司隸校尉瑯邪諸葛豐始以特立剛直著名于朝，數(shù)侵犯貴戚，在位多言其短。后坐春夏系治人，徙城門校尉。豐于是上書告堪、猛罪，上不直豐，乃制詔御史：“城門校尉豐，前與光祿勛、光祿大夫猛在朝之時(shí)，數(shù)稱言堪、猛之美。豐前為司隸校尉，不順?biāo)臅r(shí)，修法度，專作苛暴以獲虛威；朕不忍下吏，以為城門校尉。不內(nèi)省諸己，而反怨堪、猛以求報(bào)舉，告按無證之辭，暴揚(yáng)難驗(yàn)之罪，毀譽(yù)恣意，不顧前言，不信之大也。朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免為庶人！”又曰：“豐言堪、猛貞信不立，朕閔而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河?xùn)|太守，猛槐里令。”</br>
    臣光曰：諸葛豐之于堪、猛，前譽(yù)而后毀，其志非為朝廷進(jìn)善而去堅(jiān)也，欲比周求進(jìn)而已矣。斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其為剛直哉！人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲堅(jiān)，所以為治也。使豐言得實(shí)，則豐不當(dāng)絀；若其誣罔，則堪、猛何辜焉！今兩責(zé)而俱棄之，則美惡、是非果何在哉！</br>
    賈捐之與楊興善。捐之?dāng)?shù)短石顯，以故不得官，稀復(fù)進(jìn)見；興新以材能得幸。捐之謂興曰：“京兆尹缺，使我得見，言君蘭，京兆尹可立得。”興曰：“君房下筆，言語(yǔ)妙天下；使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠(yuǎn)甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國(guó)首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣！”捐之復(fù)短石顯，興曰：“顯方貴，上信用之；今欲進(jìn)，第從我計(jì)，且與合意，即得入矣！”捐之即與興共為薦顯奏，稱譽(yù)其美，以為宜賜爵關(guān)內(nèi)侯，引其兄弟以為諸曹；又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。石顯聞知，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之，奏“興，捐之懷詐偽，更相薦譽(yù)，欲得大位，罔上不道！”捐之竟坐棄市，興髡鉗為城旦。</br>
    臣光曰：君子以正攻邪，猶懼不克。況捐之以邪攻邪，其能免乎！</br>
    徙清河王竟為中山王。</br>
    匈奴呼韓邪單于民眾益盛，塞下禽獸盡，單于足以自衛(wèi)，不畏郅支，其大臣多勸單于北歸者。久之，單于竟北歸庭，民眾稍稍歸之，其國(guó)遂定。</br>
    孝元皇帝上永光二年（己卯，公元前四二年）春，二月，赦天下。</br>
    丁酉，御史大夫韋玄成為丞相；右扶風(fēng)鄭弘為御史大夫。</br>
    三月，壬戌朔，日有食之。</br>
    夏，六月，赦天下。</br>
    上問給事中匡衡以地震日食之變，衡上疏曰：“陛下躬圣德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚！臣竊見大赦之后，堅(jiān)邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。今天下俗，貪財(cái)賤義，好聲色，上侈靡，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，茍合徼幸，以身設(shè)利；不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯(cuò)而不用也，臣愚以為宜壹曠然大變其俗。夫朝廷者，天下之楨-也。朝有變色之言，則下有爭(zhēng)斗之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。治天下者，審所上而已。教化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知也。《詩(shī)》曰：‘商邑翼翼，四方之極。’今長(zhǎng)安，天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無以異于遠(yuǎn)方，郡國(guó)來者無所法則，或見侈靡而放效之；此教化之原本，風(fēng)俗之樞機(jī)，宜先正者也。臣聞天人之際，津-有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者象動(dòng)乎上，陰變則靜者動(dòng)，陽(yáng)蔽則明者-，水旱之災(zāi)隨類而至。陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京師，淑問揚(yáng)乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。”上說其言，遷衡為光祿大夫。</br>
    荀悅論曰：夫赦者，權(quán)時(shí)之宜，非常典也。漢興，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑，故設(shè)三章之法，大赦之令，蕩滌穢流，與民更始，時(shí)勢(shì)然也。后世承業(yè)，襲而不革，失時(shí)宜矣。若惠、文之世，無所赦之。若孝景之時(shí)，七國(guó)皆亂，異心并起，堅(jiān)詐非一；及武帝末年，賦役繁興，群盜并起，加以太子之事，巫蠱之禍，天下紛然，百姓無聊，人不自安；及光武之際，撥亂之后：如此之比，宜為赦矣。（未完待續(xù)）</br>