匈奴單于上書愿朝五年。時(shí)帝被疾，或言：“匈奴從上游來(lái)厭人；自黃龍、竟寧時(shí)，單于朝中國(guó)，輒有大故。”上由是難之，以問(wèn)公卿，亦以為虛費(fèi)府帑，可且勿許。單于使辭去，未發(fā)，黃門郎揚(yáng)雄上書諫曰：“臣聞《六經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國(guó)家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請(qǐng)引秦以來(lái)明之：以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。會(huì)漢初興，以高祖之威靈，三十萬(wàn)眾困于平城，時(shí)奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后時(shí)，匈奴悖慢，大臣權(quán)書遺之，然后得解。及孝文時(shí)，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發(fā)三將軍屯細(xì)柳、棘門、霸上以備之，數(shù)月乃罷。孝武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，徒費(fèi)財(cái)勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬(wàn)載之策，乃大興師數(shù)十萬(wàn)，使衛(wèi)青、霍去病躁兵，前后十馀年，于是浮西河，絕大幕，破-顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂(lè)傾無(wú)量之費(fèi)，役無(wú)罪之人，快心狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚，不暫費(fèi)者不永寧，是以忍百萬(wàn)之師以摧餓虎之喙，運(yùn)府庫(kù)之財(cái)填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發(fā)五將之師十五萬(wàn)騎以擊之，時(shí)鮮有所獲，徒奮揚(yáng)威武，明漢兵若雷風(fēng)耳！雖空行空反，尚誅兩將軍，故北狄不服，中國(guó)未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽，而匈奴內(nèi)亂，五單于爭(zhēng)立，日逐、呼韓邪攜國(guó)歸死，扶伏稱臣，然尚羈縻之，計(jì)不顓制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不強(qiáng)。何者？外國(guó)天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易肄以惡，其強(qiáng)難詘，其和難得。故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國(guó)殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也；既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。往時(shí)嘗屠大宛之城，蹈烏桓之壘，探姑繒之壁，藉蕩姐之場(chǎng)，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過(guò)旬月之役，遠(yuǎn)不離二時(shí)之勞，固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，云徹席卷，后無(wú)馀災(zāi)。唯北狄為不然，真中國(guó)之堅(jiān)敵也，三垂比之縣矣；前世重之茲甚，未易可輕也。</br>
    “今單于歸義，懷款誠(chéng)之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國(guó)家雖費(fèi)，不得已者也。奈何距以來(lái)厭之辭，疏以無(wú)日之期，消往昔之恩，開將來(lái)之隙？夫疑而隙之，使有恨心，負(fù)前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無(wú)北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無(wú)形，聰者聽于無(wú)聲，誠(chéng)先于未然，即兵革不用而憂患不生。不然，壹有隙之后，雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時(shí)也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護(hù)三十六國(guó)，費(fèi)歲以大萬(wàn)計(jì)者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費(fèi)十而愛一，臣竊為國(guó)不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍！”</br>
    書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。賜雄帛五十匹，黃金十斤。單于未發(fā)，會(huì)病，復(fù)遣使愿朝明年；上許之。</br>
    董賢貴幸日盛，丁、傅害其寵，孔鄉(xiāng)侯晏與息夫躬謀欲求居位輔政。會(huì)單于以病未朝，躬因是而上奏，以為：“單于當(dāng)以十一月入塞，后以病為解，疑有他變。烏孫兩昆彌弱，卑爰-強(qiáng)盛，東結(jié)單于，遣子往侍，恐其合勢(shì)以并烏孫；烏孫并，則匈奴盛而西域危矣。可令降胡詐為卑爰-使者來(lái)上書，欲因天子威告單于歸臣侍子，因下其章，令匈奴客聞焉；則是所謂’上兵伐謀，其次伐交‘者也。”書奏，上引見躬，召公卿、將軍大議。左將軍公孫祿以為：“中國(guó)常以威信懷伏夷狄，躬欲逆詐，進(jìn)不信之謀，不可許。且匈奴賴先帝之德，保塞稱蕃。今單于以疾病不任奉朝賀，遣使自陳，不失臣子之禮。臣祿自保沒身不見匈奴為邊竟憂也！”躬掎祿曰：“臣為國(guó)家計(jì)，冀先謀將然，豫圖未形，為萬(wàn)世慮。而祿欲以其犬馬齒保目所見。臣與祿異議，未可同日語(yǔ)也！”上曰：“善！”乃罷群臣，獨(dú)與躬議。躬因建言：“災(zāi)異屢見，恐必有非常之變，可遣大將軍行邊兵，敕武備，斬一郡守以立威，震四夷，因以厭應(yīng)變異。”上然之，以問(wèn)丞相嘉，對(duì)曰：“臣聞動(dòng)民以行不以言，應(yīng)天以實(shí)不以文。下民微細(xì)，猶不可詐，況于上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠(chéng)行善，民心說(shuō)而天意得矣！辯士見一端，或妄以意傅著星歷，虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動(dòng)干戈，設(shè)為權(quán)變，非應(yīng)天之道也。守相有罪，車馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談?wù)f者欲動(dòng)安之危，辯口快耳，其實(shí)未可從。夫議政者，苦其諂諛、傾險(xiǎn)、辯惠、深刻也。昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，其悔過(guò)自責(zé)，疾詿誤之臣，思黃發(fā)之言，名垂于后世。唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無(wú)以先入之語(yǔ)為主！”上不聽（未完待續(xù)）</br>