舍利弗于汝意云何何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)耶舍利弗若有善男子善女人聞是經(jīng)受持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護(hù)念皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提是故舍利弗汝等皆當(dāng)信受我語及諸佛所說阿耨多羅此云無上。三藐三菩提此云正等正覺。即大乘果覺也。此大乘經(jīng)獨(dú)詮簡易直捷圓頓心要。又諸佛名字并詮無上圓滿究竟萬德。故聞經(jīng)受持及聞諸佛名者皆為諸佛所護(hù)念皆得不退大菩提也。問聞經(jīng)受持護(hù)念不退可矣。但聞佛名豈亦得護(hù)念不退耶。答此義有局有通。所言局者。如占察經(jīng)云。若雜亂垢心雖復(fù)稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報(bào)。不得廣大深妙利益。若到一行三昧則成廣大微妙行心。名得相似無生法忍。乃為得聞十方佛名。此亦應(yīng)爾。故須聞是經(jīng)已受持此經(jīng)所示執(zhí)持名號之法。持至一心不亂方得聞諸佛名。方為一切諸佛所護(hù)念也。所言通者。諸佛慈悲不可思議。名號功德亦不思議。故一聞佛名不論有心無心若信若謗皆成緣種。譬如入栴檀林若拜若打皆染香氣。況佛度眾生不簡怨親恒無疲倦。茍聞佛名佛必護(hù)念又何疑焉。然據(jù)金剛般若三論皆云根熟菩薩方為佛所護(hù)念。準(zhǔn)位須在別地圓住。蓋是惟約自力故必入同生性乃可護(hù)念。今仗他力故相似位即蒙護(hù)念。即能圓得三種不退。下至一聞佛名。亦于同體法性有資發(fā)力。亦得遠(yuǎn)因終不退也。聞名功德如此之大。釋迦及六方佛同所宣說可不信乎