姑臧甘府。
    河西士林中輩分最高的甘老太爺甘旭，帶著幾分焦急的心態(tài)等著消息。
    作為河西士林之，甘旭一直渴望帶領(lǐng)著將河西士林走得到天下士林的認(rèn)可，重現(xiàn)昔年榮光。
    河西向來(lái)以武證道，天下精兵，多出河西。
    從先秦時(shí)候起，河西就以盛產(chǎn)精兵快馬而聞名，漢朝更是如此。
    武功赫赫的西北軍，上驅(qū)匈奴，西進(jìn)西域，所向無(wú)敵。
    漢末西涼精騎也是名動(dòng)天下，曹操麾下最為精銳的虎豹騎都為西涼精騎所滅，逼得曹操出“馬兒不死，吾無(wú)葬地”的感慨。
    不過(guò)歷史大多有著共同性，西涼兵勇，大多無(wú)謀，能成大業(yè)者，卻是少之又少。
    也因如此，西涼的文風(fēng)一直為天下詬病。
    當(dāng)實(shí)際上河西一地，并非沒(méi)有文化燦爛之時(shí)。
    南北朝五胡亂華，各方異族爭(zhēng)先逐鹿中原，河北、中原大多數(shù)世家文豪紛紛遷離故土，大多數(shù)南遷江南，還有一部分遷往河西，將中原的文化帶到了大西北。
    河西走廊的文化得到了前所未有的提高，先后建立的五涼王朝，也集中了大批人才。
    莫高窟文化，也是在這一段時(shí)間展起來(lái)的。
    這段時(shí)間河西文風(fēng)盛行，可沒(méi)過(guò)數(shù)百年，又因戰(zhàn)亂的影響，文風(fēng)直轉(zhuǎn)而下，直至今時(shí)今日。
    甘旭是秦國(guó)上卿甘羅的后人，算得上是名門望族，在河西有著極高的地位。
    自甘旭的曾祖父起，甘家一直經(jīng)營(yíng)著青山書院，已有近乎兩百年的歷史。
    甘旭自三十歲起教書，一直到七十歲退休，半生時(shí)光都在育人子弟。這一生所求，是為何弘揚(yáng)漢家文化，將漢家文化在西北推廣。
    也因如此，抵觸裴旻最嚴(yán)重的就是他。
    尚武是大唐的風(fēng)氣，但大唐尚武并不輕文，反而非常重視文教。
    河西尚武卻未能如大唐一樣，這里對(duì)文學(xué)有著一定的輕視。
    甘旭想盡一切辦法改變這種弊端，提升河西的文學(xué)風(fēng)氣。
    結(jié)果裴旻嚴(yán)懲楊敬述的事情傳遍天下，讓天下士林皆知河西士林有這么一個(gè)敗類，將他多年打造的風(fēng)氣毀于一旦。
    盡管甘旭心底很清楚，這跟裴旻沒(méi)什么關(guān)系。
    楊敬述確確實(shí)實(shí)罪有應(yīng)得，可是心里還是免不了排斥裴旻的存在。
    而今裴旻用一篇文章，名動(dòng)士林，甘旭立刻意識(shí)到自己犯了莫大的錯(cuò)誤。
    跟裴旻這樣的文壇奇才，未來(lái)士林的基石相比，楊敬述又算什么東西？
    甘旭頑固卻不迂腐，大有知錯(cuò)就改的魄力，親自聯(lián)系張九齡，邀請(qǐng)裴旻參加河西士林的聚會(huì)。
    只是甘旭不知裴旻是否能夠不計(jì)前嫌，心底難免七上八下的。
    “父親，裴國(guó)公答應(yīng)了！”甘旭的兒子甘儀，帶著幾分興奮的傳達(dá)了這個(gè)消息：“不只如此，他還會(huì)領(lǐng)著麾下眾幕僚一并參加，連季凌先生也會(huì)前往呢！”
    能愛(ài)屋及烏自然亦可厭屋及烏。
    裴旻麾下的諸多文臣皆與河西士林來(lái)往不深，卻唯獨(dú)王之渙例外。
    王之渙的一《涼州詞》道盡邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，山川的雄闊蒼涼，以及承以戌守者處境的孤危，戌邊責(zé)任的重大。情調(diào)悲而不失其壯，深受河西上下傳頌。
    甘儀就是王之渙的崇拜者……
    “太好了！”甘旭激動(dòng)的胡須直抖，道：“就知道國(guó)公肚里能撐船，不會(huì)與我們這等升斗小民計(jì)較！”
    “不過(guò)，他有一個(gè)條件！”甘儀有些為難的說(shuō)道。
    甘旭略微一怔，隨即道：“什么條件，就算他讓老朽給他道歉，老朽也豁出去了。”
    甘儀忙道：“父親誤會(huì)了，說(shuō)是條件，其實(shí)跟商量沒(méi)差。裴國(guó)公覺(jué)得敦煌莫高窟太遠(yuǎn)了，能不能將聚會(huì)的地方改為甘峻山老君洞。”
    甘旭略一沉吟，也明白了什么，笑道：“是老朽思緒不周了，那就甘峻山老君洞。你通傳下去，聚會(huì)改為甘峻山老君洞。”
    莫高窟是河西敦煌的一大特色，俗稱千佛洞，它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐不斷修葺，形成巨大的規(guī)模，有洞窟千余個(gè)，堪稱世界上規(guī)模最宏偉的藏經(jīng)洞。
    對(duì)于莫高窟，裴旻懷著十足的敬仰，在他的記憶里，唐朝是莫高窟的巔峰，興盛繁華，安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。
    元代以后敦煌停止開(kāi)窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。敦煌莫高窟，消失在歷史的潮流……
    直到清光緒二十六年，旅人無(wú)意中現(xiàn)了震驚世界的莫高窟，但是不幸的是，在晚清政府腐敗無(wú)能、西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國(guó)的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國(guó)內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。
    這是千年后的事情，還會(huì)不會(huì)生，裴旻不得而知，但他真心的希望歷史不要重演。
    不過(guò)敬仰并不意味著認(rèn)可。
    裴旻不信佛與道，可是他對(duì)于道教的認(rèn)可，遠(yuǎn)勝于佛教。
    他不會(huì)去干毀壞莫高窟這種蠢事，卻也不愿去為他宣傳。
    相比釋迦摩尼的那些思想，裴旻更加崇拜老子。
    《道德經(jīng)》不只是道教經(jīng)典，里面還包含著華夏的哲學(xué)理論，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道。
    相傳老子騎青牛西行，至甘峻山頂隱居于此，談經(jīng)說(shuō)道，后在合黎山中化作巨石，永佇峰頂。
    是真是假，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。作為后輩，只要緬懷先賢的心誠(chéng)，是真是假，又有什么關(guān)系？
    相比莫高窟，裴旻真覺(jué)得名士大儒聚會(huì)，與其在佛家的洞穴，不如在道家的山頭，更有意義。
    開(kāi)元十年，八月一日。
    正是甘峻山夏游之日。
    裴旻沒(méi)有穿官服，而是很大眾的儒士服，帶著袱頭，穿著圓領(lǐng)窄袖袍衫。
    在唐朝這種幞頭袍衫是一種時(shí)尚，深受士林愛(ài)戴。
    裴旻本就長(zhǎng)得俊朗，穿著這一身時(shí)下流行的儒士服，頓時(shí)變成了一位風(fēng)度翩翩的濁世佳公子。
    張九齡、王昌齡、王之渙、王維等人，也是鮮衣怒馬光彩照人。
    左右一瞧，裴旻現(xiàn)除了王維那比女子還要嬌美的相貌他比不過(guò)，其他人都要遜色他三分。
    盡管他不靠顏值吃飯，可這顏值上線，還是讓他頗為得意的。
    只是精心打扮的王維，裴旻偷偷瞧了好幾眼，怎么看怎么像一個(gè)雌的……
    有些時(shí)候，他真想跟王維一同去趟茅廁確認(rèn)一下自己的小秘到底是男是女。