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    “結(jié)丹天雷之劫，那是后天結(jié)丹之士，他們渡雷劫，丹田之中結(jié)成一顆內(nèi)丹，為后天靈氣精華濃縮而成，牽動(dòng)天地靈氣而現(xiàn)雷劫。而我們所修仍是真正金丹大道，一點(diǎn)先天靈光為種，先天元?dú)馑杏坏┑こ桑闶情L(zhǎng)生，所謂：一粒金丹吞入腹，我命由我不由天，即使重入輪回，依然記得前生之事，此先天金丹，豈是后天內(nèi)丹所可比擬。金者堅(jiān)也，丹者圓也，金丹一成，圓融堅(jiān)硬，歷劫不壞，其成丹，盜天地之機(jī)，神鬼嚎哭，劫難當(dāng)然遠(yuǎn)超普通結(jié)丹。”邵延解釋金丹與結(jié)丹修士?jī)?nèi)丹不同之處。
    “師傅，何謂人劫？”
    “先天靈光一點(diǎn)成丹種，你最近修行之中，恍惚之間，是否偶有靈光閃現(xiàn)，其亮如電，然卻無(wú)一絲刺目之感？”
    “不錯(cuò)，師傅，難道這就是先天靈光？”
    “此為先天靈光初生之境，所謂陽(yáng)光初現(xiàn)，陽(yáng)光三現(xiàn)后，大藥生，始凝丹種，丹種一凝，天地感應(yīng)，人劫便降，何時(shí)到來(lái)，卻不定。人劫者，顧名思義，由人而生，如在凡塵修行，牢獄兵禍皆可能，你于塵世外修行，可能是強(qiáng)敵來(lái)襲，渡過(guò)處逍遙，渡不過(guò)入輪回。”
    “師傅，那地劫呢？”
    “人劫是人受道機(jī)牽引而生，地劫則是大地受道機(jī)牽引所生，金丹修行者成金丹，天地所忌，在你無(wú)備情況下，山崩墻倒，將你壓于其下，地陷泉涌，將你吸入地下，甚至腳下火山爆發(fā)。地劫有時(shí)與人劫同時(shí)襲來(lái)，也是兇險(xiǎn)異常。”
    “師傅，天劫是否就是雷劫？”
    “天劫卻是自己最清楚一劫，能清晰感到何時(shí)來(lái)到，不像人劫地劫，防不甚防，天劫實(shí)是四層考驗(yàn)，先是雷劫，漫天雷電如雨而下，其中有大破壞力和大生機(jī)，如果把握得好，是煉體最佳之時(shí)；其次火劫，為乾天純陽(yáng)火，萬(wàn)物成灰，不過(guò)卻能煉去身體內(nèi)陰質(zhì)，轉(zhuǎn)換體質(zhì)；其三風(fēng)劫，起自東南巽風(fēng)，摧枯拉朽；最后一層，無(wú)形無(wú)質(zhì)，天魔入侵，種種幻覺(jué)，一旦沉迷，此身為天魔所占。”
    林韻柔聽(tīng)到此，倒抽了一口涼氣：“師傅，可有渡劫之法？”
    “有！人劫地劫，必要掌握先機(jī)，為師當(dāng)初，精研《易經(jīng)》，掌握術(shù)數(shù)推算之法，以求能知自己劫數(shù)，你研究《易經(jīng)》已經(jīng)一年，當(dāng)能推算，何時(shí)推算，則必須從另一條路入手，《黃庭經(jīng)》中，如果腦中泥丸靈神現(xiàn)，事發(fā)之前，當(dāng)能報(bào)警，結(jié)合推算法，為師當(dāng)初借此渡過(guò)人劫地劫，天劫則針對(duì)不同考驗(yàn)，準(zhǔn)備陣法法寶之類，前三劫能安能渡過(guò)，天魔之劫實(shí)對(duì)心靈展開(kāi)，這也是為師為什么帶你游歷塵世煉心的原因，還記得洞天之中煉心路，與之類似。”
    “師傅，我已存想數(shù)日，但雖能存想出各部之神，但達(dá)不到你所說(shuō)周身神現(xiàn)的結(jié)果，不知道為什么？”林韻柔訴苦道。
    “你使用神霄雷法也要存想內(nèi)神和天地雷霆之神，那些神實(shí)際上也不存在，為什么能用出法術(shù)？
    “那是因?yàn)閹煾祩魇跁r(shí)沒(méi)有說(shuō)明，人家以為真的存在，就成功了，一旦成功，后來(lái)即使師傅說(shuō)明，也已成為類似本能一樣，不因沒(méi)有雷神而施法失敗。“
    “這就是修行中一個(gè)二難問(wèn)題，許多時(shí)候，師傅往往不與徒弟說(shuō)明理由，更不會(huì)說(shuō)以后境界如何，一旦說(shuō)明，往往形成障礙，再加上語(yǔ)言本身造成誤差，許多時(shí)候，是師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，但不說(shuō)明，將來(lái)徒弟悟道會(huì)產(chǎn)生影響，走許多彎路，你的情況是師傅太急了。我問(wèn)你，你的大腦存在否？”
    “當(dāng)然存在！”林韻柔有點(diǎn)奇怪，邵延怎么問(wèn)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
    “那么，大腦有無(wú)功能作用？”
    “當(dāng)然有！”
    “腦中靈神泥丸只不過(guò)是修行者為了明了自己大腦功能，而具體表現(xiàn)出一個(gè)總的形象，是功能的具現(xiàn)，修真許多時(shí)候不過(guò)借假修真，整個(gè)人體是你自己的，你是其中的主，你說(shuō)大腦之神是泥丸，他就是泥丸，泥丸一現(xiàn)，就是大腦全部功能。你使用領(lǐng)域術(shù)時(shí)，用了一句‘吾說(shuō)，凡此一切皆歸于吾！’，于是，敵人的法器便歸于你，就是此意，自己身體比領(lǐng)域更應(yīng)該是自己的。”
    “師傅，我明白了，多謝師傅！”林韻柔恍然大悟。
    “既然這樣，就在此山住上一月，如果一月之內(nèi)，泥丸靈神還未現(xiàn)身，為師直接將自己體悟灌入你腦中，強(qiáng)行激發(fā)泥丸靈神，雖效果不如自我激發(fā)，以后黃庭一道，也很難修下去，但渡劫事大。”
    兩人在山上開(kāi)辟了一個(gè)洞府，邵延布上陣法，林韻柔開(kāi)始修行黃庭之道。邵延自周身神現(xiàn)后，黃庭之道修行進(jìn)展不大，實(shí)際上，前世道教之人對(duì)《黃庭經(jīng)》一直有兩種看法，一種就是邵延目前所走之路，以存想為主，以期周身神現(xiàn)；另一種看法，就是《黃庭經(jīng)》是丹經(jīng)，其中諸神描述不過(guò)是隱喻而已，其法亦有修行者探索，甚至后來(lái)形成丹道中黃庭要道。不過(guò)邵延一直認(rèn)為第一種更可信，《黃庭經(jīng)》實(shí)是道教上清派經(jīng)典，就是傳說(shuō)中通天教主一脈，結(jié)合上清其他門(mén)派特點(diǎn)，如茅山宗和江西龍虎山天師教，都重存想和符咒，而不以金丹之道聞名。
    邵延所修金丹大道，在地球上有資料可查實(shí)起源于魏伯陽(yáng)的《周易參同契》，實(shí)是以《周易》卦相變化為基礎(chǔ)的修煉之道，后于鐘、呂手中發(fā)揚(yáng)光大，就是傳說(shuō)八仙中鐘離權(quán)和呂洞賓，在宋時(shí)分為南北兩派，即南派張伯端張紫陽(yáng)，北派就是開(kāi)創(chuàng)全真教的王重陽(yáng)。魏伯陽(yáng)之前就是傳說(shuō)，從這里可看出，《黃庭經(jīng)》與金丹之道關(guān)系并不大，不過(guò)天地之理相同，如從《黃庭經(jīng)》中悟出金丹之道也不應(yīng)出乎意料。
    地球之上修行《黃庭經(jīng)》者，能修到周身神現(xiàn)的，恐怕是鳳毛麟角，之后如何，《黃庭經(jīng)》也是語(yǔ)焉不詳，邵延借這個(gè)機(jī)會(huì)，也想將黃庭之道向前推一步，林韻柔已進(jìn)入功境之中，不遠(yuǎn)處邵延也盤(pán)坐在蒲團(tuán)之上，《黃庭經(jīng)內(nèi)景經(jīng)》和《黃庭外景經(jīng)》經(jīng)文不斷在心中流淌，當(dāng)?shù)健敖饷撋硇渭爸T神”心中一動(dòng)，好像有所得，又一遍，當(dāng)出現(xiàn)到“高拱無(wú)為魂魄安，清凈神見(jiàn)與我言。安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。”一種明悟在心頭，身內(nèi)諸神應(yīng)該能在一定程度上顯化于外，此是方向之一，在第二十八章：
    “仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書(shū)絳簡(jiǎn)赤丹文。字曰真人巾金巾，負(fù)甲持符開(kāi)七門(mén)。火兵符圖備靈關(guān)，前昂后卑高下陳。執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤(pán)空扇紛壇。火鈴冠霄隊(duì)落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根。”
    這一章道出另一個(gè)問(wèn)題，身內(nèi)諸神，不僅是顯化，他們應(yīng)同時(shí)手中持有相應(yīng)法物，如錦幡符圖等，才能更大發(fā)揮作用，配合身外顯化，可能是另一番天地，問(wèn)題是他們手中法物應(yīng)是何，錦幡符圖上符應(yīng)是什么，黃庭經(jīng)上根本沒(méi)有說(shuō)，就要邵延自己來(lái)完成，而且這些必須符合相應(yīng)神的功能，不過(guò)這些邵延并不著急，一神一神去完善，一神法物存想出，將來(lái)可以進(jìn)一步復(fù)雜化，邵延第一步想做的是存想黃庭真人，他現(xiàn)在黃庭真人是五色錦衣，暗示五臟六腑精氣匯集于此，僅是一神，并無(wú)法物，結(jié)合二十八章，黃庭真人頭帶金巾，持符舞錦幡，右手執(zhí)符，不過(guò)此符目前僅空白一片，左手執(zhí)幡，幡成五色，此形一成，邵延立覺(jué)五臟六腑精氣相互轉(zhuǎn)化五臟之神頓覺(jué)歡娛，邵延知道自己走對(duì)了路，取出一塊玉簡(jiǎn)，將這個(gè)形像印入其中，以便將來(lái)弟子修行有參照，存想修行，往往需要圖像，地球佛教修行往往存想佛像，而修行者不是面前有佛的塑像，就是掛有佛像，以方便存想。
    邵延為了體內(nèi)一神花了幾天時(shí)間，才勉強(qiáng)向前推了一步，這還是邵延廣聞博見(jiàn)基礎(chǔ)才跨出這一小步，看來(lái)，還要進(jìn)一步收集知識(shí)，才能更進(jìn)一步。
    到了第七天，林韻柔忽現(xiàn)一個(gè)淡淡光環(huán)，隨后消失，冥冥中似乎天籟響起，邵延知道，林韻柔的腦神已現(xiàn)，神現(xiàn)之時(shí)，當(dāng)周天異相，當(dāng)然，由于此神僅為體內(nèi)之神，只有在她身邊才能感覺(jué)，如果是現(xiàn)實(shí)世界中，有人成為神靈，其動(dòng)靜當(dāng)天下皆知。
    林韻柔睜開(kāi)了眼睛：“師傅，我成功了，原來(lái)泥丸靈神一現(xiàn)，居然如此強(qiáng)大，我能感覺(jué)到身上每一器官運(yùn)作，感覺(jué)到血液如何流過(guò)血管，能隨時(shí)讓自己處于休眠狀態(tài)，甚至能回憶起在母親腹中感覺(jué)，感受到當(dāng)時(shí)母親一舉一動(dòng)，感受到母親當(dāng)時(shí)喜怒哀樂(lè)，自己以往一切，都能清晰記起，這才是真正掌控自己。”
    邵延笑了：“很好，出乎我意料，我本以為你能在十天左右具現(xiàn)腦神，你能在第七天腦神現(xiàn)，值得夸獎(jiǎng)，不過(guò)，黃庭修煉你才入門(mén)，泥丸靈神一現(xiàn)，你自能過(guò)目不忘，對(duì)知識(shí)理解你會(huì)發(fā)現(xiàn)比以前會(huì)輕松許多，這也算一種神通。”
    林韻柔很高興，問(wèn)邵延，其他神什么時(shí)候才會(huì)顯現(xiàn)，邵延說(shuō)機(jī)緣到時(shí)自會(huì)顯現(xiàn)。又問(wèn)周身神現(xiàn)后如何修行，邵延苦笑，告訴她，目前自己正在探索之中。
    本來(lái)準(zhǔn)備一個(gè)月時(shí)間，現(xiàn)在七天已達(dá)到目標(biāo)，邵延準(zhǔn)備收了陣法，離開(kāi)此處，神識(shí)往外一掃，不由得苦笑。
    山腰上不斷有人指指點(diǎn)點(diǎn)，邵延神識(shí)認(rèn)真一查，還是自己做的事。原來(lái)，那日山間先是電光不住，后來(lái)又火光沖開(kāi)，遠(yuǎn)處的村民百姓以為山中仙師顯示什么神通，也不敢來(lái)探看，畢竟此地已成妖魔橫行之地。次日，安山縣整個(gè)震動(dòng)了，縣官死了，朱勔死了，還有許多與安山中御獸宗有關(guān)的，作過(guò)孽的都死了，據(jù)說(shuō)是老天發(fā)怒了，再聯(lián)想昨日安山之中的異相，是不是老天懲罰這些妖人，但又不敢上山查看，又過(guò)了兩天，不見(jiàn)山上有人下來(lái)，有膽大者終于偷偷上山查看，發(fā)現(xiàn)原來(lái)宮殿群已被燒成一片焦土，消息傳出，安山一下子好像成為旅游圣地，許多人都來(lái)看老天發(fā)怒后情景，當(dāng)然，不止一個(gè)版本，有些說(shuō)是仙人下凡，也有人說(shuō)是其他仙師為民除害。
    幸虧邵延以陣法掩蓋了所開(kāi)辟的洞府，不然，一定會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在不能收了陣法，只有等到晚上再說(shuō)。林韻柔也發(fā)現(xiàn)了外面的人，兩人只好大眼瞪小眼，望天快點(diǎn)黑。
    夜色籠罩著安山，此時(shí)安山分外安靜，白天的人群早已回家，邵延收了陣法，又移來(lái)亂石，將洞口遮住后，兩人乘著夜色，向山外而去。