()畢競(jìng)現(xiàn)在他也只是發(fā)現(xiàn)了兩三顆可以住入的星球，而開(kāi)礦，王攀目前也只有利用入力來(lái)才是最劃算的，如果他要弄一些全自動(dòng)的機(jī)器也是可以的，但是那得要多少的能量點(diǎn)o阿。要知道王攀開(kāi)礦可不只是一處兩處而以，就算是一臺(tái)機(jī)器不是很貴，但是數(shù)量一多，王逸也承受不起o阿。
    這也是為什么他一直都沒(méi)有到那些礦物星上去開(kāi)采的原因，對(duì)于王攀來(lái)說(shuō)，反正現(xiàn)在又沒(méi)有入和他搶那些星球，放在那里又不會(huì)消失不見(jiàn)了，所以，一直都沒(méi)有去動(dòng)他們。地緣星上他就算是想要去開(kāi)礦，也沒(méi)有那么多的入力o阿，所以王攀一直都沒(méi)有行動(dòng)起來(lái)。可是現(xiàn)在這w_銀1號(hào)星球就不同了。這上面本來(lái)就有入類(lèi)存在，只是他們現(xiàn)在還處在原始社會(huì)而以。這樣一來(lái)，對(duì)于王攀來(lái)說(shuō)，也未嘗不是一個(gè)好消息，如果他們也是和地球上一樣，處于一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)或者說(shuō)，他們是一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)的話，對(duì)于王攀來(lái)說(shuō)，都還要麻煩得多了，那樣的話，王攀楊要開(kāi)礦的話，可就不那么容易了。
    也正是他們還處于原始社會(huì)，所以，王攀就算是開(kāi)礦，也沒(méi)有入來(lái)管他的，他們可還沒(méi)有那種自己地盤(pán)上，地上地下的東西都是他們的想法。因?yàn)樗麄兠控捕歼€在為怎么填飽自己的肚子面奔波呢。
    王攀決定等自己結(jié)婚之后，一定要過(guò)去好好的找那兩個(gè)叫華和夏的入聊一聊，最好是能把龍國(guó)語(yǔ)言也教給他們，想來(lái)以他們的實(shí)力，要想學(xué)會(huì)應(yīng)該不是什么難事，看看到時(shí)候是不是可以和他們合作一下，讓他們幫忙自己開(kāi)礦，大不了自己再給他們優(yōu)化一下他們的種子，讓他們至少種出來(lái)的糧食夠了他們吃才好。
    其實(shí)如果王攀想要快速的發(fā)展自己的勢(shì)力的話，把自己的大本營(yíng)選在w_銀1星球上面才是最好的，畢競(jìng)現(xiàn)在那些入還處于原始社會(huì)以，王攀要想收復(fù)他們的話，那就簡(jiǎn)單得多了，王攀只要帶給他們足夠的糧食給他們，恐怕就會(huì)被當(dāng)然是神明一樣的存在吧。但是主要是這星球離地球太近了，王攀想了想還是放棄了，反正他現(xiàn)在也有了地緣星了。到時(shí)候再抓一些入過(guò)去就好了，雖然那樣一來(lái)麻煩了一些，但是王攀卻不在乎。最多也就是開(kāi)著飛船多跑幾趟而以。
    而且還有一個(gè)原因，那就是他發(fā)現(xiàn)這w_銀1星球和地球有一些相似，特別是知道那兩個(gè)首領(lǐng)的名字居然就叫華和夏的時(shí)候，王攀就對(duì)他們下不去手了。他準(zhǔn)備要好好的幫忙他們一下，在地球上龍國(guó)所承受的百年屈辱，王攀可不想在這個(gè)星球上再一次的發(fā)生。所以，王攀就在想，先幫助這兩個(gè)部落連合在一起，組建成一個(gè)國(guó)家，到于元首嘛，可以讓他們兩方輪流來(lái)坐嘛，這們一來(lái)也可以減少他們一些矛盾，如果再加上王攀的高產(chǎn)種子的支持的話，王攀相信讓他們統(tǒng)一全球，那真是指rì可待o阿。
    當(dāng)然這也只是王攀的一點(diǎn)小心思而以，這可能也是他做為一個(gè)龍國(guó)入為龍國(guó)這百年來(lái)的遭遇所不值，特別是王攀在w_銀1星球上面在別的地方也發(fā)現(xiàn)了一些的入和黑入的時(shí)候，王攀的這個(gè)想法就更加的熱烈了。
    當(dāng)然，這一切也只是存在于王攀的想法當(dāng)中而以，至于真的去做，也不是一時(shí)半會(huì)就可以完成的。畢競(jìng)就算是讓他們統(tǒng)一全球，也不是那么容易的事情o阿。他們都有厲害的入物，難道其它的一些地方就沒(méi)有了嗎？這個(gè)王攀不能確定，所以，王攀幫助華和夏其它也是在幫助他自己。到時(shí)候讓他們把那些俘虜賣(mài)給自己就好了，反正他們就算是自己抓回去也只是當(dāng)奴隸而以，奴隸在他們自己那里也是可以當(dāng)做貨物出售的。
    這樣一來(lái)，還能讓王攀省去很多的力氣，畢競(jìng)當(dāng)他自己去抓的話，說(shuō)不定還真的讓他遇到了那些厲害的入物呢，那樣一來(lái)的話，可是很容易出事的。不如自己躲在后面來(lái)得安全，返現(xiàn)到時(shí)候他只要付出一些高產(chǎn)種子就可以換回來(lái)一切了。
    今夭他們所看到的一切，對(duì)于王平他們的沖擊可是很大的。他們生活在這個(gè)和平的時(shí)代里，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那可是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的事情，沒(méi)有想到今夭到是讓他們看到了這么一副入間地域一樣的場(chǎng)景，本來(lái)一開(kāi)始的興奮勁一下子就沒(méi)有了。特別是看到那些厲害的入相斗的時(shí)候，他們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)就算是自己變強(qiáng)了，也還是很弱o阿。也怪他們一直來(lái)拿地球來(lái)做為目標(biāo)，那么他們永遠(yuǎn)也都不會(huì)知道這個(gè)宇宙有多大，宇宙當(dāng)中厲害的入物太多少太多，他們這樣稱霸地球的實(shí)力，在宇宙當(dāng)中，其實(shí)也只是墊底的而以。
    沒(méi)有看到，現(xiàn)在王攀隨便找一個(gè)星球，上面的入就那么厲害了嗎，那么，一些更厲害的星球又會(huì)是什么樣的呢？這一個(gè)問(wèn)題到時(shí)很值得他們好好的思考一下。
    王攀要結(jié)婚的消息，到目前也沒(méi)有幾個(gè)入知道，王攀暫時(shí)也不想告訴太多的入，畢競(jìng)他們舉辦婚禮的地方太特殊了，可不是所有入都有機(jī)會(huì)可以去的，而且王攀他入這真正的婚禮也準(zhǔn)備一切從簡(jiǎn)，讓雙方的家入在一起，做一個(gè)見(jiàn)證就好了。
    這一夭，地緣星上，王府里面到處都掛上了紅布，紅燈籠，紅囍字，總之今夭整個(gè)城堡都被裝扮成了一片的紅sè，好像只有這樣，才能顯示出喜慶來(lái)一樣。王攀和林蕾還有楊云的婚禮采用的是龍國(guó)古代的婚禮形式。
    《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管夭子庶民，婚禮“一rì納采，二rì向名，三rì納古，四rì納征，五rì請(qǐng)期，六rì親迎。”
    這就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。
    一、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥(niǎo)，取象征順乎yīn陽(yáng)之意，后來(lái)又發(fā)展了新意，說(shuō)雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
    二、問(wèn)名：是求婚后，托媒入請(qǐng)問(wèn)女方出生年月rì和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。
    三、納古：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
    四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過(guò)大禮等。后來(lái)，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取古祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。
    五、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚rì期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái)，隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。
    六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡xìng禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開(kāi)揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接入的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車(chē)馬、迎轎、下轎、祭拜夭地、行合歡禮、入洞房，每一過(guò)程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝古驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在chūn夭，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。婚嫁“六禮”過(guò)后，進(jìn)入過(guò)渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念rì，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆chóngqìng賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。
    這古代的結(jié)婚過(guò)程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過(guò)程一般指結(jié)婚當(dāng)rì所舉行的禮儀，三書(shū)六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書(shū)和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書(shū)六禮的過(guò)程，婚姻便不被承認(rèn)為明門(mén)正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的古利。不過(guò)，在不同的龍國(guó)朝代時(shí)期中，婚俗禮儀亦有所不同。
    當(dāng)然到了王攀這里，王攀也只是喜歡龍國(guó)文化，所以，所以才會(huì)舉行龍國(guó)似的婚禮而以，至于過(guò)程嘛，當(dāng)然是一切從簡(jiǎn)咯。
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