陳玉凌等人找好住處后，又在紹興城繁華之地游玩了幾天，便收心準(zhǔn)備入學(xué)去了。

這紹興府城書(shū)院眾多，良莠不齊，但之前王淳也很明了的介紹了府城學(xué)院的細(xì)情，最后向陳玉凌推薦了紹陽(yáng)書(shū)院。

這紹陽(yáng)書(shū)院始建于明太祖時(shí)期，首任山長(zhǎng)叫許陽(yáng)，是太祖時(shí)進(jìn)士出身，任過(guò)兩河轉(zhuǎn)運(yùn)使，臨老告休后便創(chuàng)立書(shū)院授學(xué)傳道。

這書(shū)院建成雖不太久，但確是人才輩出，后幾任院長(zhǎng)都是進(jìn)士出身，門(mén)人第子也不乏聲名顯赫之輩。

到了這弘治年，現(xiàn)任山長(zhǎng)是任徇，原是江浙都司布政使，為官清廉，頗有建樹(shù)，臨老告休后便受邀到紹陽(yáng)書(shū)院任山長(zhǎng)。

這許多年雖不在官場(chǎng)，但影響力仍在，因此前來(lái)紹陽(yáng)書(shū)院求學(xué)的人和許多達(dá)官人送禮走后門(mén)的人將這書(shū)院門(mén)檻都踏破了。

但這任徇卻是立身極正，求學(xué)者必需要過(guò)入學(xué)三關(guān)中的第一關(guān)才能進(jìn)入書(shū)院學(xué)習(xí)，跑官謀事者則一概不見(jiàn)。

如此原則雖得罪些人，但任徇根基深厚且占著事理倒也不怕他們。

陳玉凌初到府城，對(duì)這各書(shū)院之事是一頭霧水，也只好根據(jù)王淳的建議去紹陽(yáng)書(shū)院考察一番。

這日，在陳菡伺候穿戴整齊后，帶好書(shū)引等物價(jià)，便尋路來(lái)到紹陽(yáng)書(shū)院門(mén)外遠(yuǎn)觀。

這書(shū)院占地極廣，縱橫間約摸有二十畝地，從院墻隱約可見(jiàn)院內(nèi)房屋連片，置地頗有規(guī)律，各種構(gòu)造極為考究。

偶爾也有幾個(gè)布袍學(xué)子從側(cè)門(mén)進(jìn)出，神色匆匆，也不高聲。

近前去看時(shí)，這書(shū)院外早己擠滿了人，有衣著華貴的公子官人，也有身穿袴衣的寒門(mén)士子。

那院門(mén)外在兩頭威嚴(yán)的石獅子，怒目圓睜，石獅子旁立著兩塊官員出行時(shí)的官牌，一曰回避，一曰肅靜。

這院門(mén)前有一段石階，皆是花綱巖所制，每一階皆有一句圣賢之言，院門(mén)由珍貴的黃梨木所制，用紅料漆成。

門(mén)框邊各有一聯(lián)，左邊寫(xiě)著“數(shù)三十六峰奇峻雄鐘，看?柱中流，卻莫賞荒草青煙，塞北苦丘。”

右邊書(shū)云“順七十二灣浪濤而上，聽(tīng)夜泊鼓角，應(yīng)不減船山燈影，江南書(shū)聲。”

正中間是狼毫行草寫(xiě)就的紹陽(yáng)書(shū)院四個(gè)大字，細(xì)看之下卻是自成一派，大氣非凡。

陳玉凌經(jīng)過(guò)一番觀察，對(duì)這紹陽(yáng)書(shū)院高看幾分，心有暗屬。

少時(shí)，便有兩個(gè)教諭打開(kāi)大門(mén)，見(jiàn)眾人亂糟糟的，心中雖不悅，但也未有失禮之處。

只讓謀事者站在石階左邊，求學(xué)者站在石階右邊，陳玉凌聽(tīng)言自然立于右側(cè)。

然后教諭指著右邊的肅靜官牌讓眾求學(xué)者肅整嚴(yán)靜，耐心等待入學(xué)三關(guān)之試，又指著左邊的回避官牌讓眾謀事者各自離去，表明山長(zhǎng)任徇不見(jiàn)其人的意思。

但幾個(gè)有些身份的貴人卻不肯離去，吵吵攘攘不休，兀自要見(jiàn)任徇，這些人在本地都有些背景，何曾碰過(guò)壁！

只是這教諭卻不理他，不卑不亢的道：“不管爾等是何人，皆宜速速離去，再吵嚷不休，便有官司尋著。”

左邊有個(gè)富貴青年高聲道：“我爹便是這紹興府同知，今日遣我來(lái)求見(jiàn)山長(zhǎng)，好歹非見(jiàn)不可。”語(yǔ)氣輕蔑，意氣洋洋。

這教諭問(wèn)言冷笑道：“你這人甚是無(wú)知，我等山長(zhǎng)，何等人物，江浙兩地官員見(jiàn)山長(zhǎng)仍須見(jiàn)禮，只你這小小同知公子，何敢如此！”

這青年又道：“是又如何，但這山長(zhǎng)己去官身，復(fù)為良民，又在紹興治下，但要見(jiàn)他，竟如此托大，是何道理，再不出來(lái)，便打砸了書(shū)院，揪他出來(lái)。”

話音剛落，但有一個(gè)聲音傳出：“哦，是誰(shuí)要打砸這書(shū)院？”

這聲音之主便是任徇，的確年老，須發(fā)皆白，但聲仍洪亮，軀尚挺直，卻是威嚴(yán)不減。

左邊眾人見(jiàn)任徇親自問(wèn)話，竟都鴉雀無(wú)聲，連那富貴青年也啞了火，任徇目光掃過(guò)左側(cè)眾人，卻沒(méi)人敢與他對(duì)視。

稍沉吟后，任徇便道：“冒犯之言，老夫不欲計(jì)較，你等此來(lái)為何，我已知之，但無(wú)意為之。”

“老夫年事已高，只欲傳道受業(yè)，以終天年，你等之事，老夫無(wú)心無(wú)力，且各自離去罷。”

左側(cè)眾人既知任徇婉拒之意，又懾其威，便一一怏怏離去。

任徇對(duì)此景早已習(xí)以為常，也無(wú)其他言語(yǔ)，只吩咐右側(cè)求學(xué)者帶好書(shū)引待驗(yàn)明正身后開(kāi)始入學(xué)三關(guān)測(cè)試。

這三關(guān)，一關(guān)不過(guò)者黜之，過(guò)一關(guān)者入雜學(xué)，過(guò)兩關(guān)者入明學(xué)，各有教諭授學(xué)，過(guò)三關(guān)者，由任徇親自傳教。

等驗(yàn)明身份后，眾人便開(kāi)始了測(cè)試，第一關(guān)是默寫(xiě)孟子見(jiàn)梁惠王篇，這對(duì)眾人來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，不過(guò)一會(huì)兒，便俱都完成。

任徇一一審看，當(dāng)場(chǎng)評(píng)斷，但事出所料，此次共有一百三十多人參與測(cè)試，但這第一關(guān)便剔除了四十幾人。

被除名的人心中不服，自然反口詰問(wèn)，任徇便道：“你等所默皆無(wú)錯(cuò)露，但字體不堪入眼，有人本就字體不習(xí)，有人卻是一味求快。”

“需知字如其人，以此等字體，此等俗心劣性何以科舉中第，今日黜落便是與爾等一個(gè)教訓(xùn)，常此以往，無(wú)望科舉不說(shuō)，更是一生無(wú)成。”

被剔的人聽(tīng)聞此言羞紅滿臉，快步離去。第二關(guān)是考破題，任徇出題為：“子曰:以德報(bào)怨。”

這題從表面看同樣簡(jiǎn)單，于是就有二十多人破題大意為用德行去回報(bào)怨懟，以德服人。

也有四十多人想的深些破題意為以德行服可教化之人，以怨懟對(duì)無(wú)德之人。

陳玉凌和剩余之人破題大意為區(qū)分對(duì)待，直德各由所報(bào)。

任徇看過(guò)后，道：“破以德服人者，流于表面；破德怨報(bào)可否教化者，有所裨益，破區(qū)別而待是為上佳。”

又解釋道：“世人僅知以德報(bào)怨，而不知其后句，知后句者不解深意，至于其謬甚也，孔圣大賢，由然是異人而教，因品而待。此乃其中本意。”

因此第二關(guān)便又黜落破以德服人的二十幾人，這前兩關(guān)皆是考察細(xì)節(jié)，倒讓眾人警醒。

可出人意料的是第三關(guān)卻不考圣賢之言，而是加賦之論，只需答加或不加。

這題一出，有些人便趕緊下筆作答不加，這沒(méi)什么好遲疑的，自古以來(lái)，圣王治世，皆是以輕徭薄賦為盛世之標(biāo)準(zhǔn)。

貞觀之治、開(kāi)元盛世、本朝三十稅一俱是治世現(xiàn)象，加賦就意味著加重人民負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)貪官惡吏，污了朝廷清名。

更有甚者極可能引發(fā)農(nóng)民起義，于國(guó)于家無(wú)益，所以加賦是萬(wàn)萬(wàn)不可。

也有一些人癡迷于科舉，對(duì)這類實(shí)務(wù)，從無(wú)考量，如何能答的出，但出于常識(shí)，也胡亂答了不加，諸如此類，也有人答了加的。

這加起來(lái)約有五十幾人，剩下的陳玉凌等二十幾人卻答了加而知其因者。

任徇一一看過(guò)，對(duì)答不加者未作評(píng)論，卻一一問(wèn)起答加者其所為何。

有人答當(dāng)今天下國(guó)富民安，加賦亦無(wú)不可，也有人列舉實(shí)例來(lái)論證加賦的可行性，像明初的三十稅一到今日的十五稅一，并未引起叛亂起義，當(dāng)然也有支支吾吾而答不上的。

當(dāng)問(wèn)道陳玉凌時(shí)，陳玉凌因徹學(xué)王鞏所留下的關(guān)于賦稅類的手記加之本身思考，當(dāng)下便答道：“談加賦與否，應(yīng)當(dāng)從賦稅本身及其源泉而論，自有夏而始，眾國(guó)民以秋收之物供之于王用，稱為祀，此為稅之始。”

“以此而論，此時(shí)之稅僅用于王用，尚未成熟，及至周、秦漢、唐宋，及至本朝，稅制極漸至成熟，此時(shí)之稅并非僅收于王用，大抵為充抵國(guó)庫(kù)，以備不虞。”

“此乃賦稅之由來(lái)，而賦稅本身并無(wú)加與不加之說(shuō)，只論與時(shí)節(jié)而定，國(guó)事艱難之際，君昏臣庸之際切不可加賦，而天下承平之日則可加稅。”

任徇問(wèn)言打斷道：“為何亂時(shí)不加，而整時(shí)卻加？”

陳玉凌便答道：“喪亂之時(shí)，加稅無(wú)異于抱薪救火，終是割股飽腹，腹飽而身斃，而天下太平之時(shí)，萬(wàn)民沐恩澤而安居樂(lè)業(yè)，此時(shí)加稅可在民眾承受之內(nèi)，自然無(wú)虞。”

任徇又道：“既然如此，明初太平而稅低，今番弘治年之前已有土木堡之亂，為何反而稅高？”

陳玉凌便又答道：“此時(shí)便要認(rèn)定加賦所為何求，明初天下確是太平，但剛驅(qū)逐暴元，天下民生凋弊，加賦對(duì)于民眾來(lái)講卻是才出虎口又入狼窩，此舉又與暴元何異？”

“太祖本出于民間，自深知民生困苦，因此而稅低，且多地都司、府、縣俱都免稅以養(yǎng)民。”

“再者太祖英明睿智，克己猶為，深恨貪官污吏，盤(pán)剝?nèi)嗣瘢瞬患佣悾瑸槎蠊倮魫盒校爸梁槲湮茨辏煜略獨(dú)鉂u復(fù)，天災(zāi)人禍并無(wú)，三十而稅已綽綽有余，自不必加賦。”

“而今日之加賦亦有所道理，前番土木之亂，軍費(fèi)無(wú)數(shù)，成化年問(wèn)黃河數(shù)度泛洪，沿途受災(zāi)者甚眾，又因天時(shí)之難，陜西河南以及河北等地作物欠收，致災(zāi)者甚眾。”

“且四五月前，京城地動(dòng)，百姓震死者極多，房屋也毀壞許多，此時(shí)前番國(guó)庫(kù)早已吃緊，當(dāng)今陛下又自內(nèi)孥出錢(qián)震災(zāi)。”

“因此雖災(zāi)頗多，但左絀右支之下，亦可勉強(qiáng)為之，但要長(zhǎng)久卻是不可，而此時(shí)加稅正可，北方雖受災(zāi)極重，但南方卻愈加繁華。”

“受災(zāi)處可免稅，無(wú)災(zāi)處十五而稅也無(wú)傷大雅，集南方眾都司府縣之力?除北地芥蘚之疾，猶如高屋覆水，沛然莫能御者。”

“在此之時(shí)，加賦卻是理所當(dāng)然，誠(chéng)然會(huì)有少數(shù)人受損，但一家哭何如一路哭，治大國(guó)如烹小鮮，當(dāng)有大魄力以定取舍。”

任徇聽(tīng)完，心中十分滿意，又見(jiàn)陳玉凌如此年輕便有此等高論，心中已認(rèn)定其為可塑之材，其他眾學(xué)子聽(tīng)罷同是嗟嘆拜服，對(duì)賦稅之見(jiàn)也是凜然一新。

但任徇只是點(diǎn)頭稱是之外，并無(wú)其他表現(xiàn)，因?yàn)樗⒉幌腙愑窳枳兂赏跚G公筆下的仲永，只稍后黜落答不加及答加而不知因何加者。

因此過(guò)一關(guān)過(guò)者有二十幾人，過(guò)兩關(guān)者有五十余人，三關(guān)皆過(guò)者也有二十幾人，任徇到是對(duì)本次入學(xué)者極為滿意。

吩咐好教諭為眾人各自分好受學(xué)層次，又稍稍打量了一會(huì)兒陳玉凌后便離去了，待任徇走后，眾人心思卻活泛起來(lái)。

入了這書(shū)院，自已心中高興之余，也都起了結(jié)交的心思，三五成群的談?wù)撝?/p>

陳玉凌也是高興，今日于書(shū)院所思所見(jiàn)讓他確信此番入學(xué)必有所得，這使得他為達(dá)到目的而少走了許多彎路。