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    “造化！”
    “真是造化！”
    司徒刑眼睛微瞇，他仿佛看到一條不知幾萬(wàn)里長(zhǎng)的大蛇，他眼睛緊閉，好似陷入沉睡。他的呼吸變成了風(fēng)暴，不論是星辰，還是隕石都被吹飛，就算偶爾有漏網(wǎng)之魚(yú)，撞到他的身上。被他好似玄冰一般的鱗片瞬間撞得粉碎。
    “道！”
    “這就是大道化身！”
    看著天蛇之字形，酷似道字的身軀，司徒刑仿佛看到了心中的大道。
    天蛇是上古紀(jì)元的紀(jì)元之子。本就是大道的化身，最接近于道的存在。
    神靈雖然強(qiáng)大，輕易的能夠改天換地，擊碎山巒，但是對(duì)天蛇來(lái)說(shuō)，不過(guò)是食物，被他吞噬的神靈不知多少。
    到現(xiàn)在很多神靈甚至不敢提及他的名字。
    因?yàn)檫@么強(qiáng)大的存在，一旦有人提及他們的名字，他們心中就會(huì)有所感應(yīng)。
    所以天蛇的名諱，在上古神靈中是一種忌諱。
    司徒刑看著天蛇那好似大道的身軀，一段段經(jīng)文在心中好似溪水一般流淌。
    老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
    “這就是我想要的！”
    司徒刑感觸著天蛇的強(qiáng)大，以及他身上的道韻。心中不由的升起歡喜之情，手中的毛筆也是輕輕的提起。
    那個(gè)肉眼看不見(jiàn)的進(jìn)度框又是向前一動(dòng)。
    百分之一百！
    司徒刑的眼神幽幽，心中有著無(wú)數(shù)的體悟劃過(guò)。
    他手中的毛筆仿佛被他賦予了生命，不再是一支普通的毛筆。
    他筆下的文字也是有生命的精靈。
    但是就在毛筆馬上就要落下的時(shí)候，他能夠感受到來(lái)自毛筆和文字的歡呼，那是一種生命的力量。
    一！
    就在司徒刑的毛筆即將落下的時(shí)候，他的手不由的一頓。
    即將劃破紙面的筆鋒也停了下來(lái)。
    不！
    還沒(méi)有達(dá)到百分之一百。
    而且司徒刑心中還有一種心悸的感覺(jué)。
    仿佛只要他的毛筆落下，就會(huì)出現(xiàn)不好的事情。
    他的眼睛微微的閉上，截取自命運(yùn)的長(zhǎng)河在他心中不停的翻滾。
    一重重迷霧在他心頭散去，那一絲不安也慢慢的浮出了水面。
    天蛇！
    這一絲不安竟然是來(lái)自天蛇。
    懷璧其罪！
    天蛇傳承太過(guò)重要，必定會(huì)被這一方大能垂涎，甚至掠奪。
    但是如果不模仿天蛇的神髓。又怎么能夠?qū)懗鰺o(wú)限接近大道的字體呢？
    司徒刑的好似瑪瑙經(jīng)過(guò)六次雷劫的儒家半圣念頭再次高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
    在原來(lái)的經(jīng)文基礎(chǔ)上又進(jìn)行了推演重組，并且加入了自己的見(jiàn)解，形成了一個(gè)似是而非，卻又富有內(nèi)涵的道。
    “大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
    司徒刑的眼睛越來(lái)越亮，心中的道在天蛇的形體上進(jìn)行了輪轉(zhuǎn)，別說(shuō)世人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天蛇，只是從宗門(mén)典籍中看到了幾分圖像，就算是上古見(jiàn)過(guò)天蛇的，恐怕也看不出他的真，飽滿的筆鋒在雪白的紙張上滑過(guò)，留下一個(gè)個(gè)好似龍蛇，又好似大道的文字。
    每一個(gè)字都十分的圓潤(rùn)。
    看起來(lái)好似圓圈，又好似用頭咬著自己的尾巴，首尾相交，一半光明一半黑暗的長(zhǎng)蛇。
    銜尾蛇！
    這是司徒刑參考了天蛇的形象，結(jié)合了自我對(duì)太極的認(rèn)知，以及地球西方神話中銜尾蛇的傳說(shuō)，而形成了一種全新的理念。
    更是一種道的存在。
    他雖然沒(méi)有天蛇那種道的純粹，但是勝在隱蔽，就算天仙大能，中古圣人，還是不知隱藏在何處的上古神魔，都絕對(duì)不會(huì)聯(lián)想到天蛇。
    哪怕是一絲，因?yàn)檫@完全是兩種物種，兩種極致的存在。
    柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處于自我吞食狀態(tài)的宇宙始祖生物，它是不死之身，并擁有完美的生物結(jié)構(gòu)。
    “這頭生物并不擁有眼睛，因?yàn)樵谒耐鈬呀?jīng)沒(méi)有任何需要觀望的東西存在；它亦沒(méi)有耳朵，因?yàn)橥鈬鷽](méi)有任何需要聆聽(tīng)的事物；外圍沒(méi)有任何的氣息，所以它不用呼吸；它沒(méi)有任何的器官，因?yàn)樵谒磉厸](méi)有任何東西會(huì)被它吸進(jìn)或由它排泄，所以不需要進(jìn)行任何消化。在它被生育出來(lái)的時(shí)候，它的排泄物就安排成為它的食糧，它的行為及其行為之影響都源于它，亦受之于它。造物者構(gòu)想出這頭能夠自給自足的生物，這比其它缺乏一切東西的生物來(lái)得完滿。另外，它不需要向任何對(duì)象采取任何防衛(wèi)的措施，造物者認(rèn)為沒(méi)有必要給予任何獻(xiàn)牲到它的手上。它亦沒(méi)有足與腳，它的整體本來(lái)就是一種移動(dòng)的手段。它雖然擁有無(wú)上的心靈與智慧，但它對(duì)移動(dòng)的概念卻相當(dāng)模糊，因?yàn)樗辉谕粋€(gè)位置上存在，所以它的移動(dòng)軌跡有如圓球；可是隨著它本身的局限，它只能不住地環(huán)狀旋轉(zhuǎn)著。”
    銜尾蛇身上一半光一半暗，就像陰陽(yáng)的圖案一樣，象征所有事物的兩極觀念；更重要的是，這兩股對(duì)立的力量，雖然兩不相容，但同時(shí)亦并非處于對(duì)抗的立場(chǎng)。在煉金術(shù)所詮釋的圓型結(jié)構(gòu)宇宙觀中，銜尾蛇象征至高無(wú)上的作品，既相融合又包藏對(duì)立，是一個(gè)既清晰而又模糊的“完美”概念。銜尾蛇亦經(jīng)常與諾斯底主義與漢密斯神智學(xué)有所連系。
    道！
    道！
    道！
    空中那個(gè)宏大的聲音再次響起。
    天地間更是響起法螺神圣的聲音。
    “天地玄音！”
    “竟然是天地玄音！”
    一個(gè)個(gè)儒生都詫異的抬起頭，傾聽(tīng)著空中好似法螺一般的聲音，眼睛中都流露驚訝之色。
    他們實(shí)在難以想象，竟然有碰觸了道的存在。
    “難道是圣人降臨了么？”
    “天地玄音是天地對(duì)圣人的禮贊。”
    “究竟是哪位圣人降臨了？”
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