外道婆羅門授記品第二十五

爾時(shí)會(huì)中有外道婆羅門。名缽哩沒啰惹迦。與其眷屬六萬(wàn)人俱。見諸阿修羅王。迦樓羅王。諸大龍王。夜叉乾闥婆等。及瓔珞天。四天王天。三十三天焰摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。梵眾天。光音天。遍凈天。廣果天等。作供養(yǎng)已。蒙佛授記。及聞凈居諸天子眾以妙音聲說(shuō)偈贊佛。歡喜踴躍。得未曾有。時(shí)彼外道從座而起合掌向佛。而作是言。我聞瞿曇說(shuō)無(wú)我法。心不愛樂而生疑惑。不樂住處無(wú)家所歸。沙門瞿曇。若無(wú)我者。何故此身從因緣生。我見瞿曇神通色相。于天人中最為第一。具足成就廣大威德。令諸見者皆生歡喜。又嘗為諸廣果天子。說(shuō)一切法即是如來(lái)。云何乃言無(wú)有我耶。沙門瞿曇。愿為時(shí)會(huì)如實(shí)分別。我當(dāng)聽受。唯有如來(lái)他心能知。令我了解斷除疑網(wǎng)。佛言。善哉外道。假使汝伸百千問(wèn)難。我悉能答不以為難。我返問(wèn)汝隨汝意答。外道。云何有情最初結(jié)生入母胎中。汝知之否。外道答言。我宗所說(shuō)有三種因。父母和合如是成胎。佛言外道。彼胎為從父貪起耶。答言不也。佛言外道。彼胎為從母思起耶。答言不也。佛言外道。彼胎為從天中退沒入母腹耶。外道答言。不知也。外道。彼胎為從人趣中歿入母腹耶。答言。不知也。外道。彼胎為從阿修羅中地獄中畜生中餓鬼中歿入母腹耶。外道答言。皆不知也。佛言。外道于意云何。彼胎為從色生入母腹耶。答言。不知也。佛言外道。于意云何。彼胎為從受想行識(shí)生入母腹耶。答言。不知也。作是說(shuō)已。佛即告言外道。此法甚深微細(xì)難知。非汝論議測(cè)度能解。唯具正見專心修學(xué)。于此理趣方能了知。譬如有人患其眼根。得遇良醫(yī)治差其目。由是緣故復(fù)見眾色。外道。若能親近諸善知識(shí)。是人即得慧眼清凈。以其慧眼得見深法。若不具足信等五根。入解深法無(wú)有是處。是故汝等諸外道輩。在昔生死長(zhǎng)夜之中。為彼邪論之所誑惑。起于異見堅(jiān)執(zhí)不舍。于其非法取為正法。于非解脫執(zhí)為解脫。于非出離而為出離。汝師自壞亦壞汝等。外道。譬如有人自己無(wú)目。為諸盲者而作引導(dǎo)。當(dāng)知此輩必墮險(xiǎn)難。如是沙門惑婆羅門。實(shí)非先覺自稱先覺。自處非道說(shuō)為正道。自未調(diào)伏謂已調(diào)伏。自依邪念謂為正念。自非救度謂能救度。自不能知出離之道。謂我能知出離之道。佛言外道。如牧牛人牽牛渡水。先不能知水之淺處。誤入深淵旋轉(zhuǎn)洄洑。彼牛舍此未達(dá)彼岸。溺于中流困厄無(wú)救。何以故。由牧牛者不能導(dǎo)故。外道。如汝等輩。實(shí)非導(dǎo)師自謂導(dǎo)師。令受化者返遭困厄。亦復(fù)如是。佛言外道。我稱導(dǎo)師真善調(diào)伏。令于正法決定安隱。我是正覺如實(shí)覺了。令諸有情真實(shí)覺悟。我常正念憶持不忘。亦令眾生離諸散亂。我善出離永脫輪回。令所化者得盡苦際。我示正道決定無(wú)異。令所化者得到彼岸。外道。汝今欲求解脫法者。應(yīng)當(dāng)發(fā)起清凈樂欲一心尊重精勤修學(xué)。先所未聞出離法要。當(dāng)生凈信令汝入解。先已學(xué)者汝宗論議。應(yīng)當(dāng)舍離更不尋求。先未獲得正法之藏。令汝悟入通達(dá)無(wú)礙。佛言外道。于我法中說(shuō)有三種和合相應(yīng)得入胎藏。所言父者。是為過(guò)去先業(yè)之因。所言母者。乃為過(guò)去先業(yè)之緣。最初結(jié)生羯邏藍(lán)位。業(yè)招彼識(shí)托母胎中。此業(yè)熟故于彼受生。如尋香城隨心所現(xiàn)。識(shí)依胎已漸次增廣。譬如世間藥草叢林依彼大地而得生長(zhǎng)。外道。如是彼識(shí)入母胎已。漸次成就身支具足。將及產(chǎn)生形分顯現(xiàn)。因緣和合相續(xù)不斷。外道。如是胎中最初結(jié)生分位差別。唯除如來(lái)具一切智號(hào)正遍知真實(shí)了達(dá)。無(wú)智愚夫則不能解。

佛言外道。若彼有情從地獄歿得生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。其聲嘶嗄語(yǔ)不明了。有所言說(shuō)人不信用。匆遽慞惶事多忘失。心常恐怖身毛顫聳。夢(mèng)中時(shí)見大火熾然。釜鑊沸騰。奔走求避。獄卒羅剎執(zhí)杖驅(qū)逐。或見被縛置于柱橛以杖捶打求脫不能。或見狂象毒蛇所趁交橫馳走不知方處。為人輕賤視之如賊外道。是為從地獄來(lái)有是余習(xí)。智者了知愚夫不解。

佛言外道。若彼有情從畜生歿得生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。為人闇鈍懶惰多睡。樂食泥土咀嚼草木。與愚癡人共為交友。常處黑暗及泥涂中。或坐或立足指掘地。頭多臭氣蠅蟲[口*（一/巾）]食。動(dòng)搖無(wú)時(shí)不能暫止。常苦饑渴。或得微劣不凈飲食。便生喜足。多為諂詐虛說(shuō)見聞。或于夢(mèng)中身墮糞穢。或于田野啖其水草。或夢(mèng)山谷叢林之中。為彼大蟒纏繞于身。受大驚怖無(wú)救護(hù)者。外道。是為從畜生來(lái)有是余習(xí)。設(shè)經(jīng)一劫說(shuō)不能盡。智者了知愚夫不解。

佛言外道。若彼有情從鬼趣歿得生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。其發(fā)黃赤怒目直視。常苦饑渴性唯慳嫉。多希財(cái)利心無(wú)止足。若見他財(cái)為己有想。于他好物思欲竊取不凈殘食食而無(wú)恥。見他所有園林花果。多欲摘取而損壞之。外道。是為從鬼趣來(lái)有是余習(xí)。智者了知愚夫不解。

佛言外道。若彼有情從修羅歿得生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。常懷忿怒我慢高心。樂為諍競(jìng)結(jié)怨不舍。勇健多力喜于斗戰(zhàn)。多恃唇吻陵蔑于他。亦有智力及無(wú)明力。攻破他論以自活命。外道。是為從修羅來(lái)有是余習(xí)。智者所知愚夫不解。

佛言外道。若彼有情從人趣歿復(fù)生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。是人質(zhì)直樂近賢善棄遠(yuǎn)惡人。篤信守節(jié)顧惜善名。性樂工巧。常懷愧恥樂行惠施。于善人所心無(wú)違逆。先觀后作。言無(wú)疏謬。善能機(jī)辯通致使命。所有教敕憶持不忘。于處非處而能揀擇。外道。是為從人趣來(lái)有是余習(xí)。智者所知愚夫不解。

佛言外道。若彼有情從天界歿得生人趣。入母胎中出生世間。當(dāng)有是相。為人端正常好潔凈。喜服華鬘薰香涂香。沐浴其身厭于塵垢。于彼五欲歌舞音樂。唯擇上妙而不淫泆。常與善人共為交契。好登樓閣華麗堂宇。性唯慈忍令他喜悅。常以上服瓔珞嚴(yán)身。進(jìn)止威儀心無(wú)懈惰。外道。是為從天中來(lái)有是余習(xí)。智者所知愚夫不解。

佛言外道。若善男子善女人。于善知識(shí)親近恭敬供養(yǎng)禮拜。樂聞?wù)ㄈ缋碜饕狻＜吹贸饺缦蛩f(shuō)諸惡色相。

外道當(dāng)知。若地獄來(lái)生人間者。以其先因多造嗔業(yè)損害有情。墮在地獄受諸苦惱。今得為人尚懷嗔惱。遇善知識(shí)為說(shuō)對(duì)治相應(yīng)善法。令起慈心。漸令修習(xí)戒波羅蜜。

外道當(dāng)知。若畜生來(lái)生人間者。以其先因積集愚癡數(shù)數(shù)造作彼不凈行。今得為人尚多淫泆。遇善知識(shí)為說(shuō)十二緣生觀行。對(duì)治無(wú)明。令生覺悟發(fā)生凈慧。漸令修習(xí)般若波羅蜜。

外道當(dāng)知。若鬼趣來(lái)生人間者。彼由先因慳貪嫉妒長(zhǎng)時(shí)造作而無(wú)間斷。今得人身性多鄙吝。遇善知識(shí)為說(shuō)布施相應(yīng)善法。對(duì)治彼慳。漸令修習(xí)施波羅蜜。外道當(dāng)知。若阿修羅中來(lái)生人間者。彼先造作廣大福行。常生我慢陵蔑他人。今生人中性多高舉。遇善知識(shí)為說(shuō)六處及空法門。對(duì)治我慢。漸令修習(xí)忍波羅蜜。

外道當(dāng)知。若人趣中來(lái)生人間者。由彼先修十善業(yè)道慣習(xí)力故。樂近善友柔和共住。觀察正理悟無(wú)常法。厭生死苦忻真常樂。漸次修習(xí)六波羅蜜。能發(fā)無(wú)上菩提道意。當(dāng)?shù)萌鐏?lái)一切種智。

外道當(dāng)知。若天趣中來(lái)生人間者。是人前身所修施戒。不能忘相皆希果報(bào)。以是緣故得生天上。久受天樂退生人世。為由宿昔福慧力故。念已先業(yè)必從天墮。而于此身勤加精進(jìn)。勸行布施不應(yīng)希報(bào)。若住相者則為過(guò)患。應(yīng)住無(wú)相得福無(wú)量。勸持凈戒不應(yīng)希報(bào)。若取相者則為瑕垢。應(yīng)當(dāng)純凈離諸染污。如是持戒得福無(wú)量。于佛菩提得不退轉(zhuǎn)。

復(fù)次外道。從地獄出得生人趣者。是人應(yīng)當(dāng)近善知識(shí)。樂聞三世佛所說(shuō)法。住阿蘭若專修梵行。精勤習(xí)學(xué)心無(wú)疲懈。巧于問(wèn)難分別義趣。了一切法無(wú)有自性。由解法故樂為他說(shuō)。或于聚落城邑之中。化諸比丘及比丘尼諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。講宣正法。能令自他斷惡修善。漸次修習(xí)得無(wú)上道。

復(fù)次外道。從畜生脫得生人趣。彼應(yīng)親近善友良緣。得聞?wù)ㄉ犭x愚癡。由善友力多聞熏習(xí)。觀諸法空離諸纏縛。而于自身作非有想。于大眾中心無(wú)所畏。自然證得平等法性。了一切法本無(wú)自性。速能獲得一切種智。

復(fù)次外道。從餓鬼脫得生人趣者。彼應(yīng)依止善友知識(shí)。初習(xí)布施除其慳貪。由行施故發(fā)生善慧。樂求出離修清凈行。于所修福而不取著。了知三世諸法平等。皆唯一相所謂無(wú)相。漸次修習(xí)得一切智。

復(fù)次外道。從修羅中來(lái)生人趣者。應(yīng)先發(fā)心依善知識(shí)。與煩惱魔共為斗戰(zhàn)。煩惱魔者。所謂我慢。應(yīng)當(dāng)思惟。何者是慢。誰(shuí)起此慢誰(shuí)受此慢。亦不見有舍此慢者。如是作意思惟觀察。我慢之相了不可得。自誑己身都無(wú)實(shí)性。則能了達(dá)諸法無(wú)性。若法自性不有彼則非物。若非物者則不可成辦。若非成辦彼則不生不滅。若無(wú)生滅則不可分別。若無(wú)分別則無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若三際不可得。當(dāng)知彼法不可破壞。佛言外道。如是法性無(wú)變無(wú)異體即真如。名為如來(lái)。應(yīng)知我相實(shí)不可得。由起我慢生修羅中。或人或天流轉(zhuǎn)諸趣。是故觀察我慢之相。本無(wú)體性自他平等。斷除余習(xí)心得清凈。外道。此名舍離我慢善巧方便波羅蜜多。汝于是中當(dāng)勤修學(xué)。時(shí)彼會(huì)中六萬(wàn)外道。聞?wù)f此法得無(wú)生忍。從座而起頂禮佛足。一心合掌說(shuō)偈贊佛。

世尊智力無(wú)與等　　能了眾生所行行

亦知諸法所歸趣　　如觀掌中庵羅果

觀彼世間諸惡業(yè)　　猶如云霧蔽虛空

愚夫不了鎮(zhèn)沉淪　　亦如盲者失正道

有說(shuō)世間為無(wú)常　　或言世間非無(wú)常

又云非常非不常　　譬如狂象為拘縛

有說(shuō)世間無(wú)有邊　　或言世間非無(wú)邊

又云非邊非無(wú)邊　　如彼飛禽被籠罩

有說(shuō)即身執(zhí)為我　　或言離身別有我

此皆妄見之所迷　　如獸觸網(wǎng)心生惱

有說(shuō)大自在天化　　亦云非因之所生

如是惡見覆有情　　如云翳彼水中月

猶如籠中所拘鳥　　眼視籠竅欲求出

當(dāng)知外道愚癡人　　彼無(wú)解脫亦如是

或有歸依大梵天　　那羅延天多聞天

如人處暗為賊侵　　彼無(wú)解脫常生怖

外道愚夫著邪見　　心求出離無(wú)所依

如囚拘系于獄中　　當(dāng)如貧喂而求丐

若能舍邪修正行　　如來(lái)于彼起慈心

速令免離于輪回　　如王赦宥蠲諸咎

如來(lái)備修諸苦行　　始證最上佛菩提

為度愚疑邪見人　　皆悉解脫無(wú)明縛

人中師子二足尊　　于諸法中得自在

愍彼沉淪苦海中　　以方便力而拔濟(jì)

若蒙如來(lái)大智力　　消伏魔怨無(wú)有余

愿我當(dāng)?shù)萌缡雷稹　∮诖蟊娭袔熥雍?/p>

如來(lái)能動(dòng)三千界　　放無(wú)量光普照明

成熟一切諸有情　　唯愿與授菩提記

爾時(shí)世尊知諸外道深心信解。口放凈光。時(shí)尊者馬勝以偈問(wèn)曰。

如來(lái)威德無(wú)與等　　令諸外道生信心

今于天人大眾人　　放大光明叵思議

睹佛凈光從口出　　猶如秋空月滿時(shí)

諸天及人咸有疑　　愿聞佛光所因起

何人于佛伸妙供　　何人稱悅?cè)鐏?lái)心

何人住佛功德中　　感得如來(lái)現(xiàn)斯瑞

外道今聞授佛記　　一切眾生亦發(fā)心

如來(lái)出現(xiàn)于世間　　為攝受彼令調(diào)伏

善哉牟尼大圣主　　能斷一切諸疑惑

今此眾會(huì)咸樂聞　　于佛法中生愛樂

爾時(shí)世尊為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰。

馬勝比丘汝當(dāng)知　　今正是時(shí)發(fā)斯問(wèn)

為欲利樂諸有情　　請(qǐng)益如來(lái)放光事

我今為汝分別說(shuō)　　應(yīng)當(dāng)諦聽無(wú)異思

如來(lái)所作非無(wú)因　　宣生忻慶住正念

此諸外道悉調(diào)伏　　舍于邪見得正見

由入正法起對(duì)治　　故能安住菩提道

了知無(wú)垢寂靜法　　而于見取心厭離

從佛聞斯授記音　　決定自知當(dāng)作佛

已曾往昔修正行　　得值二十俱胝佛

供養(yǎng)承事不疲勞　　為求無(wú)上菩提故

廣行惠施心無(wú)吝　　堅(jiān)持凈戒住忍力

精勤修習(xí)總持門　　依三摩地發(fā)凈慧

具足六度諸功德　　念念增進(jìn)無(wú)退轉(zhuǎn)

摧諸異論舍邪宗　　百千問(wèn)難善分別

昔由習(xí)近惡知識(shí)　　依止群邪異見中

得遇如來(lái)大導(dǎo)師　　頓棄所修邪教行

于彼未來(lái)星宿劫　　皆當(dāng)作佛同一名

各各出現(xiàn)于世間　　號(hào)曰普遍勝名稱

其佛國(guó)土極嚴(yán)凈　　種種珍寶妙莊嚴(yán)

得離邪見諸眾生　　同依佛教生明慧

彼土無(wú)有三惡道　　及以八難所逼惱

諸佛壽命極延長(zhǎng)　　等同八萬(wàn)四千歲

若人聞此佛名者　　悉能舍離于貪欲

女人得轉(zhuǎn)丈夫形　　斯由聞佛功德力

如來(lái)善伏魔怨者　　與諸外道授佛記

聞已咸生歡喜心　　皆當(dāng)成就一切智