，唐朝工科生 ！
    烏滸河正是更名為“西媯水”，并且在一百多年前波斯和突厥的交界處勒石立碑。隔著一條河，遠(yuǎn)方就是烏拉赫國故地，而在東北側(cè)，勒石立碑處，一座雄關(guān)矗立在寒冬的暴風(fēng)雪中。
    “抄錄復(fù)印，然后燒了。”
    “是，將軍。”
    敦煌宮在冬季派人過來的目的，是為了搜集河中諸國諸部的文典。有些文典跟現(xiàn)在的“土著”無關(guān)，跟前任“土著”也無關(guān)，時(shí)間線拉的很長，其中夾雜著字母文字和象形文字。
    只不過其中張騫、班超的形象，還是能夠清晰可見的。
    木鹿來的長孫沖親隨之一蘇拉，是遠(yuǎn)西土著，且是景教教眾之一。他翻譯了一部分文典，說是這些文字可能是希臘文。
    為數(shù)不多的證據(jù)，大概就是“西媯水”原先的名字“烏滸河”，在希臘文字中的表音是“烏滸思”。
    很多文典都是木板，保存的還行。除了木板，還有泥板，泥板多是楔形文字，蘇拉認(rèn)為這些文字可能跟敘利亞有關(guān)，但他一個(gè)都不認(rèn)識。
    阿羅本老神父作為敘利亞人，在收到一塊泥板之后，表示也不認(rèn)識，只是隱隱猜測可能在敘利亞附近某些部族可能用過。
    因?yàn)槟喟宓牟馁|(zhì)看上去很眼熟。
    消息傳回河中的時(shí)候，已經(jīng)開始了暴風(fēng)雪，程處弼也沒有再浪費(fèi)時(shí)間去求證什么。而是讓敦煌宮派來的學(xué)者、內(nèi)侍們收攏抄錄做了備份，然后就把這些文典盡數(shù)焚毀或者砸碎。
    “去其風(fēng)貌”從來都不是一句話的事情，操作的過程相當(dāng)?shù)穆闊?br/>     比如西突厥人稱呼“烏滸河”為“達(dá)雅”，這個(gè)稱呼在唐軍地盤上是禁絕出現(xiàn)的。而敦煌宮請來的“西媯水”之名，其實(shí)在漢朝就已經(jīng)把“烏滸河”命名為“媯水”。
    根據(jù)古土著語音反切命名是常有的事情，但如果漢朝野心不夠，大概率會命名為“鬼水”，而不會是跟“五帝之一”虞舜牽扯干系。
    當(dāng)年漢軍能夠動員土著一起修井開渠引水種田，這種“親善”的小手段，從來都是惠而不費(fèi)的事情。
    隋唐英杰之所以翻開史書卻又不敢自比能夠跟漢朝一較高低，很多時(shí)候就是隋唐英杰完全不能理解，為什么漢朝能夠用五千萬的人口去琢磨五億人口的事情……
    更殘酷的是，隋唐的知識技術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢朝。
    直到某條工科狗亂入唐朝，某些隋唐英杰在莫名其妙的情況下，終于開始挖掉心里A樹和C樹之間的那棵小樹苗。
    程處弼說出遷徙河中人口是“百年大計(jì)”之后，唐軍序列要承受的，就是“百年大計(jì)”的考驗(yàn)。
    原本西軍子弟是不愿意扔掉兜襠布去干胡女的，但“百年大計(jì)”祭出來之后。不管是不是算作軍令，反正上頭就一個(gè)意思：朝廷需要你的褲襠……
    有作死的大兵不想日胡女，就說“拿去”。
    然后朝廷反手一個(gè)耳光，敦煌宮直接拉了過去彈小雀雀彈到腫，程將軍開始跟老部下們談一談“程門立雪”的典故。
    “為國獻(xiàn)身”“向‘榻上蘇武’學(xué)習(xí)”……口號是很干脆的。
    大兵們家鄉(xiāng)可能有爺娘兄長，但自從有人搞了胡女生了孩子之后，心思都從家鄉(xiāng)落實(shí)到了西域、河中。
    為數(shù)不多能夠逃脫的，要么是先天性功能障礙，要么是好男風(fēng)，要么是和皇帝老子一樣沒有了生育能力。
    程處弼帶兵多年，當(dāng)然知道大多士兵心中牽掛是什么。即便是像王祖賢這種老兵，出門在外也會惦記著自己的老婆孩子，哪怕孩子早就成年早就生子，但還是惦記著。
    西軍子弟鮮有長子，所以大兵們的牽掛主要是家鄉(xiāng)的爺娘老子。敦煌宮要做的，就是讓大兵們把思鄉(xiāng)之情減弱，把牽掛的目標(biāo)轉(zhuǎn)移。
    再怎么不喜歡胡女，日了之后生了孩子，牽掛自然而然地就隨著孩子的出生而轉(zhuǎn)移。
    大多數(shù)士兵在西域的第一個(gè)孩子就是他人生中的第一個(gè)孩子，這就導(dǎo)致這些“重組家庭”的核心，就是圍繞在孩子出生地的生存經(jīng)營上。
    孩子的生母無所謂干她的男人是突厥人還是吐火羅人還是漢人，只要能生存下去，怎么來都行。
    除了貴族之女還會想著美好生活以及尊嚴(yán)上的東西，底層根本沒有那個(gè)資格去奢望尊嚴(yán)或者人格。
    直到孩子的出生，不管這些胡女如何如何小心翼翼謹(jǐn)小慎微，孩子是自己生的，母性天然地讓她們守著孩子。那末，無關(guān)勇氣或者膽魄，總會對孩子的父親提出這樣那樣可能相當(dāng)微小的要求。
    于是，來自天南海北的男人女人，在西域、河中結(jié)合之后，全新的，受大唐朝廷管理的“家”……誕生了。
    如果說這個(gè)時(shí)代沒有唐軍沒有大唐朝廷，這不過是重新上演西域、河中新的族群、部落、邦國的誕生。
    過去的幾百年，這里一直重復(fù)著這樣的演變。
    而貞觀朝的當(dāng)下，卻是人為地，有意識地去引導(dǎo)這一切。
    這些一個(gè)又一個(gè)的“家”，其族群意識收大唐朝廷的管理，自然而然地，新生兒在成長的過程中，其族群歸屬只會是“朝廷”，叫做大唐。
    和潤物細(xì)無聲的溫文爾雅不同，敦煌宮從洛陽得到的方針，更多的是數(shù)字。
    京城的“首長”們定下了指標(biāo)，昆侖川、河中諸軍府、督府、州府要做的，不過是完成指標(biāo)。
    敦煌宮在這個(gè)時(shí)期承擔(dān)的角色，更像是低配版民部，在西域、河中做簡單的人口普查，然后做簡單的人口統(tǒng)計(jì)，然后繼續(xù)做簡單的登記造冊、編戶齊民。
    “本督當(dāng)年在務(wù)本坊賽馬，吵擾了住戶，事后是一家家一戶戶去致歉，可謂誠意。”
    忙著給河中做初步梳理的程處弼回想往事，有些感慨，然后笑著對將校幕僚們說道，“如今將士多有成家，本督巡查諸城依次探望，也是誠意。”
    眾將校心中凜然，他們心里很清楚程處弼的意思，這是要讓已經(jīng)干了胡女生了孩子的大頭兵們不要想東想西的，老老實(shí)實(shí)窩在這里“生根發(fā)芽”。
    什么叫誠意？
    汝妻子吾自養(yǎng)之，汝勿慮也。