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    子時剛過，邵延緩緩收了功，果然如記憶中一樣，一過子時，不論如何運(yùn)轉(zhuǎn)心法，就是沒有一點靈氣進(jìn)入體內(nèi)。
    如果是鐘少嚴(yán)，根本不會探究原因。而邵延是來自地球被圣賢稱為末法時代，在科學(xué)為主導(dǎo)的時代，懷疑一切是主流。既然水系功法在丑時無效，那么土系功法呢？土系功法本來就在丑時修煉，自己是五行靈根，土系也能修煉，這個世界雖說只能修煉一系功法，不試試怎么知道行不行。
    無知者無畏，修真界既然有這種禁忌，肯定是經(jīng)過漫長時間總結(jié)出來的。邵延儲物袋中不僅有水系功法滄海歸元訣的玉簡，還收集了其他各系功法，雖然是一般大路貨，但也算是修真功法。
    神識讀取其內(nèi)容，認(rèn)真熟悉后，開始運(yùn)轉(zhuǎn)心法，一股不同于水系靈氣感覺進(jìn)入體內(nèi)，循著另一條經(jīng)絡(luò)進(jìn)入丹田，就在這一瞬間，好似一滴水掉入滾油鍋，一下子丹田靈氣振蕩翻滾起來，邵延迅速停止功法運(yùn)轉(zhuǎn)。
    好一會后，邵延感覺到丹田平靜下來，內(nèi)視一下，幸虧沒造成不良后果。
    邵延心中苦笑一聲，開始反省自己，自己是否太自以為是，一個世界能走到這樣一個地步，并能形成修真這種文明，絕不是那么簡單淺薄，如果自己以這種心態(tài)，恐怕哪一天怎么死的都不知道。
    隱隱感覺到有些不對勁，在什么地方呢？邵延一遍一遍回想所煉的功法，想找出不對勁的地方，心中靈光一現(xiàn)，把其他幾系功法都取出來，認(rèn)真對比，心中大悟，還不敢相信，又認(rèn)真對照幾遍，原來如此。
    這些功法都有一個特點，它們運(yùn)行路線都是十二正經(jīng)中一條或兩三條，而且不同系功法走的經(jīng)絡(luò)不同，但這些經(jīng)絡(luò)五行屬性和功法一致。如水系功法滄海歸元訣走的經(jīng)絡(luò)是足少陰腎經(jīng)和足太陽膀胱經(jīng)，都是水屬性，絕不走其它經(jīng)絡(luò)。
    其它功法亦如是，邵延一下子明白過來，不覺想起前世中醫(yī)提到的子午流注，這是一個描述人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)在不同時刻內(nèi)氣循環(huán)學(xué)說，在不同時辰精氣在不同經(jīng)絡(luò)行進(jìn)，卻和修真功法修煉時辰一致，但是方向相反，正所謂“順成人，逆成仙”。
    那么靈根是怎么回事，《道德經(jīng)》上說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。這所說的上士和下士只是心性上區(qū)別，卻不是這個世界靈根說法，而且，從鐘少嚴(yán)的記憶來看，這個世界好象沒有心性之說，也沒有悟道之說，更像是地球道門所說命功，而沒有性功說法。而道家卻講究性命雙修，佛家更注重心性，講究眾生悟即是佛。
    這個世界只有命功。而且好像科學(xué)工程一樣，步驟清楚，根本不需要對道的感悟。這個世界功法都是以意領(lǐng)氣，直接吸收靈氣，匯集丹田，一著意識，便落于后天，既使成丹化嬰，也難悟大道。
    既然這個世界有為的命功不行，那就試試地球上無為法。想做就做，邵延盤腿坐好，雙目垂簾，一線靈光下照丹田，也不管呼吸，也不管內(nèi)息運(yùn)轉(zhuǎn)，只將一點真意輕輕放入丹田，正如前世丹經(jīng)所說：祖師傳下逍遙訣，只教凝神入氣穴。
    杳杳冥冥之際，只覺丹田之中后天靈氣慢慢左旋，正是河圖所示天之運(yùn)行軌跡，涼涼的水系靈氣緩緩轉(zhuǎn)變成先天元氣。
    丹田中似一輪明月升起，又似大日橫空，似彩虹當(dāng)空，又似無任何色彩，身體好像消失了一樣。邵延知道，這是后天靈氣轉(zhuǎn)變先天元氣現(xiàn)象，先天元氣，無法用語言描述其狀態(tài)，正所謂：道可道，非常道。正因為如此，其包含無數(shù)色，又是無色，說明白點，用后天的顏色已無法描述其色彩，故在靜定狀態(tài)下，才感到矛盾卻又覺得理所當(dāng)然。
    邵延不知不覺進(jìn)入定境，正是佛家所說四禪八定，入了初禪，剛要進(jìn)入更深二禪，忽然，定境出現(xiàn)了鐘老頭血污面孔，左蓋司猙獰得意的笑容，一股恨意沖天而起，一下子從定境中退了出來。
    怎么回事？邵延品味那股恨意，以為鐘少嚴(yán)魂飛魄散，誰知他的仇恨這么深，這股執(zhí)念不消除，恐怕以后很難真正進(jìn)入定境，而且這個后患遲早會發(fā)作。
    要消除這股執(zhí)念，只有一個方法，殺了左蓋司。而左蓋司已經(jīng)進(jìn)入筑基期，而自己只有煉氣六層，剛才進(jìn)入定境時間雖不長，查查自己修為，居然到了煉氣六層頂峰，只差一步就進(jìn)入七層，丹田中居然有液化傾向，不是筑基期才液化，不過即使這樣，依然是煉氣六層。如此快的修煉速度是可以趕上左蓋司，但前提是真正進(jìn)入定境才行，而進(jìn)入定境必須消除執(zhí)念，這是一個二難問題，是一個死循環(huán)。
    沒辦法，先放下，既然無法凝神入氣穴，好在前世研究國學(xué)時大量接觸道家修煉方法和法術(shù)，那么就練練其它有為法，有不少存想煉神法，出自《云笈七簽》的臥斗法和升斗法，這都是這個世界沒有專門修煉神魂法門，不存在真氣運(yùn)轉(zhuǎn)情況。
    說也其怪，存想法門在地球上是道佛兩家比較常見法門，也是法術(shù)基礎(chǔ)之一，而在這里，卻見不到絲毫影子。
    邵延抱著試驗的態(tài)度，修煉起臥斗法和升斗法，發(fā)現(xiàn)神識比以前的明顯增強(qiáng)，已超過煉氣六層，達(dá)到了八九層的狀態(tài)，這倒是一個意外驚喜。
    在黎明時分，邵延來到了山頂，在日出一瞬間，采得一縷寶貴先天紫氣，這縷紫氣順利溶入丹田，邵延感到煉氣七層屏障居然有了一絲松動，如果再來二三十縷，可能進(jìn)入第七層。可惜的是，一天也就只有這一縷，這還是托前生的福，這個世界根本沒有這種法門。
    采完紫氣，邵延開始早鍛煉，好在前世學(xué)過一套形意五行拳和太極拳，當(dāng)作活動身體體操，長時間靜坐，需要活動一下身體，并沒有抱多大的希望，畢竟是世俗的武學(xué)，在這個世界，修士根本看不起所謂武林高手，一個煉氣三層菜鳥就可以有壓倒性優(yōu)勢。
    事實卻出乎邵延意料，形意五行拳操練中，敏銳發(fā)現(xiàn)，一絲絲五行靈氣溶入身體，循經(jīng)絡(luò)而入，卻未進(jìn)入丹田，而進(jìn)入相應(yīng)內(nèi)臟，強(qiáng)化相應(yīng)器官。如崩拳屬木，演練崩拳時，一絲木系靈氣進(jìn)入肝膽，強(qiáng)化著肝膽，而劈拳屬金，靈氣歸于肺。也就是說，形意五行拳是一種非常好的煉體功法，正好填補(bǔ)了邵延沒有煉體法的缺憾，而且沒有修煉時辰限制。
    而太極拳演練時，一股真氣周身走動，強(qiáng)化著每一寸肌膚和骨骼，兩者結(jié)合，是強(qiáng)化肉體不二法門，邵延決定將形意五行拳和太極拳作為修煉的一部分。
    演練過拳術(shù)，便開始修習(xí)法術(shù)，由于丹田中部分后天靈氣已轉(zhuǎn)化為先天元氣，法術(shù)威力大增，特別是以往非水系法術(shù)威力更是出乎意料。因為是五行雜靈根，各系法術(shù)都能用，不過威力卻是慘不能睹，如火系法術(shù)最基本火球術(shù)，威力只有火系天靈根的十分之一，而現(xiàn)在已達(dá)到了十分之六七。
    要是丹田中靈氣全部轉(zhuǎn)化成先天元氣該多好啊，邵延做了好一會白日夢，想起夜里差點走火入魔修煉，還是決定暫時選擇性忘記。
    一個上午不停練習(xí)，認(rèn)真思考體會，小心翼翼嘗試改進(jìn)，如果是鐘少嚴(yán)，決不會有改進(jìn)想法，作為一個來自地球的靈魂，優(yōu)化組合也算是一種正常學(xué)術(shù)精神。
    午后是學(xué)習(xí)研究時間，對符咒陣法，丹藥煉器等方面從前世到今生進(jìn)行對比融合開創(chuàng)等方面的研究，累了在附近找找草藥，欺負(fù)欺負(fù)弱小的妖獸，甚至是野獸。
    日復(fù)一日，真是“山中無甲子，歲盡不知年”，轉(zhuǎn)眼間，大半年過去了，生活平淡而充實，邵延也穩(wěn)定在煉氣七層。不少法術(shù)也經(jīng)過改良，施法更快，消耗更少，威力不減，有些威力更大，控制更加精準(zhǔn)靈活。
    如果不是一件事情，邵延可能很長一段時間就這樣過下去。
    在這大半年時間內(nèi)，邵延又試了幾次無為法修煉，開始還能短時間進(jìn)入定境，到現(xiàn)在剛一修煉，便感到恨意沖天，怨氣好象越來越壯大，已經(jīng)開始影響存想煉神法的修行，在這大半年時間內(nèi)，依靠存想煉神法，神識方面已能覆蓋一里多范圍，達(dá)到了一般修士筑基初期水準(zhǔn)。
    煉氣期三層以下神識不能離體，煉氣大圓滿神識不會超過一里。
    筑基期神識從一里開始，大圓滿時不會超過十里。
    結(jié)丹期可以達(dá)到百里。
    元嬰期可達(dá)到千里。
    化神期顛峰據(jù)說能達(dá)萬里。
    存想煉神法可以說也邵延一大秘法，在無為法不能使用情況下，可以說是邵延一張底牌，如果再失去，邵延在這個世界能否立足將是問題。
    那么，只有一個方法，必須除掉左蓋司。
    硬拼只能是送死，只能智取，如何智取呢？是個問題。