，唐朝工科生 ！
    針對(duì)文藝類(lèi)人才的定向培養(yǎng)，張德還是專(zhuān)門(mén)開(kāi)了個(gè)會(huì)，府內(nèi)直屬官僚基本上都參加了會(huì)議，規(guī)模很大，各部門(mén)還有自己的分會(huì)場(chǎng)。
    一個(gè)基本的共識(shí)是普遍建立的，那就是“吹拉彈唱”不僅能爽，還能創(chuàng)造就業(yè)、提高生產(chǎn)效率、增強(qiáng)地方社會(huì)氣氛……
    數(shù)據(jù)反饋就靠統(tǒng)計(jì)，有的工坊沒(méi)有“吹拉彈唱”甚至連說(shuō)書(shū)匠都沒(méi)有，有的工坊則是各種俚曲小調(diào)，后者就是要生產(chǎn)熱情比前者高。
    反應(yīng)在同一個(gè)行業(yè)的同一個(gè)分支的同一個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)量來(lái)看，后者的產(chǎn)量要比前者高五到十個(gè)點(diǎn)。
    雖然并不知道這里面到底有什么原因，且沒(méi)有排除其它變量，但因?yàn)榉先诵孕枨蠛蜕鐣?huì)邏輯，武漢本地的官僚們，還是達(dá)成了這個(gè)共識(shí)。文藝作品對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)有促進(jìn)作用，盡管不明白原理是什么，但它“客觀”存在。
    當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)的，這個(gè)“客觀”是主觀判斷，僅僅是基于人性需求。
    “優(yōu)伶貧賤，這是市井之間都有的念想。當(dāng)街賣(mài)酒，甩開(kāi)腮幫子愿意吆喝的人，還是少數(shù)嘛。隔壁佛門(mén)說(shuō)是甚么眾生平等，當(dāng)然有的人肯定要更平等。優(yōu)伶之流，不管市井還是朝堂，就是個(gè)娛人娛己的用場(chǎng)。這是不必遮遮掩掩的。”
    第二產(chǎn)業(yè)的興盛，自然而然會(huì)帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，其中就包括了文化文藝作品。老張開(kāi)會(huì)的時(shí)候，并沒(méi)有拔高優(yōu)伶的社會(huì)地位。這不是他一個(gè)人的主觀意愿可以做到的，就算現(xiàn)在李董提前搞個(gè)“梨園”出來(lái)，也沒(méi)什么卵用，過(guò)個(gè)一千年，還是賤人。
    想要定向培養(yǎng)，只能是結(jié)合實(shí)際，另辟蹊徑。
    “朝廷不可能鼓勵(lì)良家子操持賤業(yè)，便是行商，也沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)名門(mén)望族堂而皇之出來(lái)買(mǎi)賣(mài)的。士農(nóng)工商，四民末等尚且不好過(guò)，何況倡優(yōu)？”
    看著底下黑壓壓的一片人頭，張德繼續(xù)說(shuō)道，“那么，我們武漢既然發(fā)現(xiàn)了這其中的好處，要不要鼓勵(lì)百姓人家把自己的子女貢獻(xiàn)出來(lái)，去學(xué)‘吹拉彈唱’呢？”
    眾人都是認(rèn)真地聽(tīng)著，聽(tīng)到這里，都是抬起頭來(lái)，看著張德。
    調(diào)門(mén)定在哪里，是相當(dāng)重要的事情。
    老張要是打算在府內(nèi)這樣推行，也不是說(shuō)不行，肯定會(huì)有成果。
    但他沒(méi)打算這樣干。
    “那我個(gè)人的意見(jiàn)，武漢也不鼓勵(lì)，但也不禁絕。府內(nèi)既然籌備了‘云韶局’，也不能‘禍害鄉(xiāng)里’，將來(lái)要是事不可為，那些個(gè)投身這行當(dāng)?shù)奈錆h鄉(xiāng)黨，就要恨死我們。”
    府內(nèi)一眾官僚，都是連連點(diǎn)頭。從實(shí)際出發(fā)，就是這么個(gè)人性。誰(shuí)也不能保證武漢就會(huì)一如既往下去，萬(wàn)一那天武漢系官商盡數(shù)死絕，這些投身“藝術(shù)創(chuàng)作”的，又有哪個(gè)能幸免？
    再一個(gè)，倘若張德不能扭轉(zhuǎn)針對(duì)“優(yōu)伶”的普遍價(jià)值認(rèn)識(shí)，最終也不過(guò)是“老大嫁作商人婦”，悲劇是毫無(wú)疑問(wèn)的。
    “使君，今明兩年，此間行當(dāng)操持業(yè)務(wù)人員，缺口甚大。‘云韶局’用人，從何處遴選？朝廷教坊那點(diǎn)人，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”
    有人直指問(wèn)題的核心，說(shuō)到底還是人員問(wèn)題。
    “問(wèn)得好。”
    張德點(diǎn)點(diǎn)頭，“大部分問(wèn)題，都是人的問(wèn)題。‘優(yōu)伶’業(yè)務(wù)，也是用人問(wèn)題。既然武漢人不好用不能用，朝廷教坊不夠用，那就只能另尋出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的‘優(yōu)伶’，就不是貧賤之輩了？想來(lái)是不能。”
    一眾官僚若有所思，不少人已經(jīng)琢磨到了張德的打算。
    “用不了的，那就不用了。我們就找用得上的嘛。當(dāng)街賣(mài)酒的胡姬恁多，可見(jiàn)胡人是不介意的，那我們就多買(mǎi)一些胡姬來(lái)用。年齡大的就不要了，專(zhuān)門(mén)買(mǎi)一些年紀(jì)小的。好在武漢在西域也是有門(mén)路的，想買(mǎi)多少就買(mǎi)多少。”
    然而還是有人覺(jué)得有點(diǎn)麻煩：“可是使君，西域遙遠(yuǎn)，正所謂‘遠(yuǎn)水救不了近火’，一路往返，幾個(gè)月就去了。到時(shí)候‘云韶局’還是打不開(kāi)場(chǎng)面，豈不是‘巧婦難為無(wú)米之炊’？”
    與會(huì)的“云韶局”新任女老大武二娘子聽(tīng)了想打人，臉若寒霜，讓說(shuō)話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長(zhǎng)相。
    “用人哪有緊著一個(gè)地方用的。遠(yuǎn)的沒(méi)有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都說(shuō)苗女多情，多情就是多才，我們武漢只要有誠(chéng)意，請(qǐng)她們過(guò)來(lái)，又有什么要緊的？”
    只是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆傳說(shuō)，多涉蟲(chóng)蠱巫卜，百姓要么懼要么恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕被攝魂下蠱。”
    思維定式就是這樣的，別說(shuō)貞觀朝，就是千幾百年后，“來(lái)信砍”“偷井蓋”“射中野豬上二本”“上學(xué)全靠騎馬”……地方的群體印象，不拘好壞詼諧，就是個(gè)標(biāo)簽，想要改善，只靠社會(huì)市場(chǎng)來(lái)自我調(diào)節(jié)，一般都要幾年十幾年的時(shí)間磨礪。
    只是對(duì)老張來(lái)說(shuō)，他又不可能讓社會(huì)自我調(diào)解，他自己就掌握著宣傳工具。
    “無(wú)妨，府內(nèi)各家報(bào)紙，不拘府內(nèi)直屬報(bào)紙，還是各街坊、工坊自辦小報(bào)，接下來(lái)就要統(tǒng)一宣傳，吹捧苗女多才多藝，苗寨百姓能歌善舞。”
    這也行？！
    “除了苗疆，甚么東海、遼東、漠北，都要如此宣傳，能歌善舞多才多藝。”
    你宣傳有文化有知識(shí)，百姓一聽(tīng)就知道是扯淡，肯定當(dāng)放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓說(shuō)不定就信了。百姓才不管那些個(gè)舞蹈是跟鳳凰學(xué)的還是跟山雞學(xué)的，也不會(huì)管這舞蹈是求偶求交配還是恐嚇威脅，搖起來(lái)，搖就完事兒了。
    中原先民在貞觀朝往前數(shù)個(gè)兩千三千年，大概也是這么個(gè)節(jié)奏，搖就對(duì)了。現(xiàn)在不搖，不是喪失了“能歌善舞”的能力，而是文明成熟之后，什么人干什么事，它不僅僅是有龜腚，還因?yàn)橛猩鐣?huì)分工。
    有了社會(huì)分工，在還沒(méi)有“革命工作沒(méi)有高低貴賤，只有分工不同”如此概念的時(shí)代，妥妥的階級(jí)分化。
    只是恰好主要業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)“能歌善舞”的階級(jí)，是底層罷了。
    暖男太子可以跳胡旋舞搖的很嗨，但他的主要職業(yè)是帝國(guó)接班人，而不是廣場(chǎng)舞潮流引領(lǐng)者。
    其中區(qū)別，猶如云泥。
    “如此，倒也是一舉多得。”
    針對(duì)張德提出來(lái)的方法，官僚們當(dāng)即就討論了起來(lái)。
    “從各洞寨抽調(diào)女子，也是理由充分，加上聽(tīng)著好聽(tīng)，對(duì)各洞寨及海外番邦而言，也算是‘晉升之路’。”
    “不必全然都是女子，男子也是可以的。武漢常駐人口有多少，兩百萬(wàn)在即，當(dāng)世第一都會(huì)，這其中有多少需要多少缺口，自不必贅言。抽調(diào)各洞寨人口，于‘湖南’地而言，也是大有裨益。”
    “使君言之有理，于彼輩，說(shuō)些好話就是，‘能歌善舞’好啊。倘若換成‘飽讀詩(shī)書(shū)’，這便是大大的不好。”
    “本月開(kāi)始宣傳，操持得當(dāng)，有個(gè)一月半月，市井追捧‘能歌善舞’之輩，必不會(huì)少。”
    “還要禁絕流竄巫蠱之說(shuō)。”
    一番討論下來(lái)，宣傳基調(diào)是定下了，至于能給“云韶局”逮多少魚(yú)，就看接下來(lái)的宣傳能有多少效果。