在土佛教，有四位大菩薩最為出名。
    那便是觀音、普賢、殊以及地藏王菩薩。
    這四位菩薩常常現(xiàn)跡人間，所以常得人們供奉，其觀音菩薩慈悲第一，普賢菩薩行門第一，殊菩薩智慧第一，地藏王菩薩愿力第一，雖然不曾修得佛位，卻是地地道道至尊至貴的大士，最受萬(wàn)民崇仰。
    若供奉釋迦牟尼佛，那佛像旁一定會(huì)有兩尊菩薩，殊和普賢，智慧和行門，分別代表“解”、“行”二字。殊與普賢菩薩，便是佛祖身旁的脅侍，按照俗世說(shuō)法，這二位將來(lái)是接承佛位的第一第二繼承人，來(lái)頭是大的嚇人。
    普賢菩薩的道場(chǎng)在四川峨嵋山，傳說(shuō)這位菩薩面如滿月童子，頭戴五佛寶冠，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，坐千葉寶花，由一個(gè)三頭白象王背負(fù)著。
    之所以世間傳說(shuō)峨嵋是這位菩薩的道場(chǎng)，乃是因?yàn)榻?jīng)曾言西南光明山，而峨嵋山形似一象。
    不論傳說(shuō)有多少種，但大都指向一點(diǎn)――普賢菩薩應(yīng)該是面若滿月的圓潤(rùn)形象。
    而易天行眼前這位……似乎離菩薩莊嚴(yán)寶象的差距太大了些。
    枯發(fā)覆額，瘦骨嶙峋，滿身傷痍，形如厲鬼。
    葉相雖然是殊轉(zhuǎn)世，但面相俊美不似凡人，所以易天行初識(shí)他的身份并不如何驚異，很輕松地接受了。
    但看見厲鬼一般的普賢菩薩，他忍不住驚呼出口，因?yàn)閷?shí)在難以壓抑自己內(nèi)心的震驚。
    究竟是誰(shuí)下的如此狠手？誰(shuí)又能有如此大的神通，竟將佛祖身旁的脅侍生生打下凡塵，數(shù)百年仍未脫此劫難！
    ―――――――――――――
    白衣少年自然就是普賢菩薩，本應(yīng)在西天極樂(lè)世界修佛的至貴的存在，本應(yīng)在峨嵋山上安享香火的大真理菩薩，竟然出現(xiàn)在了這雪原之上，這格魯派的拉什倫布寺里。
    白衣少年微微一笑，但他臉上的皮肉似乎都已經(jīng)僵化了，唇角一陣牽動(dòng)，卻表現(xiàn)不出笑意來(lái)，反而讓人感覺(jué)有些凄慘，只是那雙明眸里的笑意讓葉相僧有所安慰。
    葉相僧蹲在他的那個(gè)小床前，柔聲道：“師兄，為何還未歸去？”
    白衣普賢菩薩搖搖頭，輕輕將自己的枯手收了回來(lái)，指向易天行：“歸不得，事情還未講清楚，如何歸得？”
    易天行微微緊張，面上卻是一片平靜。
    “這位年青的善知識(shí)，可否有些時(shí)間聽我說(shuō)些事情？”
    普賢菩薩輕聲問(wèn)道，滿是傷痕的臉上隱隱帶著慈悲和無(wú)比的堅(jiān)定，佛光微現(xiàn)，一片柔和。
    易天行跪于菩薩身前，恭謹(jǐn)?shù)溃骸罢?qǐng)菩薩點(diǎn)化。”
    葉相僧看了他二人一眼，輕輕離了小床，在易天行身旁盤膝坐下。
    普賢菩薩嗬嗬笑道：“你左我右，有許多年未曾這樣坐過(guò)了。”似乎極為欣喜，此時(shí)再看他的傷痕斑駁的臉，也并不覺(jué)得如何可怖，反而感受到一股似乎積蓄了千萬(wàn)年一般的堅(jiān)毅。
    葉相僧淚痕已干，微笑點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    普賢菩薩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，伸出枯萎了的雙手，在自己身前輕輕一合什：“年青的善知識(shí)，我的時(shí)間不多，如今有一段經(jīng)與一段舊聞想講與你聽，您想先聽哪個(gè)？”
    易天行一愣，心里閃過(guò)個(gè)念頭。
    “菩薩到底是菩薩，都已經(jīng)慘成這個(gè)樣子了，態(tài)度還這么和藹，說(shuō)話還這么慢條斯理……”
    忽然醒過(guò)神來(lái)，他趕緊斷了瞎想，誠(chéng)懇應(yīng)道：“先聽菩薩講故事。”
    舊聞便是故事。
    這故事一定不簡(jiǎn)單，能讓一位菩薩在險(xiǎn)惡的環(huán)境里堅(jiān)持了這么多年。
    普賢菩薩的聲音很淡然，但卻讓聽到的人感覺(jué)到一股穿石裂金的強(qiáng)大愿力。
    易天行偷偷地握緊了雙手，一直強(qiáng)抑住的緊張，終于忍不住表現(xiàn)了出來(lái)，他不知道這故事會(huì)講些什么。
    ……
    ……
    “那一天，佛祖講完一卷經(jīng)書，我與殊各自回去。聽得有羅漢前來(lái)說(shuō)，大圣上了須彌山。”
    普賢菩薩開門見山，不打半點(diǎn)言語(yǔ)迷陣。
    “大圣取經(jīng)歸來(lái)，修成佛位，卻不歡喜成rì介講經(jīng)誦佛，所以仍如以往那般四處玩耍吃酒。須彌山雖是圣地，他也嫌我們這些菩薩言語(yǔ)乏味，面目可憎，但畢竟是熟人，他往常也偶有來(lái)找我們幾個(gè)玩耍……因?yàn)轫殢浬胶笥幸惶幑麍@，天宮桃園的桃子早些年被他吃光了，他就喜歡來(lái)這須彌山的果園摘些鮮果兒來(lái)吃。所以我聽見他來(lái)了，也不意外。”
    普賢菩薩嘆了口氣，接著說(shuō)道：“我去果園請(qǐng)大圣，在果園外便聽著他與佛祖在說(shuō)話，不知道說(shuō)了句什么，佛祖嘆了口氣，然后大圣便笑嘻嘻地捧了一衣襟果子出來(lái)。我上前迎著，二人便去用齋說(shuō)些閑話……”說(shuō)到這里，菩薩那雙堅(jiān)毅神光凝成的雙眸看向上方，似乎直到今天他還有些迷惑不解。
    “此事過(guò)去幾天后，忽然聽說(shuō)大圣犯了癡嗔二罪，被……貶下凡塵。”
    普賢菩薩臉上的傷口輕輕扭曲了一下：“前rì佛祖還與大圣在果園里語(yǔ)笑溫柔，后幾rì卻將大圣貶下了凡塵，此事殊不可解。”
    “大圣在須彌山交游甚廣，我等皆是他的知交，深知那猴兒渾然天生一顆純凈心，自入了釋教，抑惡揚(yáng)善，回復(fù)本原，早已絕了癡嗔之途，又怎會(huì)犯了癡嗔二罪？”
    “于是我與殊，還有觀音大士及旃檀功德佛前往佛祖居處問(wèn)詢。”
    他看著易天行解釋道：“旃檀功德佛便是佛祖的二弟子。”
    易天行趕忙點(diǎn)頭：“知道，在凡間我們一般叫他唐僧。”
    普賢菩薩接著說(shuō)道：“不料佛祖在我等詢問(wèn)之時(shí)，只是微微一笑，并不作答。佛祖乃大自在大智慧之無(wú)上存在，一運(yùn)一行皆有妙處，我等數(shù)人參詳不得其果，自然想到或許此乃大圣又一福緣，自然不以為意，自行前去冥思參心，只求能與無(wú)緣處求得果。”
    “不料又是數(shù)年過(guò)去。”普賢菩薩微微皺眉，枯干的右手下意識(shí)地輕輕在空擺動(dòng)著：“須彌山上出現(xiàn)了一件事情。”
    易天行隱隱猜到那件事情是什么，這事兒已經(jīng)在他的心里盤桓了很久，但從來(lái)沒(méi)有聽當(dāng)事人親口證實(shí)過(guò)，所以仍然有些惴惴。
    “佛祖不見了。”
    普賢菩薩如是說(shuō)，說(shuō)的淡然，這事實(shí)卻如千鈞般沉重。
    易天行微微低頭，沒(méi)有插嘴，他知道后面還有很多故事。
    “無(wú)人知道佛祖去了何處，甚至無(wú)人相信佛祖已經(jīng)不在須彌山上，只是認(rèn)為佛祖可能在思考某些問(wèn)題。”
    “因?yàn)樽詮拇笫ピ诠麍@里與他說(shuō)過(guò)一次話后，佛祖的思慮便開始與往常有了些很微妙的變化，在大圣被貶下凡塵后，佛祖便停了**大會(huì)，開始一人于須彌山后那果園里沉思，眾佛子羅漢常見佛祖盯著那些果樹微笑。”
    “所以當(dāng)眾人發(fā)現(xiàn)佛祖無(wú)蹤之時(shí)，并未覺(jué)得如何。只是以為佛祖如往常數(shù)千年那般，有所觸動(dòng)，開始思考某些問(wèn)題。”
    普賢菩薩笑了笑：“但我與殊不同，我們倆是常侍佛祖左右的脅侍菩薩。在須彌山上我們根本感應(yīng)不到佛祖的一絲氣息，這是千百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事情。”
    “所以，我們認(rèn)為佛祖已經(jīng)離了須彌山，于是我們?nèi)チ藰O樂(lè)凈土尋找，但是三位凈土佛也不知佛祖去了何處。”
    “我們又去了yīn間，去尋找那位以大愿力愿渡化一切罪人的地藏王菩薩，但是佛祖不曾來(lái)過(guò)。”
    “我們?cè)趛ù界天，四梵天尋找，不得其蹤。”
    普賢菩薩望向葉相僧，輕聲問(wèn)道：“還記得那段時(shí)光嗎？”
    葉相僧苦惱地?fù)u搖頭。
    普賢嘆了口氣，接著說(shuō)道：
    “我們找遍了三十三天，四界八方，一無(wú)所獲……最后我們來(lái)到了人間。”
    “佛法無(wú)邊，不死不息，佛一定是在這世界，三十三天皆不見，那一定是在人間重生。”
    普賢菩薩冷冷地盯著易天行。
    易天行打了個(gè)冷顫。
    “于是我來(lái)到人界，而殊去報(bào)知凈土……當(dāng)時(shí)以為佛祖馬上便可找到，一心安樂(lè)……全未料到后事竟然如此坎坷。”
    普賢嘆了口氣。
    “人界乃此宇宙根本。菩薩行走于人間有一處律條，善知識(shí)可知？”
    “知道，菩薩行走人間，不得以真身行走，若以真身行走，寶像莊嚴(yán)華美，必誘信徒入山門，此為外魔所為，非佛道應(yīng)循。”易天行恭敬應(yīng)道。
    普賢菩薩點(diǎn)點(diǎn)頭，枯黃的亂發(fā)又覆上他傷痕累累的額頭，葉相僧輕輕一招手，風(fēng)起，將他的發(fā)拂至耳后。
    “隱起部分修為，我以凡身在這世間行走尋找佛祖的真跡，歷數(shù)年，行經(jīng)雪域高山荒丘大澤海洋荒漠，依然無(wú)所得。便當(dāng)我定心搖動(dòng)之際，天降異兆，令我重傷不得復(fù)原。”
    “是誰(shuí)？”易天行心頭一緊，知道這出手的人肯定與佛祖的失蹤脫不了干系。
    ……
    ……
    “極樂(lè)凈土有三，阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、藥師凈土，與須彌山最近，與人間最密切的凈土便是阿彌陀佛凈土。”普賢菩薩沒(méi)有直接回答他這個(gè)問(wèn)題：“你可知道阿彌陀佛身旁的兩位脅侍菩薩是誰(shuí)？”
    易天行隱約記得凈土宗的有部典籍曾經(jīng)記載著：佛祖是現(xiàn)世佛，阿彌陀佛是未來(lái)世佛。
    傳說(shuō)，阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界之教主，在他左側(cè)為觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，這便是所謂的“西方三圣”。
    易天行打心底深處一陣呻吟，知道自己如果參與此事，一定會(huì)遇見自己八百年都打不贏的兩位菩薩，饒是如此，看見普賢菩薩的慘樣，他仍然對(duì)那兩個(gè)脅侍菩薩生出些怨意來(lái)。
    “觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩。”少年接著爭(zhēng)辯道：“觀音大士慈悲第一，怎會(huì)與此事有關(guān)？”
    普賢菩薩微微閉眼，輕聲道：“那rì我以凡身在雪山之下行走，天放光芒，凈土脅侍菩薩頂瓶而出，一言不發(fā)，以神通襲來(lái)，我一時(shí)動(dòng)了嗔念，便被重傷，**盡毀。”
    “頂瓶的菩薩？”易天行知道這肯定是阿彌陀佛身旁的大勢(shì)至菩薩，一旦知道不是觀音大士下的黑手，不知為何，他心里十分欣喜，或許是這世間凡人都愿意將觀音大士看成慈悲圣潔之存在。
    ……
    ……
    五大菩薩，以那位大勢(shì)至菩薩最不出名。
    在人間信徒的傳說(shuō)，大勢(shì)至菩薩與觀音菩薩是無(wú)上凈土阿彌陀佛身旁的脅侍菩薩。如果說(shuō)佛祖是我們這個(gè)世界的佛教之主，殊與普賢將來(lái)是接替佛位的順序繼承人，那阿彌陀佛就是未來(lái)世界佛教之主，大勢(shì)至菩薩與觀音菩薩便是阿彌陀佛的第二代接班人。
    大勢(shì)至與彌陀、觀音二圣，有極深的淵源。在彌陀成佛以前，他即曾與觀世音菩薩共同為彌陀的侍者。在未來(lái)世，他也將步觀世音菩薩之后而成佛，名為善住功德寶王佛。
    大勢(shì)至菩薩又可稱得大勢(shì)菩薩。每當(dāng)這位菩薩一舉步，整個(gè)三千世界皆發(fā)生種震動(dòng)，這就是他名為‘得大勢(shì)’菩薩的原因。
    他的位置如此尊崇，一身神通如此非凡，偷襲以凡身在人間行走的普賢菩薩，難怪能一擊成功，將普賢菩薩重傷至斯。
    易天行在心里想著，難怪這位大菩薩在凡間沒(méi)有什么名氣，原來(lái)是佛家的頂級(jí)殺手啊，肯定是要行走在黑暗之。
    ……
    ……
    普賢菩薩似乎知道他在想什么，靜聲說(shuō)道：“大勢(shì)至菩薩以念佛心入無(wú)生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入凈土，以智門度世，卻非以蠻力降世，也是位有大修行的慈悲者。年青的善知識(shí)，你不可作褻瀆思慮。”
    易天行摸摸鼻子，心想這位已經(jīng)被大勢(shì)至菩薩打的如此凄慘，偏生不起怨懟之心，慈倒是慈了，卻解決不了問(wèn)題，再看葉相的xìng子似乎也是這般溫和，難怪佛祖一脈現(xiàn)在落的如此凄慘。
    普賢微微一笑，易天行這才想起來(lái)眼前這位菩薩的神通可比如今還是凡胎的葉相強(qiáng)大無(wú)數(shù)萬(wàn)倍，能夠參看自己的思想，趕緊低頭，尷尬一笑。
    普賢接著講著那個(gè)久遠(yuǎn)的故事：“我受了重傷，拼著千年的修為，遁入雪下，才逃離大勢(shì)至菩的追殺。雖然受傷不輕，但也因此明白了一些事情，看來(lái)佛祖的離去，與凈土一定有關(guān)聯(lián)，不然大勢(shì)至菩薩一顆智門通慧心，怎會(huì)對(duì)我行此戾事，想當(dāng)然耳，我能不能在人界找到佛祖的下落，對(duì)于凈土，乃至對(duì)于佛界都有極大的影響。”
    “一念及此，更堅(jiān)定了我在人間尋找佛祖下落的決心。”
    “但我受傷確實(shí)太重，要保此肉身已是極難，遑論行走人間？若我舍此肉身，現(xiàn)出菩薩真體，靈光上沖，定然會(huì)再次引來(lái)大勢(shì)至菩薩……所以我選擇了保留這具肉身，先躲在了這里。”
    菩薩淡淡然地說(shuō)著，這一躲，便是數(shù)百年，讓易天行這名聽眾卻淡然不起來(lái)。
    “躲在雪許久，便如僵尸一般，便在此時(shí)，這片高原上一位苦修的喇嘛在雪地里挖出了我。”普賢菩薩望向葉相僧微微笑道：“原來(lái)是你在這人間留下的弟子。這位弟子有大智慧，一眼看出我的真體，叩首于地，便在此地修了座大廟。”
    葉相僧微微合什，知道那位弟子一定就是當(dāng)年自己化身宗喀巴大師在藏區(qū)布法時(shí)收下的徒弟，或許如今也是黃教的某位重要人物了。
    “寺名拉什倫布寺，為了怕驚擾了上方神明，或者說(shuō)，我擔(dān)心再次引來(lái)大勢(shì)至菩薩，所以寺里供著強(qiáng)巴佛。”
    強(qiáng)巴佛便是彌勒佛，同為凈土一佛，想來(lái)大勢(shì)至菩薩也不會(huì)認(rèn)真察看。
    易天行微微點(diǎn)頭，扎什倫布寺修于一四四七年，在自己的老猴師傅下凡后不久便修起，想來(lái)就是那時(shí)，黃教的那位尊貴人物在雪地里挖出了普賢菩薩的肉身。
    一想到黃教大廟之一的拉什倫布寺就是為了眼前這位白衣傷者而筑，易天行心頭一陣恍惚。
    “后來(lái)拉什倫布寺成為這人界班禪的駐錫地，大勢(shì)至菩薩對(duì)這凡界的大人物必須保持必要的尊重，所以這些年我就安安穩(wěn)穩(wěn)地躲在寺里，很僥幸地活了這多年。”
    普賢菩薩看著前殿的方向悠然嘆道：“數(shù)任班禪對(duì)我都是禮敬有加，這多年也是煩苦他們了。就說(shuō)引你們前來(lái)此地的世噶瑪仁波切，也是世襲侍奉我的上師，每一任上師前來(lái)侍奉我之前，便需發(fā)下大愿，修閉口禪，斷舌定心。這是本寺第一位班禪定下的規(guī)矩，想來(lái)也是怕這些侍奉我的上師無(wú)意透露了我在此地的消息，惹來(lái)大勢(shì)至菩薩的追殺。”
    普賢搖搖頭，悲痛道：“我數(shù)度規(guī)勸，這些喇嘛始終不聽，從此不知言語(yǔ)，令我甚是悲痛。”
    易天行想到世噶瑪仁波切那恐怖的半截舌頭，也自悲然，心頭對(duì)這些喇嘛起了大敬意。
    “菩薩為何不舍此肉身，重入輪回？”葉相僧卻想著普賢這數(shù)百年來(lái)幽禁生活，為避大勢(shì)至追殺，不敢稍見天rì，大感悲切。
    普賢菩薩眼神里閃出一絲笑意，面上的僵肉卻紋絲不動(dòng)：“我在人間被打成重傷后，想來(lái)你也就下凡來(lái)尋我，同時(shí)也要尋找佛祖的下落。殊，你問(wèn)我為何不舍此肉身，我卻問(wèn)你，你舍了肉身，重入輪回，如今可曾甘愿？”
    葉相僧合什道：“不愿，一應(yīng)往事舊聞，全數(shù)湮滅。”
    “正是如此。”普賢菩薩淡淡道：“你尚未醒來(lái)，已有此知。我保著這殘缺肉身，便是要保住這肉身所留的記憶，若散去神通，重入輪回，自然重拾甘美，但這段記憶就此湮滅，我又對(duì)誰(shuí)說(shuō)去？佛祖消失在這片土地，我們又誰(shuí)去尋去？”
    葉相雙手合什，悲容大作。
    易天行沒(méi)有聽的太明白，心想如果肉身毀滅了，再行投胎重頭修行就是，這兩位菩薩都是修得正果之人，佛xìng不死不滅，如果是擔(dān)心喪失記憶，那保著肉身也并不是什么難事，為什么葉相僧此時(shí)看上去對(duì)普賢的作為大感贊佩，十分崇敬？
    他看見酥油燈旁有個(gè)瓦罐，心意一動(dòng)，空手一招，將瓦罐召入手，取下覆在罐口的土碗，倒了一碗水，送到普賢菩薩身前，殷切道：“菩薩說(shuō)累了，喝口水吧。”
    ……
    ……
    普賢菩薩似笑非笑地望著他：“真要我喝嗎？”
    易天行關(guān)切道：“菩薩身體不好，喝點(diǎn)兒水潤(rùn)潤(rùn)嗓子。”忽然想到菩薩們是不是不需要喝水，自己是不是白拍馬屁了？不由窘然。
    普賢看了他一眼，伸出枯手來(lái)接水碗，易天行一喜，趕緊端著水碗湊到他唇邊，緩緩送入。
    清水入唇，微微作響。
    響聲不絕。
    清水由唇入喉，由喉入胸，由胸入腹……然后流了出來(lái)。
    易天行眼閃過(guò)一絲驚異，眼睜睜看著自己倒入菩薩嘴里的那碗水從他的胸腹間流了出來(lái)，打濕了那件白sè粗布衣裳！
    他出手如電，一把掀開菩薩的白衣，頓時(shí)，一道奇怖無(wú)比的傷疤出現(xiàn)在了他的眼前！
    普賢菩薩胸腹處不知道被什么樣的神通，生生擊開一個(gè)大洞，洞烏血如漆，臟器稀爛，背骨已斷作數(shù)截，隱隱可見一片淡淡毫無(wú)光澤的肉團(tuán)在微微跳動(dòng)，那是心臟？
    ――好恐怖的傷勢(shì)！
    易天行心頭巨震，好生驚恐，手指一松，手上的水碗碰的落在了地上，摔的粉碎！
    普賢菩薩眼含著笑意，柔聲道：“數(shù)百年都是這樣，好不了，卻也壞不了。”
    易天行腦子奇快地轉(zhuǎn)著，低聲急促道：“葉相，去把蕾蕾叫來(lái)。”
    葉相僧搖搖頭，低聲黯然道：“大勢(shì)至，毀滅至，菩薩能夠保住這具肉身全仗著那顆無(wú)上菩提心，卻非外力可以治愈。”
    易天行慌了神：“啊？”這才明白為何葉相一入rì喀則，便滿臉悲意，原來(lái)普賢菩薩竟是生受了數(shù)百年這等苦楚，想到此節(jié)，不由悲意漸起。
    普賢菩薩搖頭柔聲道：“肉身之苦，卻非極苦。”他用自己的枯手緩緩解開自己的衣襟，將自己的下半身裸露出來(lái)。
    只見他的腰部以下全數(shù)被某種神通震成扭曲的樹干模樣，看著凄慘無(wú)比。
    易天行眼一絲恨意一閃即逝，小聲問(wèn)道：“菩薩，這具肉身，不能飲水，不能進(jìn)食，留著何用？保此肉身，留給你的只是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，解脫去吧。”
    “肉身殘破，苦痛不絕，心志稍有不堅(jiān)，便生幻象，此端為一苦。”
    “饑而食不知味，渴而飲水無(wú)方，三千世界，卻只得一床，此端為一苦。”
    “我藏身此廟，不敢稍有思慮，不敢觸及世人，因?yàn)楫?dāng)我感受旁人之時(shí)，旁人定能感受到我，思感放出，若驚動(dòng)那處，大勢(shì)至菩薩便來(lái)毀我記憶……所以我遮蔽五識(shí)，不與世間人物接觸，此般孤寂，亦算一苦。”
    ……
    ……
    “但生若無(wú)苦楚，去有何安樂(lè)？”
    普賢菩薩望著易天行靜靜道：“這五百年來(lái)，為了保此肉身，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與再次輪回的誘惑進(jìn)行著掙扎，這種掙扎，才是真正的苦。”
    若換作易天行是菩薩，明知道自己的靈魂不死，輪回后仍然能緩緩找回記憶，而他如果受了這么重的永遠(yuǎn)治不好的傷，那他肯定在第一時(shí)間內(nèi)自殺。
    但菩薩畢竟不是易天行，菩薩有菩薩的信念。
    “這肉身雖然殘破，卻是菩薩第一身，能夠?qū)⑽胰淼男逓楸M納其，讓諸天羅漢無(wú)法知曉我身在何處。若我毀此肉身，來(lái)世從頭再修，稍有所得，便會(huì)靈光上沖，到時(shí)大至勢(shì)菩薩再來(lái)賞我一下，我又要從頭修起。”
    普賢菩薩見室氣氛有些悲切，說(shuō)話便略頑皮了些。
    “那我這具肉身保留的故事說(shuō)與誰(shuí)聽？”
    見菩薩望著自己，易天行心頭害怕，知道這故事自然是專門要講給自己聽的。
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