雖然諸葛亮沒(méi)有明說(shuō)，但李利還是聽(tīng)出他對(duì)醫(yī)治軻比能并不熱心，或者說(shuō)并不打算救治軻比能，準(zhǔn)備任由其自生自滅。
    “救活他，眼下他對(duì)我們有用。”語(yǔ)氣一頓，李利扭頭看了一眼夜色中的西邊山林，輕聲解釋道：“經(jīng)此一戰(zhàn)，軻比能部落精銳盡失，已不成氣候，但他在鮮卑部落中的威信仍然不可忽視，能量不小，頗有號(hào)召力。而這恰恰是我們所需要的。此戰(zhàn)過(guò)后，烏桓部落再無(wú)可用之兵，其部落七成以上的男丁相繼戰(zhàn)死，余下都是些老弱婦孺，已然不足為懼。
    烏桓戰(zhàn)敗后，接下來(lái)便是收服鮮卑各部，對(duì)此我軍完全可以不戰(zhàn)而屈人之兵，兵不血刃地收降鮮卑部落。而這個(gè)任務(wù)便要落在軻比能身上。
    此外，西部鮮卑首領(lǐng)步度根素與我漢人親善，這就意味著他可以為我所用，是可以拉攏的目標(biāo)。如果軻比能和步度根二人都能為我所用，那么收降鮮卑部落便不在話下，唾手可得。”說(shuō)話間，李利臉上浮現(xiàn)出意味深長(zhǎng)的笑意。
    諸葛亮當(dāng)即會(huì)意，若有所思地道：“眼下已經(jīng)證實(shí)軻比能就是這場(chǎng)白狼山血戰(zhàn)的始作俑者，說(shuō)是罪魁禍?zhǔn)滓嗖粸檫^(guò)。此戰(zhàn)之中，以烏桓為主的聯(lián)軍傷亡多達(dá)十二萬(wàn)，如果再加上盧龍塞之戰(zhàn)的蠻軍傷亡，烏桓部落的成年男丁只怕已經(jīng)戰(zhàn)死八成以上。
    現(xiàn)如今，除了拱衛(wèi)柳城的數(shù)千烏桓守軍和逃亡的三萬(wàn)余蠻軍，烏桓壯丁幾乎死絕了。正因如此。微臣擔(dān)心烏桓人對(duì)主公心生怨恨，若不加以安撫，恐不利于幽州長(zhǎng)治久安。故而微臣建議。將此次白狼山之戰(zhàn)的真相公之于眾，而后斬殺軻比能以平眾怒，借此安撫烏桓各部。不知主公意下如何？”
    不言而喻，諸葛亮并不認(rèn)同李利的說(shuō)辭，試圖以軻比能的性命化解烏桓人的仇恨，藉此平息爭(zhēng)端。這是以往漢人征剿蠻夷的慣用方法，剿撫并舉。雙管齊下，最終達(dá)到維持邊郡安穩(wěn)、息事寧人的目的。
    這個(gè)方法本身沒(méi)有錯(cuò)，歷朝歷代的統(tǒng)治者都是這么辦的。不僅對(duì)外作戰(zhàn)是這樣。就算對(duì)內(nèi)平叛也是如此，打一巴掌給個(gè)甜棗，一邊征剿一邊安撫，大事化小小事化了。最終息事寧人。皆大歡喜。誰(shuí)能說(shuō)這種方法有錯(cuò)？畢竟，這都是先賢們經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐后得出的最實(shí)用最有效的方法，美玉在前，豈容他人肆意詆毀？
    更有甚者，李利還知道，歷代統(tǒng)治者在對(duì)內(nèi)平叛和對(duì)外作戰(zhàn)方面還有雙向標(biāo)準(zhǔn)。往往對(duì)內(nèi)平叛十分冷酷苛刻，除非逼不得已，否則堅(jiān)決予以剿滅；而在對(duì)外作戰(zhàn)方面則顯得十分疲軟。能不打仗最好。無(wú)非是損失一些金銀細(xì)軟和美女歌姬而已；只要能講和，堅(jiān)決不開(kāi)戰(zhàn)。即便是低三下四、割地賠償也在所不惜。為了平息兵戈戰(zhàn)禍，化干戈為玉帛之類(lèi)的事情層出不窮，屢見(jiàn)不鮮。
    或許，“化干戈為玉帛”就是漢人對(duì)待番邦蠻夷的外交手段，也是古代外交事務(wù)的真實(shí)寫(xiě)照。畢竟能用錢(qián)財(cái)、錦帛和美女辦成的事都不叫事兒，今人都有這種想法，遑論古人？古人的智慧不遜于今人，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，難怪他們能想出“化干戈為玉帛”這種息事寧人的外交手段。（一家之言，僅供參考，不必較真。）
    化干戈為玉帛，有錯(cuò)么？當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。從古到今一直都在用，多一事不如少一事，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜嘛，怎么會(huì)有錯(cuò)呢？
    但李利不屑為之，更無(wú)須息事寧人。這是強(qiáng)者應(yīng)有的風(fēng)格，強(qiáng)勢(shì)而霸道。
    于他而言，從來(lái)就沒(méi)有所謂的息事寧人，化干戈為玉帛之類(lèi)的事也不可能發(fā)生在他身上，除非他是那個(gè)接受玉帛的人，否則一概免談。
    在處理烏桓部落善后事宜上，諸葛亮的安撫策略無(wú)可厚非，但他的出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，或者說(shuō)他骨子里的儒家文士的憐憫之心又開(kāi)始泛濫了。錯(cuò)把蠻夷放在漢人同等高度上看待，錯(cuò)把對(duì)外作戰(zhàn)當(dāng)成了對(duì)內(nèi)平叛，仁慈之心泛濫，無(wú)謂地施以憐憫同情，從而硬生生將一場(chǎng)勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)橄⑹聦幦耍推焦蔡帯．?dāng)真是差之毫厘謬以千里，本末倒置，仁慈與寬容用錯(cuò)了地方。此舉，說(shuō)是迂腐亦不為過(guò)。
    當(dāng)然，這也是諸葛亮第一次跟隨李利出征塞外的緣故。若是換做郭嘉和賈詡隨軍出征，他們斷然不會(huì)提出這種近乎于幼稚的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兩钪O李利對(duì)待周邊蠻夷部落的手段和策略，之前的屠各部落、羌胡、月氏和南匈奴等蠻夷部落都已經(jīng)清楚無(wú)誤地表明了李利的自身態(tài)度。
    奈何諸葛亮跟隨李利時(shí)日尚短，在對(duì)待番邦蠻夷的問(wèn)題上仍然比較保守，依舊主張剿撫并舉的策略，立足于戰(zhàn)，而后再施以安撫，如此便可平定邊患。
    這種方式本身并沒(méi)有錯(cuò)，大漢立國(guó)四百年來(lái)一直如此，屢試不爽。然而此次與以往的不同之處在于，李利親率大軍已經(jīng)徹底消滅了烏桓部落的有生力量，就連鮮卑部落都已遭受重創(chuàng)。此時(shí)若不進(jìn)一步將其徹底征服兼并，而采取安撫手段，無(wú)疑是舍本逐末，迂腐之極。錯(cuò)過(guò)今日，一旦讓烏桓和鮮卑部落緩過(guò)勁來(lái)，日后必定再度為禍邊郡，無(wú)休無(wú)止地襲擾邊境，甚至是養(yǎng)虎遺患，最終反噬大漢。
    ??????沉默半晌，李利并沒(méi)有因?yàn)橹T葛亮的建議而生氣，心平氣和地輕聲道：“孔明或許誤會(huì)我的意思了。我從未說(shuō)過(guò)要對(duì)烏桓人施以安撫，何況烏桓人也不需要安撫，用不著安撫。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，常年劫掠大漢邊郡，早已做好了戰(zhàn)敗受戮的心理準(zhǔn)備。在這一點(diǎn)上，他們比我漢人的覺(jué)悟高，從不心存僥幸；因?yàn)樗麄冊(cè)缫蚜?xí)慣了燒殺劫掠，自然也經(jīng)常被別人劫擄殺戮。”
    “呃？”諸葛亮聞聲色變，甚為驚訝地沉吟一聲，誤以為自己聽(tīng)錯(cuò)了，不確定的低聲道：“主公說(shuō)烏桓人不需要安撫，用不著安撫，不知此話何意？難道主公??????當(dāng)真要趕盡殺絕，屠戮滅族么？”諸葛亮語(yǔ)氣不善，神色憂(yōu)郁，頗有固執(zhí)己見(jiàn)之意。
    李利不動(dòng)聲色地道：“盧龍塞一役加上眼前的白狼山血戰(zhàn)，死在這兩場(chǎng)大戰(zhàn)中的兩軍將士已多達(dá)三十萬(wàn)，焉能再添殺戮？上天尚有好生之德，何況人乎？所以殺戮到此為止，此后盡可能地避免無(wú)謂傷亡，除了必要的威懾手段之外不可肆意殘殺。”李利避重就輕，沒(méi)有正面回答諸葛亮的疑問(wèn)，但承諾不再殺戮總算讓壓在諸葛亮心頭的一塊大石落了地，臉色不由得松緩下來(lái)。
    放松心神后，諸葛亮心中一動(dòng)，回過(guò)味兒了，終于想起此前西涼周邊蠻夷部落的安置方式。
    時(shí)隔多年之后，西涼境內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有所謂的蠻夷部族了。所有臣服于李利的蠻夷部落，全部分散安置在李利治下的四個(gè)州郡之內(nèi)，平均下來(lái)每個(gè)郡縣安置兩三千人，便把數(shù)十萬(wàn)蠻夷部落分散消化，使其徹底融入漢人之中。統(tǒng)一造冊(cè)登記，派遣專(zhuān)人嚴(yán)加看管監(jiān)督，幾年下來(lái)，西涼境內(nèi)再無(wú)蠻夷之說(shuō)，全是普通百姓。
    心神急轉(zhuǎn)，諸葛亮恍然大悟，終于知道李利所說(shuō)的無(wú)須安撫的真正含義。原來(lái)李利親率大軍東征的目的是徹底征服周邊蠻夷，而不是單純的平定邊患，既然是征服，便無(wú)須安撫。所謂征服，就是徹底占領(lǐng)蠻夷領(lǐng)地，占據(jù)草原，收服其部落民眾，收繳其兵器、軍械和戰(zhàn)馬，帳篷、牛羊牲畜和錢(qián)財(cái)?shù)纫粦?yīng)器物，全在征服之列。
    想到這些，諸葛亮暗自慚愧，頗有無(wú)地自容之感。與李利包容天下的博大胸懷相比，他諸葛孔明自詡謀略超群，聰明過(guò)人，但在胸襟見(jiàn)識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方面卻遠(yuǎn)遜于主公李利，更沒(méi)有李利所具有的氣吞山河的膽識(shí)和魄力，在某些問(wèn)題上有著難以逾越的局限性。
    只顧眼前利益，卻失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，說(shuō)是目光短淺亦不為過(guò)。而這也是時(shí)下所有儒生文士的通病。強(qiáng)盛時(shí)擺出無(wú)謂的勝利者的高姿態(tài)，高高舉起輕輕放下，仁慈過(guò)度，沽名釣譽(yù)；等到勢(shì)弱時(shí)卻又后悔莫及，在蠻夷鐵蹄之下痛苦呻吟。
    與之相比，李利所奉行的則是后世偉人的深刻總結(jié)：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”該出手時(shí)就出手，決不姑息，更不會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，以免日后抱憾終身。
    兇殘也好，暴戾也罷，李利從不在乎這等虛名，他要的是實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)爭(zhēng)利益，否則麾下十余萬(wàn)將士喋血沙場(chǎng)便毫無(wú)意義，等同于無(wú)謂傷亡。然而只要徹底征服敵人，占領(lǐng)其領(lǐng)地，收繳其族人部眾和所有財(cái)物，才能讓漢軍將士的鮮血沒(méi)有白流，戰(zhàn)后才有能力撫恤他們的父母妻兒，才不枉他們血灑疆場(chǎng)的英勇搏殺。
    這就是西涼李利，人如其名，重實(shí)利而不好虛名。也正是因?yàn)橛兴@樣體恤部下的統(tǒng)帥，才使得其麾下西涼將士驍勇善戰(zhàn)，勇往直前，不懼生死，無(wú)怨無(wú)悔地追隨其左右。
    埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。
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    ——————未完待續(xù)——————————(未完待續(xù)。。)</br>