和平共處的機(jī)會(huì)。
    在亞爾夫海姆濃重的復(fù)仇主義、國家社會(huì)主義、保守主義氛圍中，一直有一股反潮流的聲音。他們反對無節(jié)制的擴(kuò)充軍備；反對執(zhí)政官權(quán)力無限擴(kuò)大化，最終變成名副其實(shí)的獨(dú)裁者；反對帝國主義戰(zhàn)爭；在他們看來，長期無節(jié)制的軍備擴(kuò)張會(huì)使得整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活從屬于戰(zhàn)爭的需要，為了這種總動(dòng)員體制，國家財(cái)政勢必從社會(huì)發(fā)展、教育、醫(yī)療、社會(huì)福利向軍備傾斜。長此以往，勢必會(huì)增加稅收，造成貧富差距加大和失業(yè)，最終國家淪為戰(zhàn)爭的奴隸并因此滅亡。
    為了避免這種可怕的前景，亞爾夫海姆要做的不是一味增加新式武器的性能和數(shù)量，擴(kuò)大軍隊(duì)的規(guī)模。而是保持適度的武力，在此基礎(chǔ)上通過政治談判和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，與人類陣營實(shí)現(xiàn)和解。用較為溫和的方式建立起一個(gè)開放包容、獨(dú)立自主的精靈國家。
    這種聲音在民族主義盛行的亞爾夫海姆一直存在，但并不響亮。而隨著時(shí)代的發(fā)展，認(rèn)同者開始增加，他們逐漸成為足以與保守派、激進(jìn)派周旋的派別。
    這就是自由派，一群渴望用非暴力手段實(shí)現(xiàn)和解的自由主義精靈組成的團(tuán)體。未完待續(xù)。。)
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