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    邵延取出那個(gè)玉匣，想了想，先布置好禁制，防止萬(wàn)一出意外，
    不至于影響洞府中其它東西，也防止玉匣中東西萬(wàn)一有什么變故，有個(gè)防范。
    手一指，將玉匣懸在空中，天一真水浮于其上，從戒指中取出一個(gè)玉瓶，倒出一小滴一元重水，同時(shí)，承影劍現(xiàn)，手又一指，表面流轉(zhuǎn)不停電光轉(zhuǎn)化為雷水，如水銀般流轉(zhuǎn)不停，化分出一股，這三種水一起落在玉匣之上，玉匣溫潤(rùn)玉光一閃，現(xiàn)出一些符文，三種水順著符文而流轉(zhuǎn)，符夾好像活了過(guò)來(lái)一樣，光華大現(xiàn)，各呈異彩。
    只聽(tīng)到，“啪”的一聲輕響，玉匣彈開(kāi)，頓時(shí)，如水清光從打開(kāi)的玉、
    匣中漫出，一卷書(shū)頁(yè)一樣?xùn)|西陡然化作清光，猛然逍出，想要逃走，猛然怎么肯讓它逃走，空中出現(xiàn)一只如玉一樣的大手，宛如實(shí)質(zhì)，往下一捉，頓時(shí)將這道清光捉住，清光在大手中掙扎幾下，化為一本書(shū)冊(cè)。
    邵延收回大擒拿手，書(shū)冊(cè)鼻在邵延手中。邵延仔徊閱讀這卷《水行金章》內(nèi)容，書(shū)中文字居然一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，更令邵延驚訝的是，他居然自然知道這些文字的意義，如同邵延掌握的倉(cāng)頜字一樣，不同的是，這些文字并不像倉(cāng)領(lǐng)字一樣具有大威能，而僅僅是表述所記載意義。
    邵延明白了，這些文字只是記載信息，是將這些信息傳給閱讀者，其他功能就沒(méi)有了，更令邵延不能想像的是，他雖然能知道每個(gè)字的意義，卻無(wú)法書(shū)寫(xiě)，那怕依樣畫(huà)葫蘆都不行。
    要知道，邵延的泥丸靈神就是倉(cāng)領(lǐng)字也能理解，卻無(wú)法理解這些文字如何書(shū)寫(xiě)，邵延只得先將此事放下，這些文字不應(yīng)該是曲善口中所說(shuō)的上古神文，因?yàn)樯瞎派裎暮蛡}(cāng)領(lǐng)字一樣，有莫大威能，而此種文字就如普通文字一樣，就是信息載體，沒(méi)有別的威能。
    邵延認(rèn)真仔細(xì)將全書(shū)內(nèi)容看了一遍，這本道書(shū)比現(xiàn)在玉簡(jiǎn)高明得多”許多內(nèi)容看時(shí)明白，卻發(fā)現(xiàn)用一般語(yǔ)言根本不能完整表達(dá)出來(lái)，不僅有大量與水行有關(guān)法術(shù)，對(duì)邵延來(lái)說(shuō)，此書(shū)不僅有完整世間法修行，更涉及部分出世間法，但卻很難用語(yǔ)言描述。世間法到化神時(shí)，已不是具體方法，僅僅是感悟和相關(guān)原則”不懂之人就是一頭霧水。
    邵延更看重的走出世法部分，雖然是極少一部分，但邵延對(duì)出世法有所了解，讓邵延驚訝的是，其中談到仙人駐世間題，實(shí)際上，邵延對(duì)太陰煉形法就存在一個(gè)疑惑，太陰煉形最終成就仙人，卻能在一定時(shí)間駐留人間，現(xiàn)在清楚了，仙人可以駐世，只不過(guò)他的所行不能超越世間限制，不能胡作非為，否則，天地所不容。而且，上古時(shí)代，仙人〖自〗由來(lái)往仙凡兩界”只不過(guò)仙人入凡塵，身休是會(huì)發(fā)生變化，同樣，從凡塵入仙界也要經(jīng)歷這一過(guò)程”這可以算是劫難，每次從凡入仙”都要將塵世間所惹因果化作考驗(yàn)，考驗(yàn)不過(guò)，甚至?xí)E落，因此，少有仙從駐世，往往是初升仙者往往有些事情需處理才如此做。
    而出世法修行純粹唯心運(yùn)用，涉及宇宙結(jié)構(gòu)，正如太極圖所揭示，過(guò)了太極弦，則是一個(gè)完全虛無(wú)世界，種種所有，唯心而造，那種玄妙根本無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清楚，邵延則是從此書(shū)有個(gè)模糊認(rèn)識(shí)，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，邵延現(xiàn)在就是這樣一只比較強(qiáng)壯的夏蟲(chóng)。
    邵延放下書(shū)，十幾曰已經(jīng)過(guò)去，收獲不小，至少心中有了個(gè)方向，邵延收好書(shū)，此書(shū)之中法術(shù)倒是讓邵延受到啟發(fā)不少，掌控天下萬(wàn)水，翻江倒海，將水性發(fā)展到極限。
    邵延撤了禁制，用神念查看了一下，發(fā)現(xiàn)火棗山只留下自己和寇真及鐘少嚴(yán)，不覺(jué)一怔，鐘少嚴(yán)傳來(lái)信息，原來(lái)，寇真接任掌門后，知道邵延大半年后要開(kāi)辟洞天，事先也吩咐弟子出海收集靈果之類，便將弟子分為兩組，一組是云仙兒、林韻柔師徒，剩下的是另一組，兩組都已出發(fā)，云仙兒一組往東海偏北，龍慕仙一組東海偏南。
    邵延知道后，第一感覺(jué)，自己終于輕松了，神念之中，見(jiàn)寇真在看書(shū)，便召喚他前來(lái)，寇真前來(lái)拜見(jiàn)，邵延讓他做下，先夸獎(jiǎng)了一番，然后問(wèn)：，“我見(jiàn)你看書(shū)，所觀何書(shū)？”
    ，“回祖師，弟子所看是《太上洞玄靈寶無(wú)量度人經(jīng)》，準(zhǔn)備虔誠(chéng)誦讀！”寇真在蒲團(tuán)之上欠身回答。
    “噢，是這本經(jīng)書(shū)，你有什么感悟？”邵延一聽(tīng)明白了，這是他閑時(shí)將前世見(jiàn)過(guò)道家經(jīng)書(shū)寫(xiě)了下來(lái)，好在他泥丸靈神已開(kāi)發(fā)，前世所見(jiàn)，一一在目。
    這本經(jīng)書(shū)又名《元始度人經(jīng)》，記載元始天尊說(shuō)法過(guò)程。
    “此書(shū)說(shuō)“無(wú)量度人，之旨，強(qiáng)調(diào)“普天度人”可謂“萬(wàn)道之宗，。即濟(jì)度不分凡人神仙，寶貴貧賤，陽(yáng)世陰間，天地萬(wàn)類，一概度化不棄，可謂無(wú)所不包。有“仙道貴生無(wú)量度人，之旨。平時(shí)應(yīng)該加以多誦讀。”寇真根據(jù)自己的理解回答。
    ，“你所說(shuō)是顯義，也是面向信眾的普傳之法。實(shí)際上，此經(jīng)還有一種密義師師秘付本心，今我與你說(shuō)，讓你明白其中密義！你記得第一段經(jīng)文。”邵延停了一下，讓寇真回憶一下。
    “祖師，記得！”寇真接著背誦：，“昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，無(wú)量上品，元始天尊，當(dāng)說(shuō)是經(jīng)。周回十過(guò)，以召十方，始當(dāng)詣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，無(wú)鞍數(shù)眾，乘空而來(lái)。集云丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。
    流精玉光，五色郁勃，洞煥太空。七日七喜。諸天日月，星宿璇璣，玉衡停輪，神風(fēng)靜默，山海藏云，天無(wú)浮翳，四氣朗清。一國(guó)地土，山川林木，緬平一等無(wú)復(fù)高下，土皆做碧玉，無(wú)有異色。眾真侍座，元始天尊，懸座空浮于五色獅子之上。”
    “不錯(cuò)，這實(shí)際是一種功法及其功境隱語(yǔ)，元始天尊者，實(shí)是你自己最根本的元神，元神現(xiàn)，才能超凡你也知道，這個(gè)世界功法之中以化神為長(zhǎng)生之門，其本就在于元神顯化。始青天中，實(shí)是木相，色為青，又是人之生機(jī)所現(xiàn)，說(shuō)經(jīng)周回十過(guò)，為周天運(yùn)行，以人體為天地各種神圣真人，均指〖體〗內(nèi)各器官肌體功能外現(xiàn)七日七夜，是指修行到元神顯化之時(shí)，往往需七日七夜真空大定之后，便是定靜狀態(tài)描述，國(guó)為自己〖體〗內(nèi)天地，萬(wàn)物平等。以前傳你的上法守一，無(wú)形無(wú)相混沌杳冥之中，恍惚之間一點(diǎn)靈光現(xiàn)，此為先天真一，似守非守，勿忘勿助，先紅，后白久久歸于青色，最終歸于青色在目前，便是經(jīng)文中所說(shuō)，土皆做碧玉、無(wú)有異色。現(xiàn)在你知道此經(jīng)的密義了嗎？”邵延用另一種方式來(lái)解釋此經(jīng)。道經(jīng)多隱語(yǔ)，很少有直言這也是世間修道之人，往往難以入門的原因，這就是所說(shuō)秘傳之因。相對(duì)來(lái)說(shuō)，佛經(jīng)要開(kāi)明得多，比如《楞嚴(yán)經(jīng)》，幾乎用直白的語(yǔ)言，將佛門許多修行之法說(shuō)得清清楚楚，這也是地球上佛教昌盛的原因之一。
    寇真經(jīng)邵延這么一說(shuō)，頓時(shí)恍然大悟，原來(lái)還有這么一層密義在其中，當(dāng)下起身拜謝，邵延輕輕一拂，將他扶起。又開(kāi)始講解道法，寇真以前在世間，現(xiàn)在既然掌管和兆宗，邵延當(dāng)然在修行之上給予幫助，不能如何執(zhí)掌和兆宗，正巧，這段時(shí)間離和眾真人相約收取四株寶樹(shù)還有一段時(shí)間，邵延就全面給寇真講法，讓寇真明白和兆宗的道、法與術(shù)，這才能與一個(gè)掌門人身份相符。
    經(jīng)過(guò)數(shù)日講法輔導(dǎo)，寇真與初入火棗山已不可同日而語(yǔ)，雖然修為上數(shù)日進(jìn)展并不會(huì)太大，但其不論在道的理解上，而是對(duì)法術(shù)運(yùn)用上，還有一些雜術(shù)，煉器、陣法和煉丹方面前有不少進(jìn)步，此時(shí)寇真，才真正配得上和兆宗的掌門身份。
    又過(guò)了幾日，寇真自己煉制了幾件法寶，邵延見(jiàn)其法寶威力不弱，心中也徹底放了心。邵延便將剩余二面烈火旗交于寇真，此兩旗分別是祝融火正旗和萬(wàn)里云煙旗，邵延將十二面諸天烈火旗及其組成各種陣法也一并傳給寇真，并告訴寇真，其他諸旗在何人之手，剩余兩面旗由寇真分配，他自己可以祭煉一面，此十二面旗作為和兆宗傳承之寶，
    如果持有者飛升，必須先歸往宗門。
    同時(shí)，又將自己以前為妖獸所煉幾鈴交給寇真，火鈴，搖動(dòng)之時(shí)，烈焰沖天，已被邵延掛于龍慕仙的坐騎離鸞頸下，剩下的，一為電鈴，搖動(dòng)時(shí)電閃雷鳴：一為金鈴，搖動(dòng)時(shí)金刀利箭漫天：一為土鈴，搖動(dòng)時(shí)狂沙無(wú)數(shù)，著體如刀：還有一水鈴，搖動(dòng)時(shí)冰棱無(wú)數(shù)。讓寇真以后如有弟子收伏妖獸，則可賜與妖獸，懸于頸下。
    將這些集西付于寇真后，邵延可以說(shuō)是徹底放心，讓寇真掌管和兆宗。
    邵延自己可以做自己的事，又過(guò)了數(shù)日，邵延動(dòng)身，準(zhǔn)備去海外，這是當(dāng)初在萬(wàn)象門和眾位真人相商好的，數(shù)位真人一同去收取那沖天之幕附近的四株寶樹(shù)，大家相約是在東海極東金幕的銀鐵樹(shù)處相見(jiàn)。
    邵延動(dòng)身提拼了幾日，他也想在東海留意一下有無(wú)靈果靈hua之類，也好移植一些。火棗山只剩下鐘少嚴(yán)和寇真兩人，寇真將邵延送出大陣，邵延讓寇真回頭，自己一縱云光，向東海而去。
    邵延云光并不快，他也不想匆匆忙忙趕路，悠閑地一路上觀看風(fēng)景，一邊往東海趕去。正在趕路期間，腳下數(shù)道逍光匆匆而過(guò)，邵延飛行較高，而且是腳下一大片白云，下方修士根本沒(méi)有留意，邵延也未在意。
    又是一道逍光從下方經(jīng)過(guò)，邵延發(fā)現(xiàn)此人是熟人，正是天云門的醉長(zhǎng)老李中平，心中好奇，發(fā)生了什么事，這么多修士向一個(gè)方向而去，便開(kāi)口叫到：，“李道友，請(qǐng)等一下！”
    李中平正行之間，一個(gè)聲音從頭頂傳來(lái)，比較熟悉，不由停下逍光，抬頭觀看，一見(jiàn)之下，立刻肅然而敬。