挈國以呼禮義也，而無以害之。行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也-然扶持心國，且若是其固也。之所與為之者之人，則舉義士也；之所以為布陳于國家刑法者，則舉義法也；主之所極然，帥群臣而首向之者，則舉義志也。如是，則下仰上以義矣，是綦定也。綦定而國定，國定而天下定。故曰：以國濟義，一日而白，湯、武是也。是所謂義立而王也。</br>
    德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結(jié)已定，雖睹利敗，不欺其與。如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明，與國信之。雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。是所謂信立而而霸也。</br>
    挈國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求；內(nèi)則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行而國不免危削，綦之而亡，齊-、薛公是也。故用強齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故強，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕、趙起而攻之，若振槁然，而身死國亡，為天下大戮，后世言惡則必稽焉。是無他故焉，唯其不由禮義而由權(quán)謀也。</br>
    三者，明主之所謹擇也，仁人之所務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。</br>
    樂毅聞晝邑人王-賢，令軍中環(huán)畫邑三十里無入。使人請-，-謝不往。燕人曰：“不來，吾且屠畫邑！”-曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。齊王不用吾諫，故退而耕于野。國破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾與其不義而生，不若死！”遂經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕-而死。燕師乘勝長驅(qū)，齊城皆望風奔潰。樂毅修整燕軍，禁止侵掠，求齊之逸民，顯而禮之。寬其賦斂，除其暴令，修其舊政，齊民喜悅。乃遣左軍渡膠東、東萊；前軍循太山以東至海，略瑯邪；右軍循河、濟，屯阿、鄄以連魏師；后軍旁北海以撫千乘；中軍據(jù)臨淄而鎮(zhèn)齊都。祀桓公、管仲于郊，表賢者之閭，封王-之墓。齊人食邑于燕者二十馀君，有爵位于薊者百有馀人。六月之間，下齊七十馀城，皆為郡縣。秦王、魏王、韓王會于京師。</br>
    赧王中三十二年（戊寅，公元前二八三年）秦、趙會于穰。秦拔魏安城，兵至大梁而還。</br>
    齊淖齒之亂，-王子法章變名姓為莒太史敫家傭。太史敫女奇法章狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，因與私通。王孫賈從-王，失王之處，其母曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望。汝今事王，王走，汝不知其處，汝尚何歸焉！”王孫賈乃入市中呼曰：“淖齒亂齊國，殺-王。欲與我誅之者袒右！”市人從者四百人，與攻淖齒，殺之。于是齊亡臣相與求-王子，欲立之。法章懼其誅己，久之乃敢自言，遂立以為齊王，保莒城以拒燕，布告國中曰：“王已立在莒矣！”</br>
    趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。趙王欲勿與，畏秦強，欲與之，恐見欺。以問藺相如，對曰：“秦以城求璧而王不許，曲在我矣；我與之璧而秦不與我城，則曲在秦。均之二策，寧許以負秦。臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣請完璧而歸之。”趙王遣之。相如至秦，秦王無意償趙城。相如乃以詐紿秦王，復取璧，遣從者懷之，間行歸趙，而以身待命于秦。秦王以為賢而弗誅，禮而歸之。趙王以相如為上大夫。</br>
    衛(wèi)嗣君薨，子懷君立。嗣君好察微隱，縣令有發(fā)褥而席敝者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以君為神。又使人過關(guān)市，賂之以金，既而召關(guān)市，問有客過與汝金，汝回遣之，關(guān)市大恐。又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：“以是相參也。”（未完待續(xù)）</br>