，最快更新大道修行者 ！
    應(yīng)書友要求，根據(jù)自己所知及友人交談，完此文，諸君就作一篇閑文一閱。
    《道德經(jīng)》是中國(guó)古代道家修行之本，講述大道之理。然而許多人讀經(jīng)多遍，依然不知如何下手。道德經(jīng)中法門是為無為之法，是損法，“損之又損，以至于無為”，是一種不著一絲塵慮的修行之法，其法至簡(jiǎn)。
    先說一下，證道之法。《道德經(jīng)》中修行實(shí)證之法很多，比較明顯有二種。
    一是“守靜篤，致虛極”，“守靜”到極點(diǎn)自然就能達(dá)到“虛極”。
    二是抱一、守中是證道的功夫，也就是守一之法。《道德經(jīng)》中言“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正”即此。
    如何做：“抱一”的“一”，就是“道生一”的一，進(jìn)入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若離狀態(tài)就是“抱一”，即“用一”。佛經(jīng)里講的“一真法界”、“一心專念”的“一”，都是這個(gè)意思。
    在日常生活中怎樣“抱一；用一”呢？佛經(jīng)里面叫“舍識(shí)用根”，不用陽性意識(shí)，用本性。道言元神，現(xiàn)代說法是潛意識(shí)以下層次。這個(gè)不太好理解，舉個(gè)例子：開車的人，遇到緊急情況，猛踩剎車，將車剎住了。你問他怎么剎住的？他不知道。因?yàn)樗麤]有思考，沒用陽性意識(shí)，也就是“無”。但這個(gè)無中，又有“有”，因?yàn)樗袆x車的動(dòng)作，這個(gè)“有”又不同于我們平時(shí)所說的有，佛經(jīng)里面叫“真有”、“妙有”。所以佛經(jīng)上說：無即是有，有即是無。這個(gè)就是“抱一；用一”，人們平常叫“下意識(shí)動(dòng)作”。人們經(jīng)常在日常生活中，無意就進(jìn)入這種狀態(tài)。比如人在忙的時(shí)候，忙的飯也顧不上吃，水也顧不上喝，覺也顧不上睡，一忙一天、甚至幾天，他感到很快，一天好像一會(huì)就過去了，這叫“忘我”。雖然不吃、不喝、不睡，但沒有饑、渴、困的感覺。等到把事情做完了，他一下想起來了：原來我一天、幾天沒吃喝睡了。這一想來事了，又餓、又渴、又困，吃喝點(diǎn)東西，倒頭便睡，一睡幾天，好了，休息過來了。
    一般人都認(rèn)為這是正常的，不會(huì)去深入探討其中的原因。其實(shí)這種狀態(tài)，也是“用一”。“用一”調(diào)動(dòng)的是潛意識(shí)，用的是人的本性，陽性思維減少，前提是“忘我”，忙的把“私我”忘記了，“真我”也就顯現(xiàn)了。人們?cè)谌粘Ｉ钪袨槭裁磿?huì)餓、會(huì)累、會(huì)困？就是因?yàn)橛袀€(gè)私我，認(rèn)為這個(gè)肉體就是“真我”，天天為“它”奔波、忙碌，忙碌、爭(zhēng)奪的目的就是讓這個(gè)肉體過的舒服一點(diǎn)，而把真正的主人給忘記了。其實(shí)，人的肉體就像機(jī)器一樣，它那里知道什么餓、累、困？人的真正主人是自性，人們黑白顛倒，認(rèn)為肉體是真我，以假為真，而真正的主人卻潛藏起來不能顯現(xiàn)，所以人才有渴餓、累困、生老、病死。而“忘我”的時(shí)候，主人出來做功了，肉體變成了機(jī)器，所以就不餓、不累、不困。同時(shí)時(shí)間概念也發(fā)生了變化，人們常說“天上一天，人間一年，”說明在不同的維層中，時(shí)間是可變的。
    上面為了說明，大家也許從中可以悟出修行方法，下面就說一種具體修行方法，聲明一點(diǎn)，此法非我所創(chuàng)，而是我友所述，姓名就不公布，他喜靜，他曾用過網(wǎng)名火中白雪，不過不是在起點(diǎn)，他不看小說。火中白雪，意為世間如火宅，他獨(dú)自保持一份清涼。
    以下是功法：
    先保證自己精力充沛，如精神不濟(jì)，先睡一覺好了，免得修行時(shí)昏沉欲睡。
    坐臥不拘，當(dāng)然一般用坐式為佳，散盤、單盤或雙盤均可，先從頭到腳放松肌體，如緊張，可想像自己泡在溫水中，放松后，進(jìn)入下一步。
    意念放在呼吸上，雙目微閉，吸氣時(shí)，好像看見感覺到氣息從鼻一路向下直入臍下腹中，意念跟隨。
    呼氣時(shí)有三種方法，一是腹中之氣呼出時(shí)，意念目光跟隨，直到呼出體外；二是呼氣時(shí)不用問它，隨他去；第三法不同上述二法，最為神妙，我友所修。呼氣時(shí)目光意念跟隨，呼氣意念最終止于印堂內(nèi)部，此法最妙，也是最危險(xiǎn)，對(duì)意念要求高，意念要極輕，重則易于出偏。三種方法可任選一種。
    以上均為有為法，是為了入無為，隨著練習(xí)進(jìn)行，可能忘記了目光意念跟隨，甚至忘了呼吸，千萬不要管他，忘掉最好，也不能強(qiáng)求忘掉，如果你能忘掉，才是真正進(jìn)入無為之中。
    有時(shí)又會(huì)想起，都不要管他，一切純?nèi)巫匀弧?br/>     如要收功，做一些叩齒浴面之類按摩動(dòng)作，可參照一些功法收功。
    下面說一下意念，此法意念開始許多人過重，煉功之時(shí)，用一句話：身似行云流水，意如浩月清風(fēng)。身似行云流水，說的是身體放松，意如浩月，是說意念自然照看，周身明澈不昏沉，而不說如太陽，因?yàn)樘柼珡?qiáng)。清風(fēng)更是形象，意念一定要輕，如清風(fēng)拂過，特別是第三法，意念重，很易出偏，不得不覺。
    最后說一下效驗(yàn)，據(jù)我友所述，特別是第三法，當(dāng)進(jìn)入無我狀態(tài)，眼前先是星星點(diǎn)點(diǎn)靈光，最終能成片穩(wěn)定，此時(shí)，可輕輕用意念吸入印堂后泥丸宮，再進(jìn)一步，可沿中脈升降，最后，一身通明，此時(shí)，可用意識(shí)調(diào)用靈光，所謂透視一些神通均為此光運(yùn)用，如修符箓，以靈光畫符，據(jù)說效驗(yàn)立生。
    以上不少是我友所述，各位自辨。