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    邵延一出場(chǎng)，立刻鎮(zhèn)住所有人，在場(chǎng)之中都是金仙級(jí)別，哺然不識(shí)其中玄妙，相柳天生神靈，雖由道化生，卻不悟大道，正如人飲水，又有幾人能真正了解水，而明白的卻是無(wú)上天魔和文殊菩薩，兩人正在對(duì)峙，邵延一現(xiàn)身，兩人知道來(lái)了一位大羅金仙，雙方一頓，不約而同暫時(shí)停止進(jìn)攻。
    邵延手一揮，一道劍光成形，卻是集天地人三才殺氣的一劍，其中也融入靈寶天尊的一劍，眾人更不清楚的是，其中自有開天斧的一線投影在其內(nèi)。
    一劍既出，相柳臉色大變，感到自己孤零零立于天地之間，天地卻要將自己排出之外，自己好像天地間最為弱小的一員。
    相柳也不是束手待斃，那滔天黑水猛然往身邊一聚，宛如黑晶，并未結(jié)束，黑晶又迅速歸無(wú)，一種堅(jiān)韌略如墨晶的光層，空間自動(dòng)退開，相柳身邊，純粹連空間都容不下，天道子幾人法寶尚未收回，天道子一件法寶就是剛一觸光層，化作流螢四散而去，不是四散，根本沒(méi)有可能進(jìn)入那墨晶一樣光層。
    邵延一劍已到，沒(méi)有任何聲響，靜靜切入光層之中，劍光過(guò)處，光層分開，空間好像流水一樣涌入，光層卻根本合不攏，一劍之下，光層破開，就這樣簡(jiǎn)單，相柳諸般神兵截向劍光，劍光好像前方無(wú)物一下一掠而過(guò)，很簡(jiǎn)單，相柳就這樣被分為兩截。
    眾人目瞪口呆，就這樣簡(jiǎn)單一劍，相柳就被斬為兩段，這是什么樣的一劍，如此兇悍的相柳就被斬了。文殊菩薩目光之中也露出例外，這一劍他看得出，好像有靈寶天尊誅仙一劍的影子，又不完全相同，這是怎樣的一劍！
    相柳被斬為兩截卻未殞命，相柳先天神靈，不過(guò)被斬為兩截，就是分成十七八塊也不會(huì)有影響，只要其精神不滅，根本殺不死，這也是相柳依仗之一，上次被大禹誅殺，現(xiàn)在不是又復(fù)活了。
    相柳身體一扭，想合為一體現(xiàn)在他想暫時(shí)避開鋒芒，兩截身體往上一合，自己以為合成一體，哪知?jiǎng)谔幰还呻[藏的力量陡然爆發(fā)，這也不是一股力量，卻是天地瞬間歸于虛無(wú)，一股令在場(chǎng)所有人心中生出一種絕望的感覺，似乎天地末劫來(lái)到眾生心中已無(wú)希望，場(chǎng)中眾人大驚，紛紛遁出這個(gè)是非之所唯邵延還在其中，邵延眼中精芒一閃，相柳所在之處，猛然如玻璃一樣出現(xiàn)大量裂紋，緊接空間成粉，連相柳形成那排開空間純粹的墨晶神光也碎成粉末，一顆顆空間細(xì)砂之中，在眾人眼中，化成一個(gè)個(gè)無(wú)量微塵世界，瞬間幻化歸于虛無(wú)，卻是天地崩毀，又有無(wú)量世界在毀滅中誕生，轉(zhuǎn)眼又歸于虛無(wú)，此等景象，正是邵延一劍之中蘊(yùn)藏了開天斧一絲投影威能所造成的結(jié)果。
    在如此天地毀滅與重生之中，相柳完全籠罩在其中，不要說(shuō)相柳，就是共工重生，也會(huì)就此殞滅，相柳當(dāng)然不例外，一代兇神惡煞，又一次意識(shí)散于天地之間，精神回歸天地，又重新凝結(jié)于共工臺(tái)下，如果重新意識(shí)聚攏，恐怕又要費(fèi)上萬(wàn)年以上時(shí)光，甚至更長(zhǎng)。
    邵延卻不會(huì)就此放過(guò)，一株櫟樹出現(xiàn)，正是那株莊子贈(zèng)送的無(wú)用之樹，此樹落于共工臺(tái)邊，轉(zhuǎn)眼間，其高百丈，樹蔭蔽日，此樹一起，立將相柳精神聚于其下”其樹無(wú)用，任何東西都不長(zhǎng)久，意識(shí)產(chǎn)生不久，就會(huì)自然湮滅，之后又會(huì)再生，又會(huì)湮滅，如此循環(huán)往復(fù)，這次相柳重新復(fù)活，恐怕不是一兩萬(wàn)年，也許時(shí)間極其悠久，以后事〖自〗由后人來(lái)處理，就不關(guān)邵延的事。
    邵延此樹一出，文殊菩薩和無(wú)上天魔立刻看出此樹的來(lái)歷，心中都嘆息了一聲，知道事已無(wú)望，開始佛魔雙方見道門來(lái)了幾個(gè)金仙，還有些不解，現(xiàn)在卻是明白了，道門也派來(lái)大羅金仙，居然去找南華老仙找來(lái)無(wú)用之樹，相柳這次算是栽大了，大禹上一次將之精神鎮(zhèn)在共工臺(tái)下，這次卻被無(wú)用之樹鎮(zhèn)住，此樹不死，相柳恐怕很難出頭。
    無(wú)上天魔將目光抽向那棵櫟樹，心中甚至盤算是不是找個(gè)機(jī)會(huì)，將此樹砍倒，還未等他打好主意，大地之上黃芒一閃，清輝閃過(guò)，此樹與大地之脈連成一體，清輝一閃，共工臺(tái)和櫟樹消失，眾人用神念查找，都空無(wú)一物，知道地仙之祖鎮(zhèn)元子出手，無(wú)上天魔只好放棄那個(gè)心思，他目前功行，可沒(méi)有能力去惹地仙之祖。看了一眼那兩個(gè)魔頭，身影變淡，回域外天魔界去了，那二魔一見，也破開空間而消失。
    佛門幾人向邵延諸人合什而別，順手將那只伏魔金環(huán)收了，煙波釣叟一見，身體一抖，那件蓑衣縮小，又披回?zé)煵ㄡ炢派砩希藭r(shí)，天道子三人才徹底松了一口氣，問(wèn)起邵延借樹經(jīng)過(guò)，問(wèn)邵延怎么去了那么邵延當(dāng)然沒(méi)有實(shí)說(shuō)，總不能說(shuō)，自己和莊璺f論道，看眾人折騰，就避重就輕說(shuō)自己借到了樹，莊子又指當(dāng)年五丁開山斧之秘，使自己見識(shí)了開山斧之秘，化入神通之中，才得以輕松斬殺相柳，這并不是說(shuō)謊，也是事實(shí)，不過(guò)邵延當(dāng)時(shí)和莊子談?wù)摯藘墒拢瑫r(shí)間太短。
    邵延如此一說(shuō)，三人才恍然大悟，想當(dāng)然認(rèn)為邵延去了那么長(zhǎng)的時(shí)間是正常的，畢竟要了解當(dāng)年大禹使用的五丁開山斧的秘密，并不是一天兩天就能理解，而且，邵延那斬殺相柳的一招，卻是奧秘?zé)o窮，細(xì)想之下，的確倒有些斧招的痕跡。
    幾人談了一會(huì)，天道子謝過(guò)邵延這次幫忙，四人分手，邵延見大家已走，一步邁出，卻是來(lái)到萬(wàn)壽山，邵延并不是無(wú)目的而來(lái)，上次和鎮(zhèn)元子有千年論道之約，邵延實(shí)際上已經(jīng)違約，邵延成就大羅金仙后，便入了太清境清修，時(shí)間轉(zhuǎn)眼間過(guò)去一千大幾百年，今日重回地仙界，邵延當(dāng)然要上萬(wàn)壽山解釋一通。
    邵延一到，早有童子出迎，邵延隨童子入內(nèi)，拜過(guò)五莊觀的天地二牌，鎮(zhèn)元子大仙已出殿相迎，入殿后，按賓主做下，邵延先向大仙表示歉意，簡(jiǎn)要說(shuō)明一些情況，大仙哈哈一笑：“道友不必道歉，我倒是恭喜道友進(jìn)階大羅，修行之中，一次閉關(guān)，往往就上千年，錯(cuò)過(guò)時(shí)間也正常，何況道友不是無(wú)故不來(lái)，你的事情我也知道，如果你今日不來(lái)，過(guò)些日子，我也不在地仙界中了！”
    邵延一聽，恭喜道：“大仙看來(lái)已經(jīng)斬?cái)嗯c地仙界的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該快邁出最后一步了吧？！”鎮(zhèn)元大仙點(diǎn)頭說(shuō)：“正是，現(xiàn)在是一身輕松，舍掉這一切，天地頓寬，現(xiàn)在不過(guò)調(diào)整自己，當(dāng)自己無(wú)盈無(wú)虧，存亡合一之時(shí)，自然會(huì)邁出那一步，看看那一步之后，是怎樣的風(fēng)景？”
    “大仙現(xiàn)在還有期盼，看來(lái)還有一些時(shí)間在人間！”邵延笑了。
    “不錯(cuò)，正因如此，我現(xiàn)在尚未邁出那一步，等我哪日，心中不再期盼，抬腳便出！我稱為地仙之祖，卻以地仙界為道場(chǎng)，邁出此步，也算一種證道之路！”鎮(zhèn)元子看來(lái)心情很好。
    “除佛魔外，有無(wú)其他非道門證道之路？”邵延見鎮(zhèn)元子說(shuō)出此話，也笑了，聽到證道之路，心中一動(dòng)，問(wèn)到。
    “當(dāng)然有，道門性命雙修，上者肉體飛升，下者，棄肉體元神飛升，入仙界重塑肉身，佛魔兩門亦與此類似，佛門多修本性，往往拋肉體元神成金身飛升，但也有肉體飛升。除此外，諸子百家，均有正果，不過(guò)諸子百家，儒墨法更顯，多注重濟(jì)世，以蒼生為念，不以自身為重，其于世間多功，往往一靈見其本性，死后成神成圣，自然身入仙界，駐天庭之中，也算道果。”鎮(zhèn)元子說(shuō)到。
    “這些我倒是第一次聽說(shuō)，孔子在世間稱為圣人，現(xiàn)在也應(yīng)在天庭之中，不知在何處，功行如何？我以前在凡間聽說(shuō)，圣人不死不滅，但在仙界并未見圣人這一道果，何人能稱為圣人？”邵延來(lái)了興趣。
    “孔子在天界一重獨(dú)特空間之中，有人稱之為大賢圣境，有大成殿，諸子百家在此空間，各有其殿，之間也經(jīng)常論戰(zhàn)，他們功行比較奇特，注重眾生，有點(diǎn)佛門普渡之意，不過(guò)又不同，不求眾人飛升成仙，而是將世間凡界變成大同世界或其他理想世界，因此，他們不同于我們，以超脫為念，諸子門中，本無(wú)具體修行之法，其祖師大多數(shù)是直接明心見性，其門下卻無(wú)此資質(zhì)，遂創(chuàng)出一些法門，如儒家中孟子，以仁為核心，養(yǎng)浩然正氣，后輩更是借鑒佛道等，以浩然正氣為核心，開創(chuàng)儒修一脈，其飛升以入大成殿為榮，其他諸子亦是如此！至于圣人，僅是一個(gè)稱呼，儒稱孔子為圣人;墨稱墨子為圣人;道家亦稱〖道〗德天尊等三清為圣;佛家稱佛祖為圣，甚至稱釋迦為世尊，均為尊稱而已，并非道果。”鎮(zhèn)元大仙笑到。
    “原來(lái)如此，他們修行如到飛升大賢圣境，之后如何修行？”邵延大感興趣，諸子并不注重佛道最終超脫，他們目標(biāo)何在。
    “為學(xué)日益！一方面繼續(xù)完美〖道〗德和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，另一方面，卻又將目光投向無(wú)盡世界，或意識(shí)降臨那一界，甚至投生那一界，以實(shí)現(xiàn)自己的理想，也算一種功行，周而復(fù)始，正好道祖所說(shuō)，周行不殆！有沖突也有合作，如儒墨之間常沖突，農(nóng)家、陰陽(yáng)家、兵家和雜家往往與其他諸子合作！”鎮(zhèn)元大仙如此一說(shuō)，邵延明白了，他們得道，又回到平凡的世界，去實(shí)現(xiàn)自己理想，成道后，不是飛到天上，而是返回人間，這也算一種方向，生命本是多姿多彩，這也是一條道路，有時(shí)，真正的圣人在人間！